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《中国古典戏曲名著:西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。

一 惊艳

二 借厢

三 酬韵

四 闹斋

五 寺警

六 请宴

七 赖婚

八 琴心

九 前候

十 闹简

十一 赖简

十二 后候

十三 酬简

十四 拷红

十五 哭宴

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女孩儿糊里糊涂地说给婆家，第一天便伴着一个陌生男人睡觉，这不是和强奸女孩儿一样么？一天之喜，嫁得了一个如心如意的郎君，也不过给男人做一个玩耍的东西看待！两夫妻同心合意，厮抬厮敬的，真是一百里得不到一个。

书籍介绍

《中国古典戏曲名著:西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。

• 作者：鄉啬夫 发布时间：2017-02-08 10:08:08

  一个糊涂了胸中锦绣，一个淹渍了脸上胭脂

  相国府果真像贾府。秀才修书退兵后，崔老太酒席上赖婚，反让张生莺莺来把兄妹认一段，最为精彩。

  （其实我Kindle上读的应该是这个版本

• 作者：Ringo 发布时间：2018-10-13 01:57:15

  今日方知西厢二字之意。

  红娘真是让人不得不爱。

  小说版为何少了最后几个章节?

• 作者：十三 发布时间：2011-12-02 10:54:47

  不得不说，比之《琵琶记》的满眼奇葩，这本的逻辑还是通顺多了。。

• 作者：Sun_rain_ice 发布时间：2014-04-23 07:59:27

  看完有种想听人演出来的冲动，不知道现在还有那里能听到～

• 作者：撄宁 发布时间：2016-09-24 21:40:46

  找不到那个版本，反正都是吉林文史出版社的

• 作者：A. 发布时间：2011-10-04 19:57:40

  前面的年代起源和分类不错

• 从吃“糖”开始信任自己

  作者：阿澍 发布时间：2021-05-11 09:05:16

  读罢这本《戒糖》，心中获得巨大的宁静，这种宁静就是自己对自己的掌控。现代人总有许许多多的无奈和不自由，工作、人际关系、金钱……甚至连吃什么都很难抉择，通过正确的“吃”来掌控自己的身体，达到身心愉悦的状态，才是真正的自由。

  首先，现在的减肥宣传和饮食宣传都将碳水化合物视为大敌，一听到戒糖中的戒字，大家不免会想到的是同戒烟一般完全的戒断，这里的“戒”是指用理性而谨慎的态度去对待糖。作者倡导的戒糖不等于戒断甜食，也不等于戒断精致谷物，更不等于戒断碳水化合物，而是对游离糖和淀粉保持谨慎的态度。

  在营养学里，you are what you eat 这个观念深入人心，既然要“戒糖”，首先就要对其有清醒的认知。

  首先，碳水化合物是我们身体必需的营养素之一，这已经是经验性和实验性理论统一的结论，但是我们还需要明白另一个事实——需要糖不代表一定要吃糖，因为身体里通用的能量形式，并不是只能从食物中的糖和碳水化合物中获得。所以说，戒糖并不会造成营养不均衡，我们的身体需要的是碳水化合物而不是精制淀粉，更不是游离糖。

  厘清了身体需要的是碳水化合物这一事实之后，再来谈我们为什么如此依赖糖，只有通过理性认识，才不会因为无知而对前路感到无所适从。我们对糖的偏爱，其实早已刻在我们的基因里，糖有一种非常特殊的多羟基（氢氧基团）结构，这类结构会与我们味蕾上的一种受体结合从而产生甜的味道，而这种味道对早期的人类而言意味着“没有毒”以及“充满能量”，在需要生存的历史里，这些基因已经刻在人类骨子里了。

  我们的身体需要碳水化合物，一方面是变成供应热量的形式，另一方面是“提供碳源”，即人体合成其他物质所必需的碳。

  

  高中生物已经介绍了单糖、二糖和多糖，在书里的第二部分，作者详细介绍了各种糖对身体的作用，比如名字很好听的果糖，需要经过身体最强大的代谢器官——肝脏的转化，被磷酸化后才能进入葡萄糖的代谢循环，作为身体吸收的“葡萄糖的代谢产物”，这个过程特别挑战肝脏的转化能力，在果糖摄入适当的时候，肝脏能应付自如地转化和燃烧果糖；而如果果糖摄入过多，就会造成肝脏转化压力过大。

  

  前文中作者科普了what和why的问题，即糖是什么和糖的优缺点，为什么要戒糖（当然这里的戒糖并非字面的意思，这在一开始已经强调了很多遍），接下来就是how to do的事儿了。在正式开始你的戒糖生活之前，作者继续科普了三个内容：第一是教大家读懂食品标签；第二是明白血糖生成指数和血糖负荷的意义；最后谈到了在日常生活中选择合理的饮食。

  好比是现在大家选择牛奶，都会尽量选择营养成分表里蛋白质含量更高的牛奶一样，读懂食品的配料表和营养成分表也十分重要。营养学不是用来束缚饮食，而是通过科学的方式帮助大家做出更明智的选择。拿大家都喜爱的肥宅快乐水举例，大家都知道可乐立马很多糖不好，可是真正和作者一样看看里面的碳水化合物含量，再量化到日常的生活中，喝可乐似乎变得不那么快乐了。

  

  

  作者打破的另一个洗脑包就是所谓的“低GI饮食法”，真正的GI受到很多条件的影响，低GI食物也不是越吃越好，作者提出GL（血糖负荷）这一新的评价方式，即GL=GI/100×该食物中可消化碳水化合物总量，代表一种食物对血糖的总影响。

  到了第三部分，作者谈到自己的餐盘分区，规划餐盘的两个要点，即严格把控主食的质量（提高餐盘质量下限）和努力提升蔬菜的质量和多样性（刷新饮食质量上限）。

  在这里作者谈到了我们对糖的依赖，有两个方面。

  第一是如果我们长期摄入很甜的食物和饮料，我们对甜的阈值就会越来越高，逐渐就会不满足于那些只有天然甜味的食物，而去寻找甜度更高的食物和饮料，在日常生活中就是常见的“无法喝白开水的人”。要想改变这种生活习惯，身体上就需要为戒糖做准备，通过替代、降低浓度和重获自然而丰富的口感这三个步骤循序渐进的驯化自己对甜食在口感和精神上的依赖，进一步进入“自在的戒糖生活”，允许自己偶尔放纵，让生活整体处在一种可控的状态，从而收获真正的自由。

  另一方面是我们的压力和情绪，很多时候我们并不是需要那些多余的能量，而是当我们感受到压力、紧张、焦虑和不知所措的时候，那些精致的食物，比如包裹着糖霜的甜甜圈给了我们最好的安慰。像这样把饮食和情绪不合理地联系在一起，除了甜食，我们还偏爱重口味的食物（比如麻辣火锅、烧烤、啤酒、小龙虾等），也是这种解压的效果。也许在身体准备之前，我们要学习的是处理压力的方式，只有先合理解决了心理问题，才能树立正确的饮食观念。

  最后，作者谈到了自己的“567饱腹法”，这和上文中谈到通过调整进食顺序进一步减少血糖波动相匹配。5分饱需要全部由非淀粉类蔬菜组成，再通过摄入以蛋白质为主的食物达到6分饱，吃了丰富的蔬菜和美味的蛋白质菜肴后，最后通过进食高质量的主食达到七分饱。

  

  

  在这里作者还从身体的协调合作方面谈到了即使是一个苹果和刚刚榨出来的苹果汁之间也有区别。水果变成果汁后，不仅口感改变，在肠胃里的消化速度和形态也大为不同。吃1个完整的苹果需要咀嚼的过程，这就会给大脑一个反馈我在吃东西，因此大脑也会适时通知肠胃和胰腺：“做好准备，准备消化和分泌了啊！”苹果在下行到胃、肠、大肠的过程中，都以固体形式慢慢蠕动前进。其中的糖分虽然一点不少，但都被植物细胞紧緊包裏住，要想释放必须通过各种消化液进行破坏和压榨，这个过程不仅缓慢而且费力。因此整个过程中糖是缓慢释放人血液的，胃肠对能量和营养素的感知也是循序渐进的。

  换成苹果汁则不一样，喝的过程几乎不需要用到牙齿，于是大脑收到的信息是：“哦，他在喝水。”一杯苹果汁下肚后，胃爱理不理直接让它匆匆流过，小肠则拼命吸收游离在液体中的各种糖，因为它猝不及防就像洪水一样涌过来，而能量感受器也觉得这是一大波突然过来的热量。血糖和其他激素的反馈是不一样的，哪怕这些差别再微弱，也构成了我们千差万别的健康状态和体质。因此无论是可以感受到的饱腹感，还是看不见、摸不着的肠胃对水果和果汁的迴异感受，都在提示我们：水果和果汁是两种完全不同的食物，如何选择一定要谨慎。

  对于我们而言，只有用正确的认知才能打败无知。当我们真正想吃某种食物的时候，吃后一定会感到满足和愉悦，而理智会告诉我们是否过量，是该停下来了，这是专注当下并且听从内心的过程。就像作者发的微博，想吃海底捞的小火锅，看了配料表之后自己往里面加了许多新鲜的绿叶蔬菜。只有压抑和过度放纵才会让欲望爆发，而越是顺应内心，才能越懂得分寸。

  “道理我都懂，就是做不到”，这种无力感就好像是那句“读了那么多书却依然过不好这一生”，其实道理没准儿咱还真不懂，杨绛先生就笑着说你再去多看看书吧，我们的认知和健康状态，不是靠着一时的“意志力”，只有真正的与自己和解，才能坦然面对真正自由的生活。

  什么是自由，终极的自由不是从克制中获得的，自由来自我们对自己的信任，信任我们能真正掌控我们的身体，相信我们做到了清醒的认知，多喝一罐可乐不会立即让我变胖，但是我知道这会让我的血糖上升，这一天我不会再来第二罐可乐，精心思考自己的选择并愿意去承担后果。

• 跨越田野 看星光闪烁

  作者：阿花 发布时间：2021-10-15 15:17:40

  有人说这本书是在害怕情欲，然而欲望是美好的。怎么说呢，法师在书里提到：“情欲的心念是一条水流，它不是一块石头或一抔泥土。 这样的念流浸透我们的思维、认识和日常行为，如影随形。” 我喜欢这个譬喻的贴切。如果说就像是最甘美纯洁的清泉，浸泡心念思维，逸身暖骸，这是情欲的美妙体验；那么见证过情欲幻灭的人，一定也都感受过将这浸透身心的泉水全部引燃如熔浆时的痛苦。

  一行禅师在这册小书里，籍由对法句经中的爱欲品（越南称爱欲网经）的探讨，表述佛家对性、情欲以及爱的看法，并教授调伏情欲的能量不被牵制。让人可以学习爱，并学会去爱。

  此处没有将性视为需要粗暴消灭的某种不良事物，也并非说一个人就不再感受到情欲，因为这不是事实。而是在探讨从导致各种心碎的情爱，如何转换为真正的爱；以及我们在生活里可以怎样去观察自我的情欲，解开束缚，守护这颗宝贵的心，并获得自由。

  是的，是自由。我一直觉得人最宝贵的是自由。不是金钱的自由——这样的追索将是无止尽的；不是时间的自由——生死之间不存在真正的时间自由；是心念的自由——即在每时每刻，由我掌握自己的心，不再欲望与情绪的奴隶。这并非枯萎寂灭，相反，只有如此心才能葆有爱的生机。

  爱的对立面并不是任何处在关系里的人，而是欲望中引发的贪求，对安全放松、对照料的需要，失去与分离的焦虑或是恐惧，嫉妒等等。而禅师解说的方法，是通过正念的呼吸、观察和行走，去温柔的理解和观照自身。当我们更深入地认识到这些正在发生感受或体验之本质时，心智与觉醒力增进，我们可以辨识某种感受是通过理解对他人的爱，还是只是一些我们自己的需求。这是人可以真切面对自我，获得自我照顾与愈疗，停止向外抓取的起点。

  当然这是一本方法论的书，而并非全是理论。我们可以在字里行间读到禅师在实践上的修为和对读者的善意。包括他对情欲引致痛苦的本质各种层次上的解说，以及不同角度针对性的许多可以实践的正念方法。而且他还说道，“一开始修习正念，你还是一个临时佛陀。慢慢地，你才成为全时佛陀。” 读到这样的言语，会感受到来自禅师的鼓励，尤其是在自己走三步退两步的修习过程里。

  法句经放逸品说，智者能自作岛屿，不为洪水所淹没。洪水是生命里的烦恼。我有时也觉得，面对生命里的障碍，像小孩行走在田野或灌木丛里。不断拂去面前的阻碍，摆脱藤蔓牵绊，终有看见星光、获得心灵自在那一天。这是每当我走在黑暗深渊里时，唯一的信念。