十二幅地图中的世界史(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

杰里·布罗顿所著的《十二幅地图中的世界史（精）》既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作。

书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同 、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。

每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、 、帝国，到地理大发现、民族主义和 化，皆为世界史发生重大变革的关节点。

在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球 地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅 的世界史立体画卷。

引言

西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪

章 科学

托勒密，《地理学指南》，约公元150年

埃及亚历山大港，约公元150年

第二章 交流

伊德里西，1154年

西西里巴勒莫，1154年2月

第三章 信仰

赫里福德《世界地图》，约1300年

意大利奥尔维耶托，1282年

第四章 帝国

《疆理图》，1402年

中国东北辽东半岛，1388年

第五章 发现

马丁·瓦尔德泽米勒，《世界全图》，1507年

德国汉堡，1998年

第六章 主义

第奥古·里贝罗，《世界地图》，1529年

卡斯蒂利亚托尔德西利亚斯，1494年6月

第七章 宽容

杰拉杜斯·麦卡托，《世界地图》，1569年

比利时鲁汶，1544年

第八章 金钱

约翰·布劳，《大地图集》，1662年

阿姆斯特丹，1655年

第九章

卡西尼家族，《法国地图》，1793年

法国巴黎，1793年

第十章 地缘政治

哈尔福德·麦金德，《历史的地理枢纽》，1904年

伦敦，1831年5月

第十一章 平等

彼得斯投影法，1973年

印度，1947年8月17日

第十二章 信息

谷歌地球，2012年

虚拟轨道空间，地球上空11000公里，2012年

结语 历史之眼？

致谢

注释

林盛，毕业于复旦大学法语系，译有《中世纪的城堡》等。

杰里·布罗顿，伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中心 讲师，主要著作有《领土交易：现代早期世界的地图绘制》、《 性角度：东西方之间的文艺复兴艺术》（合著）等。

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《疆理图》，1402年 中国东北辽东半岛，1388年 1388年，高丽右军都统使李成桂（1335-1408年）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建立不久的大明王朝（1368-1644年），而李成桂就隶属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在未来6个世纪中还将经历 多的腥风血雨，但在1389年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且回师都城松都。

     在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续统治时间 久的一个王朝。在高丽王朝盛行的 价值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因 寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪污腐败和任人唯亲的风气日盛，使得许多统治精英也无法再支持 。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐开始批判 ，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学”（“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性，而不是像 那样追求出世清修。像李成桂这样的朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的变化。

     理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行的萨满教和 原则，宣扬积极参与公共生活有助于理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比研究深奥的学问有用： 讲究自我的修为，而理学将个人修养融入 治理之中。对新的朝鲜王朝精英而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提供十足的正当性。

     从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜历 的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了 公平的新赋税制度； 几乎被全面废除。朝鲜王朝的崛起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。

     为了将谋权篡位的行为合法化，李成桂与他的理学辅臣援引古代中国的“天命”观念来解释王朝的兴衰。只有上天可以赐予统治的道德权利。对于李成桂而言，天命不仅意味着 换一个新统治者，还需要选定一个新首都。朝鲜王朝将首都从松都（现今朝鲜的开城）迁往汉阳（现今韩国的首尔），李成桂在这里建造了新的寝宫景福宫。新政府还下令绘制了两幅地图，一幅是“地”图，一幅是“天”图。“天”图名称为《天象列次分野之图》，被刻在一块高逾两米的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宫之中。他是根据中国的星象图绘制的，难得的是复制了希腊黄道十二宫的中文名字，黄道十二宫是中国从九世纪开始与伊斯兰世界接触后传过来的。尽管有许多不准确之处（许多星星排列有误），但它显示了十四世纪九十年代早期，李成桂和他的天文学家眼中的天象位置。这幅星图代表了新王朝对天象的新看法，是为朝鲜王朝赋予天命正当性的途径。

     P85-87

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从词源上来说，“方位”（orientation）这个词来自原始的拉丁语词根“东方”（oriens），即太阳升起的方向...在崇拜太阳的多神教文化中，东方被尊为新生和生命的方向，其次是南方，而西方自然而然是与衰败和死亡想联系的，北方则代表黑暗的邪恶。犹太—基督教传统进一步发展啦这种关联，将朝拜的地点和地图都设定为朝向东方，东方从根本上被认为是人间天堂的所在。相反，在西方代表着死亡，是耶稣基督在十字架上所面对的方向。北方则是邪恶和魔鬼影响力的表征，也是被驱逐出教和未受洗的人在下葬时头部的朝向...

...古兰经命令信徒不管在地球上什么地方，都必须朝麦加所在的神圣方向朝拜...为了找到这个“神圣的方向”（qibla），并确定前往麦加及麦加禁寺内克尔白天房的距离，催生了中世纪时期最复杂精细的地图和图表计算...

...在中国，北方被视为神圣的方向，位居四大方向之首。南方为帝国的广大平原带来阳光和温暖的和风，也是皇帝俯视他的子民的方向。而当臣服的子民望向皇帝时，便是望向北方。中国的世界地图便是据此制定方位。中国的地图乍看之下非常现代，这就是其中一个原因。

许多古代美索不达米亚社会的诺替斯主义二元论信仰也将北方作为神圣的方向，认为北极星是光的起源，也是天启的来源，可能正是因为这个缘故，巴比伦的世界地图以北为上。

奥特柳斯世界地图上卸载漩涡花饰内的文字，比麦卡托更清晰地表达了平静、和谐以及对世俗荣耀无动于衷的宇宙学哲学。其中引用了塞内卡的话，问道：“这就是那被众多国家以宝剑与烈火分割的一小点地方？凡人之间的边界多么荒谬。” 还引用了西塞罗的反问：“将永恒尽收眼底，了解宇宙之浩瀚的人，怎么会在乎人类历史中的区区一刻？”

《地理学指南》开宗明义地为地理学下了一个永恒的定义，即“通过绘制世界的全部已知部分及在广义上与它相关的事物所进行的一种模仿”。

在现代西方人的眼中，《疆理图》蕴含着一个悖论。它表面上是一幅世界地图，与《奇观之书》中的地图以及赫里福德《世界地图》差不多。但与此同时，西方观众也能感受到，他们看到的这幅世界图像是由一个与自己相异的文化绘制的，拥有一种异的理解和组织自然空间的方法。所有社会都有关于世界的理念；但不同的社会对世界有着各自独特的想法，再现世界的方法也各异。然而，就像《疆理图》和在它之前的中国地图所展现的那样，这些差异极大的世界观对制作和使用这些地图的人而言绝对是有条理的、实用的。《疆理图》由朝鲜对自身的自然和政治环境的感知塑造而成，是朝鲜以地图的形式对一个世界最伟大的古典帝国的回应。依据中国和朝鲜的经验绘制出来的地图，关注的远非仅仅是对领土的精确描绘，它们还有效地反映了结构关系。《疆理图》及其副本提供了一种方法，让一个弱小却骄的新王朝在强大帝国的势力范围内找到了自己的位置。

世俗生活只是人类精神朝圣之旅的一个阶段，是在个人层面上重现巨大的历史鸿沟，鸿沟这一头是被逐出伊甸园，那一头是追寻最终的救赎并且重返 神圣的耶路撒冷。

麦金德的论证不仅仅志在改变地理学作为一门学术学科的地位，他实际上已经在英语世界内确立了一个全新的研究领域——地缘政治学，虽然1904年的演讲没有真正使用过这个术语。……最先使用这个术语（地缘政治学）的是瑞典政治家及社会科学家鲁道夫·契伦（1864-1914），他在1899年将地缘政治学定义为“将国家视为地理有机体或空间现象的理论”。在美国，海军战略学家阿尔弗雷德·马汉（1840-1914）也发展出了一套类似的地缘政治词汇。……在德国，地理学家弗里德里希·拉采尔（1844-1904）也依据日耳曼国家的扩张发展了一套地缘政治理论。在他的著作《政治地理学》(1897)中，拉采尔提出，人类为了生存而进行的搏斗是一场永无休止地争夺地理空间的战争。他写道：“国家之间的冲突大部分仅仅是为了争夺领土。”……拉采尔后来还把他的论证扩大为国家争夺“生存空间”的理论，希特勒认为这套理论为他二十世纪三十年代大部分外交政策提供了正当性，最终导致了1939年战争的爆发

书籍介绍

【BBC纪录片】地图：权力 掠夺和占有

地图专家、《十二幅地图中的世界史》作者杰里·布罗顿（Jerry Brotton）教授向我们揭示地图的奥秘——地图是如何制成的？制图方法如何发展？地图又为我们带来了什么？

地图不仅仅是帮助我们从甲地到乙地的工具，更是伟大历史时刻的缩影，是政治权力的强大手段。地图可以给人们美好的愿景，却又可以是极具毁灭性的政治势力的工具，能引起偏见，使世界扭曲变形。

第一集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875

第二集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_2

第三集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_3

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※编辑推荐※

★ 本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡全球。

★ 全书图文并茂，收录近100幅珍贵地图及50余幅精美历史图片，半数以上为彩色。

★ 通过十二幅地图切入描述十二个世界历史的关键节点，剖析世界历史与人类精神的进程。

★ 完全颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的世界。

※相关推荐※

一本有关制图艺术的历史书，迷人、全面、新颖。在地图中追踪人类思想的模式，这是一个绝妙的想法。

——汤姆·霍兰德，《卫报》

正如这本插图精美的书所指明的，从古代时期起，地图就承载了大量的象征意义。本书内容丰富，让人无法自拔。

——辛克莱·麦凯，《每日电讯报》

布罗顿捕捉地图的社会、政治、宗教背景的视角非常敏锐，揭示了地图为何、为谁而作，隐藏着何种目的。

——罗伯特·梅休，《今日历史》

通过地图讲述世界历史——为什么直到现在才有人想出这个妙招？布罗顿这本书不仅博学，而且扣人心弦。

——《法兰克福汇报》

※内容简介※

这不仅是一部通过十二幅地图讲述世界历史的著作，更可以从中看到地图从无到有、从有到精的发展流变。

书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和全球化，皆为世界史发生重大变革的关节点。

在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅前所未有的世界史立体画卷。

• 作者：星河~努力煮粥 发布时间：2017-03-01 22:37:50

  从十二幅世界地图的演变史，说明人类认识这个世界的过程，以及各种制图思想和文化。唯一一幅东方视角的地图，居然还是朝鲜的《疆理图》。据说也是儒家世界现存最早的世界地图了（有亚洲、变形的非洲和欧洲）。作者说看东方的地图总觉得无法习惯，我则看西方的地方总觉得陌生而不得要领。东方的地图多为社会治理所需，而西方很长时间内地图都是宗教的理想反映。

• 作者：戴眼镜的胖娃儿 发布时间：2023-12-21 15:57:56

  属于无大过的版本。选取的注疏内容还是严谨的，但对于深入思考，可能还需要更多材料补充。3星推荐。

• 作者：马千 发布时间：2016-08-04 10:31:57

  选题和视角独特，远好于那些盲目追求大而全的历史书。读后颇能给人启发。译笔流畅文雅，值得称道。美中不足是对于这样一本包含大量专有名词具有一定学术性的书籍，中文版几乎没有译注。一些专名也未附上原文拼写以方便查询。底子薄的读者估计会有点吃力。

• 作者：火箭的吐槽 发布时间：2018-06-08 06:28:18

  并没有留下深刻印象

• 作者：加菲猫 发布时间：2017-02-10 10:47:58

  看得索然无味

• 作者：郑奉常论隋炀帝 发布时间：2018-06-26 02:41:09

  我自己就是后浪汗青堂的合作译者。

• 读《十二幅地图中的世界史》

  作者：danyboy 发布时间：2016-10-30 17:18:52

• 我们是最后一代迷路的人吗？

  作者：于是 发布时间：2016-09-28 13:13:06

  如今，从城中交通到环球旅行，手机以及地图软件都已成随身标配。东欧小巷、北美公路、甚或世界第一复杂的日本地铁系统，电子地图都会用手把手地给你指路。“鉴于线上地图可以在全球任何地方准确指出我们的位置，我们将成为知道迷路是什么意思的最后一代人。”

  地图必不可少，地图的更新与时俱进，但要说地图的历史，又有多少人清楚？地图从无到有，世界从古到今，两相映照。伦敦大学文艺复兴研究中心的布罗顿教授就以“地图”和“历史”这两个关键词构建出了巨作《十二幅地图中的世界史》。

  早在公元前380年，柏拉图就在《斐多篇》中记录了苏格拉底的信念：灵魂死后上升时就能俯瞰球形的世界，恰恰是两千年后人类在太空看到的景象！包括亚里士多德、欧几里得、波希多尼、斯特拉波……诸多先哲都为地理学贡献了一份力。其后，公元150年，天文学家托勒密在亚历山大港完成了《天文学大成》和《地理学指南》，归纳了千年来希腊人对已知世界大小、形状和范围的思考。虽然托勒密认为地球是静止的，但他完成了迄今为止将地球投影到平面上的最有持久影响力的尝试，开创了“根据已知的数学原理就能绘制已知世界”的制图学。

  经纬线，两极，赤道，回归线。一千八百年前的托勒密地图已具备的这些元素，沿用至今。地图和地球仪，多半被认为是地理学上的用具，但它们并非只为地理学所用，解读其背后的观念和动机，窥视制图师所处时代的风尚与精神，才能领会每一幅地图所蕴含的科学、政治、宗教等重大变革，亦即“地图中的世界史”。

  1154年西西里国王的纯银盘地图以南为上，融汇三百年历史的阿拉伯地理学、基督教徒的旅行笔记、伊斯兰制图学。1282年赫里福德绘制的《世界地图》以东为上，是由神学、而非地理学界定的世界图像，需要通过信仰、而非位置去理解图上的地点，展现了雄心勃勃的基督教新世界理念。而中国自古以来的地图都以北为上，这一点不同就足以引出伊斯兰教、基督教和东方佛教、儒教的诸多异同。被誉为“中国的托勒密”的裴秀在晋朝就确立了制图六体，在网格、标准的比例尺、几何和数学计算距离、标高和曲率等方面，和同时代西方人不相上下，但更注重考证：他的地图不依据实地测量，而基于文献。

  这也提供了另一个有趣的视角：地图不仅仅是对空间的描述，还蕴含着时间线索，其内在的叙事更耐人寻味。赫里福德的地图讲的是从创世纪到救赎的基督教义；宋朝的《禹迹图》和《华夷图》是将神话地理与金朝入侵前的理想地理融为一体；1402年朝鲜以《疆理图》的形式表达对当时世上最伟大的帝国的态度：占据大半画面的并非朝鲜版图，而是中国，用的也是包括风水在内的中国制图法。

  地图对历史的展现能力，在美洲被发现后达到了新高度。美国国会图书馆在1999年用1000万美元购买1507年的地图，仅仅因为那是有史以来第一份正式记录美洲大陆的地图。“亚美利加”这个名词得以保留，不是因为大家对于发现大陆的人是谁达成了统一意见，而是因为这是政治上最能被接受的术语。就像被誉为“美洲的出生证”的地图真假莫辨，美洲的起源也是众说纷纭，历史在行进中不会留下统一而明确的记录，而是充满了探险家、制图师、印刷商和史学家相互矛盾的说法。

  十六世纪，大航海时代，地图也迎来了实践的证实和证伪。日本学者宫崎正胜在《航海图的世界史》中提到，“冒险”本是阿拉伯语演变而来的航海用语，意思是“没有航海图的航海”。海上道路的开拓是壮阔惊险的人类史的重要部分，以麦哲伦来说，其不幸源于不准确的地图，其幸运又造福了以后的地图。波托兰海图，佛兰德海图，库克的海图……宫崎正胜专注于海图的历史，很像番外的参考书，和布罗顿教授关注世界地图发展史的新作一起看更有乐趣！

  十七世纪，葡萄牙发明了现代制图术的科学工艺，荷兰人将其产业化。装载于胡桃木箱中的整套奢华《大地图集》就是豪门贵族最青睐的礼品，那是印刷业的巴洛克式的巅峰之作，当时出版规模最大的书籍之一，也是第一幅引入日心体系的世界地图，极具荷兰美学特征。美则美矣，却无建树，这些地图没有提供任何创造世界图像的新地理学方法，出版商和制图者仅仅是在迎合消费者，大众感兴趣的是这种产品的装饰价值，而非科学创新和地理的精确度。布罗顿特别指出：它代表着“从托勒密时代就推动制图者获取全球地理学知识的古代传统已告终结”。

  绘图越来越精准，投影法多至五十余种，地图类型也变得多样，领土和边界之争也就越来越复杂。从政治上操控地图，比从地理学上制造地图，显得更为紧迫。十九世纪，法国卡西尼三世以量化精神开启国土勘测计划。二战时期，制图操控达到空前可悲的程度，政治化倾向愈加明显，沦为政治宣传工具。这也势必带来反弹，1973年，德国历史学家彼得斯公布他的投影法地图，宣称这份世界地图足以取代称霸四百年的麦卡托投影，“及其背后隐含的欧洲中心假设”。彼得斯将世界各地的平等摆在第一位，但专业人士不断攻击他的投影法有误。尺寸失真的地图，会比精神平等的地图更好吗？

  自从巴比伦的无名作者第一次用黏土在泥板上绘制地图，至今已有三千年，人类一直梦想有一幅能被普遍接受的世界地图，然而，即便是谷歌地球的工程师都承认：建立统一的虚拟线上世界地图的梦想是不可能实现的。直到今天，世界地图依然像是理想主义的幻象。