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• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2011-04-09 10:38:41

  真是让人惊艳，这本地图册做的非常的精美好看，本来对埃及没什么好感，现在却非常想沿着尼罗河，一路走到阿斯旺了。

• 作者：困小困 发布时间：2012-08-22 15:47:19

  海豚出版社最新再版，阅读体验如初精致美好。

• 作者：认识 发布时间：2022-03-15 14:01:22

  知天命，尽人事，心怀执念，眼望前路。

• 作者：amydobrev 发布时间：2023-10-30 22:04:33

  前面争论很精彩，后面实在记不住名字了

• 作者：barry 发布时间：2021-11-11 16:56:57

  非常棒，系统的介绍了Web知识的同时，系统的讲解Go语言知识，同时还有一套B2C电子商务系统，非常值！

• 作者：頨譞 发布时间：2023-11-07 10:11:44

  老派的翻译风格。

• 【转】高华平：《吕氏春秋》与先秦诸子思想的关系

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-21 22:20:42

  作者：高华平，暨南大学教授。

  《吕氏春秋》并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  《吕氏春秋》，从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》，历代目录著作都将之隶属于“杂家”。这说明《吕氏春秋》的思想，符合《汉书·艺文志》对杂家“兼儒、墨，合名、法”的界定。但近代以来，学术界有不少人并不认同这一传统看法，或认为《吕氏春秋》的思想同于所谓道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要”的思想特征，或认为“《吕氏春秋》之指导思想为阴阳家”。笔者认为，全面梳理《吕氏春秋》思想与先秦诸子之学的关系，对于准确把握其学派归属是十分必要的。

  《吕氏春秋》与道家、阴阳家

  《吕氏春秋》与道家思想有密切的联系。东汉高诱说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，正指出了这一点。《吕氏春秋》一书中大量引用老子、庄子、列子、子华子、詹何等人言论，以阐明其君道应“无得”、“无识”、“无事”，君人南面之术要在“至智去智，至仁忘仁，至德不得”等，皆是其例。故近代学者顾实以《吕氏春秋》之中《本生》《重己》《贵生》《情欲》《尽数》《先己》诸篇，为道家杨朱一派之遗说；而蒙文通则以《吕氏春秋》书中《知度》《慎势》《贵因》《察今》《顺说》《不广》皆有取于黄老学派中慎到一系学说。当然，据笔者研究，《吕氏春秋》吸收的道家思想，主要源自道家伊尹学派中的黄老思想，而对其中老、庄道家的玄虚之“道”，则朝向客观实在论进行了改造。

  《吕氏春秋》对阴阳家思想也多有吸纳。余嘉锡、陈奇猷认为：《吕氏春秋》中的《十二纪》，不仅“夏令多言乐，秋令多言兵”，似乎有阴阳家之义，即使是春、冬二《纪》，亦有“春令言生，冬令方死耳”之义。“今观《吕氏春秋》书，《十二纪》每纪之首篇，《八览》首览首篇，《六论》首论首篇，以及《明理》《精通》《至忠》《见长》《应同》《首时》《召类》等篇，皆是阴阳家说，与《史》《汉》所指阴阳家之特点正合。其《十二纪》，每纪间以他文四篇，大抵春令言生，夏令言长，秋令言杀，冬令言死，盖配合春生夏长秋收冬藏之义，正是司马谈所指阴阳家重四时大顺、天道大经之旨。其他各篇流露阴阳之说者，比比皆是。”当然，《吕氏春秋》也并不认同阴阳家一切听命于“天道”或“牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，而是明确强调人的主观能动性，强调人的“修德行”、“知义理”的重要性。

  《吕氏春秋》与儒家、墨家

  儒、墨二家是先秦诸子中的“显学”。《吕氏春秋》思想与先秦儒家的关系十分密切，以至于《四库总目提要》有所谓此书“大抵以儒为主”之说。《吕氏春秋》《夏令》《言乐》诸篇，发挥儒家《乐论》思想最为突出，故清人汪中乃疑其为刘向所得，“亦有采及诸子同于河间献王者。凡此诸篇，则六艺之遗文也”。其他各篇，如《先己》《尊师》《劝学》及《孝行览》等，亦与儒家《学记》《孝经》相表里。《吕氏春秋·恃君览》曰：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然犹且裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以群聚邪？”此正合《荀子·王制》《非相》“明分使群”之义，为儒家所特有之人类社会起源学说。尽管《吕氏春秋》并不认为儒家的仁义之术有更多现实可行性，甚至在许多地方还将儒家的孔子与道家的老子相提并论时，有意地扬老抑孔，以显示其对待儒、道两家时思想倾向。

  《吕氏春秋》一书墨家思想的成分也十分突出，故清人卢文弨有此书“大约宗墨氏之学，而缘饰以儒术”之说。《吕氏春秋》一书中的《重己》《重生》《节丧》《安死》《尊师》《下贤》诸篇，发扬墨子思想中“节用”、“节葬”、“尚贤”诸义，固为《吕氏春秋》吸收墨学之显例。其他，如《当染》继承《墨子》的“所染”思想，《去私》赞扬墨者钜子的“忍所私以行大义”，《高义》称颂子墨子的义不受越王之封，《上德》肯认墨子之徒死阳城君之义等等，皆可见《吕氏春秋》一书确实与墨家思想有很深的渊源关系。尽管我们并不能否认，在《吕氏春秋》的有些地方，如在《振乱》《禁塞》《大乐》等篇中，曾对墨家“非攻”、“偃兵”及“非乐”等观点有过明确的批驳，认为对待“攻”、“守”皆应明辨是非，以“义”为评价标准；而“凡音乐通乎政，而移风平俗者也”，“非乐”者乃不知音乐“所由出”。

  《吕氏春秋》与名、法、纵横、小说诸家

  对于先秦名家，《吕氏春秋》主要吸收了其名实相副、形名耦合的“正名”思想，批评了“辩者”无用的“淫说”。如《吕氏春秋·正名》篇在批评“可不可而然不然，是不是而非不非”的同时，为“东方之辩士”尹文等辩护，称其与齐湣王之论为“见刑名异充而声实异谓也。”《去尤》《去宥》二篇发挥名家中宋鈃、尹文一派“接万物以别宥为始”的观点，主张以客观、公平和全面的立场认识事物等等。对于先秦法家，《吕氏春秋》虽也强调“法”的重要性，认为执法应该“信赏必罚”，但更重视法家的“术论”和“势论”，主要摄取了法家的“术”、“势”思想。如《吕氏春秋》之《任数》《贵因》《知度》等篇，强调“因”术，说：“三代所宝莫如因，因则无敌。”《慎势》《分职》等篇则完全汲取法家慎到的“势论”学说，认为应通过“督名审实”之“术”，来加强君主的“威势”，使君主实现“无为而治”。但《吕氏春秋》并不赞成法家商鞅一系的严刑峻法或毫无仁爱的“徒法”。故《吕氏春秋·无义》一篇中将商鞅作为“无义”的典型加以贬斥。

  对于农家、纵横家、小说家等学派的思想，《吕氏春秋》也有所汲取和继承。《吕氏春秋》中有《上农》《任地》《辨士》《审时》四篇，专门记载农家学说，保存了大量先秦农业科学的成果；但它对农家思想中“神农之教”一系“君臣并耕而食”的思想，则和《韩非子》一样，是坚决反对的，因为它认为这样会严重破坏社会的等级制度。《吕氏春秋·振乱》《禁塞》等篇批评弱国站在墨家“非攻”立场上的“救守”行为，而为强国的“攻伐之事”辩护，认为“攻无道而伐不义”，“则福莫大焉，黔首利莫厚焉”；《报更》篇把纵横家张仪作为“以德报人”的典型加以宣扬，更可见其对纵横家的立场和态度。《吕氏春秋·本味》篇采用商汤与伊尹的故事，以说明“成己”与“成天子”、“具至味”的关系，历来注家多以为出于“小说家伊尹学派”，则又可见其亦是有取于先秦小说家的。

  《吕氏春秋》成书于战国后期中国社会由分裂走向统一的前夜，当时中国的学术思想也在寻求一种由分而合的方式和途径。儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，儒家的《荀子》、道家的《管子》和法家的《韩非子》，就是这三家思想的代表。《吕氏春秋》想在此之外另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。因此，它并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  来源：中国社会科学报

• 给孩子读绘本不能照本宣科？绘本之父松居教你如何读绘本

  作者：长穗木 发布时间：2021-12-28 13:52:14

  

  1、

  亲子阅读如此推崇的大环境下，80%的父母都知道给孩子多读绘本是有益无害的，然而也有很多绘本专家一直在说：给孩子读绘本不能照本宣科，照着念，只读到了绘本10%，流失掉了90%的价值。真的是这样吗?

  绘本之父松居用了一本书的内容回答了这个问题，并讲述了“如何给孩子读绘本”。读绘本有这么夸张、复杂吗？没有那么夸张，但是要知道绘本发展这么多年，“研究者已经从文学角度，儿童美术等各种角度来展开理解与分析，于是就有了绘本的作品论、作家论、画家论等各个领域的研究，还有的将绘本欧威出版文化的一部分来研究，有的把绘本作为综合艺术来研究，甚至还有尝试从历史中追寻绘本的源流、发展和变化。还有人从比较研究的角度来给绘本划分主题，并进行分类”。可见读懂绘本也没有那么简单。

  当然，作为家长给孩子读绘本，并不需要作如此深的研究才能读（要是要求这样高，父母都可以成为绘本研究专家了），但是，真正去读好绘本，不流失绘本的养分，仍然是有方法的。家长如果能做好这几方面，绘本的阅读将带给孩子和家庭更多的受益。

  

  2、

  首先，读绘本前，家长先要认识到绘本于孩子阅读，于亲子阅读，于孩子成长的好处和重要性，明白绘本是如何联结孩子与父母与世界的。

  松居直将“给孩子读绘本”这件事，比作在一块“肥沃的土壤”上播种。如果你很随意，认为绘本就是读读而已，那么这是随便撒种子，而不能称为播种。绘本与在孩子的内心世界开垦“肥沃的土壤”，有着密切的关联。而“感知”，是耕耘这片土壤的力量之源。

  “感知”不是让智力先行，而是让活跃的五感先发挥作用。在读绘本的过程中，让孩子的听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉，这些感觉直接与语言联接在一起。这些语言并不是用大脑来学习，而是和感觉联系在一起。不断培养孩子的感性，感受越深，孩子思考得就越深，语言也越生动，并逐渐变成自己的东西。耿勋可以接受知性语言的良好土壤，甚至能培养出可以敏锐捕捉到食物本质的心理能力，即“第六感”。

  而且，当父母和孩子一起看图，在讲或读的过程中，父母把自己从绘本中获得的感受融入语言之中，孩子的欢乐也会引发父母的幸福感，父母与孩子会产生愉悦的情感交流，在分享中，共同发现和感受绘本中隐藏的趣味，父母也会体验到育儿的快乐，从而赋予了亲子阅读的更深层次的意义。

  

  3、

  其次，当孩子拿起一本新绘本需要父母来读时，父母应该清楚要如何去读？

  松居直认为：读绘本一定要带孩子感知绘本的两种语言：文和图。绘本的图是可以拿来读的。一个不识字的孩子可以独自把绘本从头读到尾，是因为插图在以自己的方式讲述故事，而

  孩子通过插图读懂了故事。当带孩子读绘本，记得不要先读文字先读图。一个画面一个画面仔细地阅读，观察线、形和构图，并注意这三者组合在一起隐藏的叙事。接着注意画中的细节，仔细捕捉细节，故事的趣味性会更丰满地展开。仔细阅读所有画面的每个细节后，再来留意画面的流畅性，即画面间的连续和变化，以及如何怎么表达故事的完整性、戏剧性。如果不是很明白，可以选无字绘本研究下，例如《四季时光》，如果仔细读，里面就是一个镇的一年四季的生活，每个人的生活轨迹都能从画面里的线索里找出来；或者看看《彩虹国度》，仔细读画面就能了解整个故事的起始、转折、高潮和结尾。

  这样读完图后，再来阅读文字。一个字一个地发出声音，感受句与句之间的而连接、转折以及节奏感等是否适合故事本身，途中描述的故事世界是否被充分表现出来，都需要用耳朵来确认。为孩子倾听者耳朵与心情照相，用声音的语言去感知生命是非常重要的。读文字的时候，也需要留意故事情节和结构，好的绘本，通过这两点，就能大致判断绘本适合的年龄。

  综合以上的几点，“加上对孩子的生活体验和感受的灵魂，当有真是体验的文字和图画融为一体的时候，孩子就会对绘本中的故事世界产生共鸣，自然而然地走进故事。”

  

  4、

  最后，父母可以以大人的身份来读一读绘本，“请尽量去回忆儿时的经验、感受和看实物的方法啊，努力从孩子的视角去读，在融合作为大人所使用的阅读方法，这时候，你就能读出作者的人生阅历、思想、审美 意识、艺术馆、梦想和崇敬，以及儿童观等。也会明白，即使将绘本作为一般的读物去读，也是很有意思的。想这样去自由深刻阅读，就会觉得很有趣。”

  不过，这样的深刻的阅读，对于家长来说，也并不是那么的容易。——“要理解作者在这本绘本里意图表达的主题，就必须抓住每一个画面仔细寻找，在绘本的整个构成里，训着故事的韩凯去读懂作者的意图。不管要读文字，还应读懂画面中的每个细节，读出其中所蕴含的以为，这样才能明白作者的思想。”

  例如李欧李奥尼的《小黑鱼》。父母和孩子一起共读《小黑鱼》时，通过阅读文图，最容易看到故事里面使用的理解的是故事里所表现的：万众一心就能战胜恐惧的道理。然而仅仅是这个吗？

  松居直在书里特别对《小黑鱼》进行了分析：从视觉意图上来看，作者希望赋予主人公强烈的存在感，对小黑鱼的眼睛也进行了精心的刻画。接着作者用多幅画面来构成整本书，整个14个画面里，就有7幅是有关小黑鱼。从绘画的角度，这7幅是全书的高潮。因此，作者最想表现的小黑鱼落单后在海里四处游荡的场景，而最后大家齐心协力把大鱼赶走的部分并不是故事的主题，那仅仅是一个结局。

  

  5、

  为什么这样说呢？松居直认为：虽然小黑鱼一直都住在海里，但是直到落单为止，他对于自己所生活的世界，自己自己在这个世界里怎样一种存在等问题，从来都没有思考过。当小黑鱼落单时，才第一次用自己的而眼睛来观察海中的世界，观察这里生存的生物，他才注意到这个世界如此美丽，从而开始意识到自己是很么样的存在，也即意识到了自己是谁，加深了对自我的认知。成长后的小黑鱼在找到新伙伴后，没有躲避，而是主动融入与思考，并尽力为伙伴们觉得生存想办法。当最后想到办法——大家齐心协力，装成大鱼的样子游，和大雨对抗。当这个想法依靠团队的量实现时，小黑鱼说：“我来当眼睛。”这里才是李奥尼思想的重要所在——小黑鱼的身体并不比伙伴们大，也并不是当时眼睛以后就变得多了不起。因此，在这里没有阶层等级之分，那只是作为艺术家的他在深灰的作用之一而已。小黑鱼不是知道这，只是能从她人的视角去看事物的艺术家，这正是政治性社会里艺术家所起的作用这也是李奥尼从个人经历中领悟的哲学。

  在采访中，他自己的话也证实了这点。他说，小黑鱼在惨祸中幸存下来，正是因为经历了磨难，才渐渐看到了人生的美丽。这对我来说很重要。小黑鱼刚开始很寂寞，但后来能以诗意的眼光看待人生，并从中找回了生命的热情。终于，他又遇到了一群躲在礁石后面的小红鱼。

  这样的解读是深刻的，但是也不是孩子能做到的。所以最后要提醒的，深刻的阅读可以引导大些的孩子，但是切勿把用这种阅读方法获得的感受和印象，教给甚至强加给孩子。这样反而会让孩子丢掉阅读的兴趣。