赤恋(精)/俄苏文学经典译著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

她是"杯水主义"的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。其小说《恋爱之路》三部曲被称为"苏联的性文学"。其个人婚姻恋爱生活则堪称小说的绝妙注脚。

她更是俄国革命中一位有重大争议的人物，主张对俄国传统的社会习俗和制度进行根本的改革。其小说亦如同苏联政治及社会生活的风俗画，不但对苏联初期的党内斗争有所影射，还涉及公共住宅、“母亲宫”等福利设施方面的社会变革。

《赤恋》的主人公华茜丽莎是一位典型的女革命家，她为了革命胜利和社会的幸福，不惜牺牲个人的幸福，与丈夫分居两地，又因过度劳累而损害了自己的健康。但她的丈夫却在苏联实行新经济政策时期，堕落为一个贪污腐化分子，并与另一女人有染。当华茜丽莎去探望丈夫，发现了这一切以后，面对丈夫请求她留下来的苦苦哀求，还有自己已经怀孕，重要的是对于丈夫仍割舍不了的感情，陷入痛苦矛盾之中而不能自拔。后来，终于听从了她正从事的“共同住宅”事业和她要为之献身的工人们的召唤，决然地回到自己的工作岗位，生下孩子，经过犹豫和彷徨，重新走上了独立自主，为人类为社会尽职尽责的妇女解放之路。柯伦泰通过华茜丽莎形象的塑造，申明了自己对于女性的价值观，即恋爱婚姻家庭的领域只是“私事”，判断一个人的真价，在今天，不仅男人，女人也“非由他的家庭道德上的行为所可评定，而该由他的工作，他的才能，他的意志及他的对于国家社会的有用性以判断的”。

恋爱

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亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（1872-1952）是俄国共产主义革命者，她的名字代表着20世纪20年代被击败的革命理想主义的精神。她是“杯水主义”的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。由于她几乎掌握欧洲11国语言，1922年进入外交人民委员部，历任驻挪威公使和驻墨西哥公使，成为较早正式担任驻外公使的女性之一。1943年后领大使衔。1944年主持苏联和芬兰停战谈判，结束了两国在第二次世界大战期间的敌对状态。1945年起，出任苏联外交部顾问，荣获一枚列宁勋章和两枚劳动红旗勋章。

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恋爱 华西利莎·德孟查维娜是廿八岁的编织女工。她是一位在都市生长身体苗条、血色很坏的女性。她患肠窒扶斯的时候，把头发剪断了，头发蜷缩着。看起来好像男子，胸扁平，腰上时常都穿着薄薄的上衣，束着腰带。 虽不能说是美人，可是她有那鸢色的、耐人寻味的、使人深深注意的美丽的眼睛，她那深得可怕的眼睛，一定是同情于他人的悲哀的。 华西利莎是共产党员。欧战开始的时候，她是“布尔什维克”党员。她一向都嫌恶战争。就在华西利莎所住的工场里，她也是这样向着战 的士兵们宣传。人们因为俄罗斯的捷报虽延长工作时间也可以，但华西利莎却反对。她想，战争不过是流血的惨剧，不是吗？战争究竟能够发生什么好事呢？战争不是只加痛苦于人民吗？把这些可怜的青年们和羊群一样带到屠场去，人们也许会觉得可怜吧？华西利莎每次碰见出发去前线的庄严的武装军队，便非绕道避开不可。他们虽去送死，却还大声地唱着军歌，和什么大纪念日似的愉快地唱着军歌。他们究竟为什么会这样呢？“我们不去送死！”“我们也不去屠杀他人！”这些话他们许不会拒 吧。假使是这样，也许可以不会有战争这种事。华西利莎这样想。 华西利莎会读书会写字。这是由做排字工的她的父亲教她的。她很喜欢读托尔斯泰的著作。 在工场里，华西利莎是 的平和主义者。因此，她会被解雇，那是当然的运命，但在现在需才孔殷的时候，工场监督心里虽不高兴她，也不能解雇她。 不久，反对战争的“托尔斯泰主义”者华西利莎的名字已传遍她所住的附近了。不管祖国的事，缺乏爱国心的女性华西利莎，连当地的妇女们都不和她说话。她陷于失意的深渊中！ 关于华西利莎的这种传说，给当地的“布尔什维克”党的组织员听见了。他便和华西利莎接近，和她交换意见。他马上晓得华西利莎是一位很有用的人才，且能认识她自身的立场，在将来党的工作上是很有用的人物。所以，华西利莎便入党，虽然不是马上加入的。她和党员们论争，提出种种问题，有时竟愤慨地走开。但是，熟虑的结果；她说，“让大家一块儿干吧”，她便入党了。 在革命中，华西利莎干组织运动方面的工作，做劳动评议会的委员。她很赞成“布尔什维克”，尤其尊敬 反对战争的列宁。 和“孟什维克”党员或社会革命党员讨论时，她很热心，大逞其流畅的雄辩。别的女子们或女工们都很钦佩她，华西利莎以为有发言的必要时，她便很勇敢地发言。而她所说的都是很明了、很扼要的。 华西利莎因此很得她的同僚们的尊敬。在克伦斯基时代，她是市会议员的候选人。编织工场的女工们对此都夸耀华西利莎是她们自己的代表。她们遵守华西利莎的话，好像遵守法律一样。她和同志们说话时很温柔，但遇必要时，她也加以叱责，她晓得怎样去指导女工们。华西利莎从小便在工场里工作，所以她知道女工们的痛苦，维护她

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书籍介绍

她是"杯水主义"的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。其小说《恋爱之路》三部曲被称为"苏联的性文学"。其个人婚姻恋爱生活则堪称小说的绝妙注脚。

她更是俄国革命中一位有重大争议的人物，主张对俄国传统的社会习俗和制度进行根本的改革。其小说亦如同苏联政治及社会生活的风俗画，不但对苏联初期的党内斗争有所影射，还涉及公共住宅、“母亲宫”等福利设施方面的社会变革。

《赤恋》的主人公华茜丽莎是一位典型的女革命家，她为了革命胜利和社会的幸福，不惜牺牲个人的幸福，与丈夫分居两地，又因过度劳累而损害了自己的健康。但她的丈夫却在苏联实行新经济政策时期，堕落为一个贪污腐化分子，并与另一女人有染。当华茜丽莎去探望丈夫，发现了这一切以后，面对丈夫请求她留下来的苦苦哀求，还有自己已经怀孕，重要的是对于丈夫仍割舍不了的感情，陷入痛苦矛盾之中而不能自拔。后来，终于听从了她正从事的“共同住宅”事业和她要为之献身的工人们的召唤，决然地回到自己的工作岗位，生下孩子，经过犹豫和彷徨，重新走上了独立自主，为人类为社会尽职尽责的妇女解放之路。柯伦泰通过华茜丽莎形象的塑造，申明了自己对于女性的价值观，即恋爱婚姻家庭的领域只是“私事”，判断一个人的真价，在今天，不仅男人，女人也“非由他的家庭道德上的行为所可评定，而该由他的工作，他的才能，他的意志及他的对于国家社会的有用性以判断的”。

• 作者：阿布 发布时间：2019-10-22 18:53:08

  介绍说是“社会主义女权主义经典小说”，在图书馆翻一遍，充斥社会主义口号与原则，重印这种浪费纸

• 作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2021-04-05 20:39:17

  非常一般 还不如知音呢

• 作者：(⌒-⌒; ) 发布时间：2021-09-05 14:59:53

  【21.10.20】所以，社会主义如何处理生性风流的人呢。。。小说中实际上把男主人的私德放到了新经济政策的环境下，因此很容易在道德问题与新经济政策带来的种种不可容忍的唯利是图挂钩。但问题恰恰在于风流的性格在任何时代都存在，看杨奎松的边缘人纪事（在socialism的环境下怎么能够容忍风流的人）以及当下粉圈文化对偶像的道德预设（批发了定制了去身体的欲望（？），但又对欲望的源头有所要求），都是在时代的氛围下的对人欲望的规范。真是辛苦女主了。。。

• 作者：Pinecone 发布时间：2018-07-06 12:38:04

  很喜欢，是在卡西欧电子词典上用的，有些生活很常见的单词很有用

• 作者：窈窕妃 发布时间：2020-10-13 21:04:59

  古早言情，有种蚀骨的销魂

• 作者：王一雕 发布时间：2024-02-27 00:21:45

  当共产党员写哥特小说。中部结构非常类似于《蝴蝶梦》。苏俄新经济政策下先锋队的腐化问题，革命之后的日子永远比革命之日更难。当然，这部小说更重要的是为共产党人提出了革命和恋爱的复杂关系。

• 美与丑

  作者：云间小狐 发布时间：2009-09-22 16:11:53

  《巴黎圣母院》是雨果用心灵创作的，其中饱含了他的爱与恨，寄托与希望，倾注了他自己深切而真挚的感情。他用自己奇特的想象力勾勒了一个个夸张但令人深思的场面，把美与丑的涵义表达的动人而悠长。

  万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，黑暗与光明相共。诗人用“爱”这个主题词牵引着书中的人物，并用对照的手法把美与丑展现的淋漓尽致。

  人家想把他和他抱着的那具尸骨分开，他就倒下化作了灰尘

  诗人用灵魂铸造了加西莫多。在众多所谓深爱着爱斯梅拉达的男人中，他是最后一个出场，然而是最震撼我心灵的一个，正是由于与前面那些内心丑陋的人的对比，他对爱斯梅拉达的爱才尤其的崇高与伟大。最初，也许是耻辱柱上的一口水，让他流下了他一生中第一滴眼泪，从此他对这个吉普赛姑娘心存感激。加西莫多是一个忠诚懂得感恩的人，诗人形容他与克洛德是狗与其主人。尽管这个比喻有些讽刺，但我们就不难理解，最初的一口水换来了他绞刑架上对爱斯梅拉达的舍身相救。后来，最初的感恩变成了崇拜，他与其他男人一样沉醉与她的美丽，然而，这种沉醉是爱的崇拜，并不是肉欲与占有。他为自己的相貌与爱斯梅拉达的美丽感到深深的遗憾，却在无声之处，为她做着一切他能做到的事情。他是个聋子，却能听到爱斯梅拉达的吹哨声；他因为她害怕，而不惜危险攀高去削平钟楼对面的怪兽石像；他在每个深夜去为她换上新鲜的食物与水，因为担心自己的相貌吓到她；他夜夜守在她房前冰冷的地板上，守着他心中不可亵渎的天使。有一个细节令我尤其感动，姑娘日日心系她的爱人腓比斯，他便替她去找他，在广场等了整整一天在午夜才看到腓比斯，最终却没能劝动腓比斯来见爱斯梅拉达，以挨了一鞭子而告终。他在见到爱斯梅拉达时满心愧疚，一声“滚开”的背后，我难以想象这个原本就自卑却全心全意爱着的人是怎样的落寞与受伤。他是丑的，文字的描写足以让人不忍想象，但是他的心是如此的美，也许他的身世、相貌让他在畸形的环境中成长，他自卑，凶残，行为怪癖，然而心灵却是光明而善良的。他为爱斯梅拉达放置了两个花瓶，一个是精美的水晶却有裂缝不能滋育花朵，一个是粗糙的陶罐，却使花朵芬芳清香。这是加西莫多对爱斯梅拉达的心灵展示，这样的精心设计，暗含了他内心的痛苦、深情、理想与希望。那颗纯净而深情的心牵引着我的心起起伏伏。让我至今回想着他的行为，他从绞刑架上抢过爱斯梅拉达后兴奋狂喜的在钟楼上庆祝凯旋的吼叫，他一个人用种种残忍血腥的手段击溃几千流浪汉围攻钟楼的坚毅，他望着自己心爱的姑娘绞死在广场上的疯狂，那种无尚的爱打破他二十年来对养父的忠诚感恩，化作仇恨悲愤的冲动。这一切夸张近乎疯狂的行为都是那颗纯净的心灵对爱对美最好的诠释，大美大爱却在这个丑陋的敲钟人身上。

  绞刑架还没有你使我害怕

  很多文学评论家都认为克洛德副主教是道貌岸然、肉欲纵横的衣冠禽兽。我不这么认为，他是一个宗教的牺牲品，是雨果表达反封建反宗教的重要角色。他是加西莫多的养父，他养了加西莫多二十年，他自己说：我收养他，给他吃穿，我也爱他，他几乎成了我的一切。他有一个弟弟，他在父母双亡之后把照顾弟弟当成第一要务，于是选择做主教，选择责任，把所有的爱给了弟弟以至把弟弟溺爱成一个无赖痞子。他尊重学问，深刻的了解知识对自己是何等的重要。这样的人可以说他是道德低下、没有人性的人吗？然而，毋庸置疑，书中所有的阴谋都是他设计，他操作的。这是一种被扭曲了的激情，三十几年宗教教育让他不得已压制着自己的人欲还要伪装出君子的模样，他一直在苦苦的内心挣扎，他的道德、教义与爱欲、肉欲的矛盾时时刻刻在折磨着他的心灵。他也曾幻想，与爱斯梅拉达去一个世外桃源过着与世无争的生活，他也在误以为爱斯梅拉达死后，发出痛苦的呻吟，但是他又不得不屈服于ANATKH（命运）中，于是由爱生恨，越是爱越是恨，他由此认为他的痛苦他的失败全是爱斯梅拉达造成的，便一次次采取卑劣阴险的手段，这是一个可怜又可憎的人最终的选择。但是，与加西莫多的光辉形象相比，克洛德显得尤其的丑陋。他嫉妒，在爱斯梅拉达裸着身体押上绞刑架时，他的恨居然是由于觉得爱斯梅拉达的身体被众人看了，他不能容忍别人的分享，更何况这种分享真是无稽之谈！相反，加西莫多抢回爱斯梅拉达做的第一件事就是扔给她一包衣服，并躲得远远的。克洛德看到爱斯梅拉达没有死，并没有开心，而是觉得她有可能与她的爱人在一起而咬牙切齿。他自私，他每次向爱斯梅拉达表达爱，都长篇大论，看似真挚却是私心的体现，他丝毫没有顾及爱斯梅拉达的感受，只想占有。而加西莫多用两个花瓶传递他的爱，他宁愿受爱的折磨也不愿见她痛苦。他对爱斯梅拉达说：如果你愿意我从钟楼上摔下去，甚至不须将一个字，只要一霎眼就够了。

  一个男人与一个女人相互融合成一个天使，进入天堂

  这是爱斯梅拉达对爱的解释，显然，腓比斯辜负了这句话。爱斯梅拉达以为的真爱，只不过是这个花花公子的逢场作戏。然而天真、纯朴、善良、热情的爱斯梅拉达却根本无法自拔，她甚至愿意做腓比斯的情妇，被人轻贱、蔑视。直到最后，她依然对腓比斯坚贞不渝、无法忘怀。这种纯粹的爱虽然让我觉得有些无奈，但是却是一种伟大的不平凡！然而，外表华丽俊朗的腓比斯却只是一个花心、充满兽欲的人，他可以在爱斯梅拉达接受绞刑的时候还无动于衷与自己的未婚妻调情，丝毫没有为这个愿意为他付出生命的女子留有一丝的爱怜。 这种人比克洛德还不如！

  诗人在书中还描绘别的爱，巴格特对女儿的爱，她在苦苦守候十五年后与女儿重逢的狂喜，之前的疯癫瞬间化作了保护女儿的理智。还有格兰古瓦，这个典型意义的贪生怕死的懦弱之徒，爱斯梅拉达对他有救命之恩，他却将她陷于虎穴。他体现了雨果对中世纪所谓的哲人、诗人的鄙夷。还有，兄弟之爱，爱斯梅拉达说友谊就是一只手上的两根手指，灵魂沟通却不融合。当那些被称为暴民、流氓的吉普赛流浪汉得知他们的爱斯梅拉达被困钟楼时，义无反顾的冒死去搭救他们的姐妹，即使血流成河。

  雨果描绘了教会统治下的中世纪，《巴黎圣母院》是一部无辜善良的人在封建专制下遭到迫害和璀璨的悲歌，爱斯梅拉达与加西莫多这两个正直美好的灵魂也是被教会和专制王朝逼迫而死。但同时，他也在他爱的人物身上寄予了理想。书中处处都有对比，几乎每两个人、每两件事都可以拿来对比。不仅仅是对爱斯梅拉达的爱的对比，美与丑，善与恶，忠诚与背叛，理智与情欲，民主与专制，诗人用极尽夸张之势表达着对立面而使人内心受着强烈的撞击。

  尽管这是一个悲剧，但是，诗人并没有用严肃正经的口吻来描述，相反，很多话语妙趣横生。他描述外交官威廉“靠挖墙脚过活”，可喜的是欧洲最能挖墙脚的专家路易十一很欣赏他。看，连君王他都不放过连带戏谑一番。格兰古瓦在连连遇到倒霉事时说：如果河水稍微暖和一点，我投河自尽得了！这一句话，把一个懦弱虚伪的伪哲人形象表达的淋漓尽致。当加西莫多被绑在耻辱柱上时遭到百姓的侮辱，俏皮的你一言我一语看似幽默实则悲哀。难道这是中世纪独有的百姓麻木缺乏人性的表现吗？我们现在社会中这种无缘无故的恨又何尝少呢？我以为这种讽刺的场面在我们现在的社会中依然数不胜数！更有趣的是，很多我以为是现当代作家的哲思的话，在《巴黎圣母院》中处处体现：学问这姐妹起码不会当面讽刺你，你要是对她好，她总会报答你，即使有时报答的不够；每个驼子都雄赳赳气昂昂，每个结巴都口若悬河，每个聋子都小声细语，他最多觉得自己有点重听。这些话是多么完美啊，在让人笑过之后在书的结尾感到无尽的悲凉。

  书名为《巴黎圣母院》，尽管此书的重点并不是这座著名建筑，但诗人对建筑的眼光却折射了一个时代，这让我在这本书里才真正明白，为什么我在故宫博物院会有那么深的震撼与落寞，每一个建筑有饱含它虔诚的平静思想。一个王朝没有用言语和文字才体现，却就在这一砖一瓦中了，这是何等的博大精深！

  关于《巴黎圣母院》，我想说的太多太多，这其中每一个小主题都可以拿来展述几千字，我相信，每读一遍一定也会有不同的感受。最重要的是，让我懂得了如何辨别美与丑，感受爱与恨。这曲宗教王朝的悲歌伴随着加西莫多的钟声和爱斯梅拉达的舞姿将永远响彻人类的历史。

• 史上最好的校勘本

  作者：古鶴雑録 发布时间：2018-10-05 11:05:22

  太平寰宇记，因其无可替代性自然是五星。本版既然是点校本，重点评校勘，以卷一百四十六为例。

  第六册2842页——

  松滋县……汉属江陵郡，后汉省。

  读过《汉书·地理志》《续汉书·郡国志》的人都知道这是错的，因为两汉均无江陵郡。

  日本宫内厅书陵部图书寮所藏宋孤本，本卷也已散佚，无可对校。

  查本书之底本金陵书局本【所谓局本】，原文如此——

  

  又查局本的底本乾隆癸丑乐氏祠堂本，原文亦如此——

  

  又查四库全书本【所谓库本】，原文亦如此——

  

  本书此卷末校勘记则云——

  汉属江陵郡——按汉无江陵郡，此地属南郡，《旧唐书·地理志二》：“松滋 汉高城县地，属南郡。松滋，亦汉县名。属庐江郡。晋时松滋县人避乱至此，乃侨立松滋县，因而不改”。此误。

  卷一百四十六，金陵书局本卷尾校勘记只有2条，而本书卷尾校勘记多达83条。

  以此例可知作为《太平寰宇记》校勘本，本书是史上最好的版本。