美国顶级大学传奇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　本书选取了美国*代表性的12所大学。无论是从人文历史的角度还是现代化需要的角度，这十二所高校所蕴含的价值都是的。本书分为十二个章节，每一个章节讲述一所大学，分别从建校历史、发展现状、人文环境、知名校友、杰出华人等方面入手，带领读者细细品味关于这些校园的动人故事。

章  大学的殿堂—哈佛大学

　（一）历史回眸

　（二）人文之光

　（三）政治精英

　（四）经济风云人物

　（五）华人风采

第二章  21世纪科技的象征—斯坦福大学

　（一）探寻历史

　（二）科技先锋

　（三）精英之城

　（四）巾帼英雄

第三章  为国家服务—普林斯顿大学

　（一）普林斯顿文化

　（二）普林斯顿精英

　（三）智者人生

　（四）赤子之情

第四章  美国总统的摇篮—耶鲁大学

　（一）追忆耶鲁传统

　（二）独特光芒

　（三）耶鲁精英

　（四）耶鲁华人风采

第五章  世界一流的理工学院—麻省理工学院

　（一）麻省百味

　（二）领航先锋

　（三）麻省巨人

　（四）中国骄傲

第六章  世界的公立大学—加利福尼亚大学

　（一）历史回眸

　（二）分校区魅力

　（三）杰出人才

　（四）华人之光

第七章  科学与艺术的殿堂—哥伦比亚大学

　（一）往事追忆

　（二）人文之光

　（三）科技之窗

　（四）星光无限

第八章  历史悠久的军事学院—西点军校

　（一）西点历史探秘

　（二）政坛风云人物

　（三）美国将军的摇篮

　（四）文艺殿堂

第九章  能让任何人就读任何专业的学院—康奈尔大学

　（一）校园巡礼

　（二）成长风云

　（三）诺贝尔光环

　（四）学风吹过

第十章  美国现代大学先驱—芝加哥大学

　（一）历史发展

　（二）卫星校园

　（三）学风浓厚

　（四）人文价值

　（五）知名校友

第十一章  常青藤盟校之一—宾夕法尼亚大学

　（一）历史追溯

　（二）校园环境

　（三）著名校友

　（四）华人魅力

第十二章    勇敢者的圣地—美国海军军官学校

　（一）美誉深蕴

　（二）海军将帅

　（三）人文科技

　（四）群星灿烂

　　丹尼·冯（Danny Feng）

　　北京人。1991年毕业于北京联合大学建筑专业。

　　1991年至1996年先后在7家商业公司工作，而后在中关村成立自己的计算机公司。

　　1996年5月赴美，人生旅途翻开了新的一页。

　　2000年底，获得东密歇根州立大学计算机信息系统专业硕士学位。

　　2001年任职于密歇根州Ann Arbor的Critech公司。

　　2002年至2008年任职于密歇根州Romulusrr的QVS公司。

　　著有《哈佛商训》  

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　　奥巴马，美国第44任总统，名为贝拉克?奥巴马。奥巴马来到芝加哥大学后，开设了三门课，其中传统的课程是一门选修课，关于宪法的正当程序和平等保护问题；另一门课关于投票权，追溯美国的选举法改革，涉及内容包括剥夺黑人的选举权、明显种族区域选举的公平性、选举资金法等等。这是奥巴马喜欢的一门课程，现在已经成为一个独立的研究领域。后一个课程是关于法律的政治、历史问题研究会，在这个课程上，奥巴马编写了自己的教材。1996年，奥巴马升任高级讲师，这是少数兼职教学的联邦法院法官才能得到的头衔。期间，他还一直在芝加哥的一家律师事务所工作。

　　据学生回忆，奥巴马教授对于历史上的人权受侵案件情有独钟，他还专门编写了1919年美国被处私刑的受害者名单，包括美国历史上个因被强奸而割掉耳朵或手指的人，婚前怀孕连累孩子也被处私刑的人，被烧成焦炭的尸体骨头被一根根叫卖，等等。奥巴马教授问在座的学生：“有没有法律手段可以补救以往的种族偏见受害者，而不仅仅是现存的受害者？”

　　虽然这些论题看起来非常沉重、艰深，但是奥巴马教授从不轻视学生的智慧，他让学生也参与进来，一遍遍重述、雕琢那些模棱两可的答案。一节课上，奥巴马还模仿那些愚笨的白人腔调，问：“为什么你们的朋友在房屋建造计划上争吵不休呢？”

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编辑推荐

　　美国高校培养出了无数影响美国历史进程的人物，这些著名的大学究竟有着怎样的魅力吸引着全球的无数学子。这些大学里面流传着什么样的动人故事，那些传奇还依然在传颂。如果想一览美国高校的风采，就不妨阅读一下这本《美国**大学传奇》，以便了去你的好奇心。

媒体评论

走进美国大学

大学是一个国家和民族发展的动力，一所大学就是一个民族、国家值得珍视的象牙塔。“先有哈佛，后有美利坚。”美国有大学的历史比美国建国还要早。美国早的大学是哈佛学院，它创办于1636年，是后来美国著名大学哈佛大学的前身。它的创建，至今已有近四百年的历史了。殖民时代的高等学校，大都为教会所创办，宗教色彩极为浓厚。学校的办学宗旨，主要是为了培养教师、牧师和律师。这类高等学校，到1776年美国建国时，只有9所。美国独立以后，摆脱了英国的殖民统治，资本主义经济得到了迅速的发展，它要求教育事业也有个相应的发展。这个时期美国人称之为“教育的觉醒时代”。美国的高校是如何发展的，它们为什么能够屹立于世界名牌大学之列，它们有着怎样的传奇。

2011年10月由北京博士德文化发展有限公司策划主编的《美国*大学传奇》正式出版上市。本书所选取的十二所大学是美国*代表性的大学。无论是从人文历史的角度还是现代化需要的角度，这十二所高校所蕴含的价值都是的。本书分为十二个章节，每一个章节讲述一所大学。分别从建校历史、发展现状、人文环境、知名校友、杰出华人等方面带领读者细细品味关于这些校园的动人故事。

随着美国的独立，早期的几所高等学校纷纷进行扩充，建立了文、理、工等学院，成为综合性大学。另一方面，也相继成立了一批新的大学。这个时期的大学，主要是以教学为主的大学本科，只授予学士学位。直到1876年约翰?霍普金斯大学建立，创办了研究生院，开始授予硕士，博士学位，可以说是标志着美国现代大学的开端。

历经几百年的发展后，美国的高等学校呈现五花八门，种类繁多的现状。这些高校水平参差不齐，程度悬殊很大。因而能够满足不同素质、不同经济能力、对教育有不同期望的学生的需求。当然他们并不是都要挤进名牌大学，而是进入各有特点、不同类型、而且适合自己的大学。据统计，美国的大学和学院共有三千多所。这本书中所讲述的十二所高校正是其中的佼佼者。

了解这些高校，可以使我们对地球另一端的高校有全面的认识，了解它们的过往，了解那些鲜为人知的事迹。看看作为世界经济强国的美国，在人才培养方面与我们有何不同？看看那些杰出的华人们，如何在美国这块土地上获取他们的荣誉？看看那些消逝在历史长河中的故去者，他们的传奇故事是否仍在高校的角落里传承？看看高校里继续培养的那些精英人才如何成为新一代的弄潮儿？

哈佛的传奇仍然在继续；纳什那颗美丽的心灵仍然游荡在普林斯顿大学里；石油大王洛克菲勒的慷慨捐助成就了芝加哥大学的前世今生；总统的摇篮是耶鲁大学，骷髅会的故事一代又一代地传承者，只是仍旧是个难解的谜团；是父母对孩子那深的眷恋让斯坦福大学在美国的西部以不同于以往高校的姿态拔地而起……如此多的美丽而动人的故事，不是三言两语能说清楚的。

《美国*大学传奇》这本书语言通俗易懂、风格朴素自然、事例翔实丰富，要想走进美国名校之林，领略一下名牌高校的风情，体会一下他们的传奇。那就请读者们进入那片神圣而高洁的领域吧！在领略美国高校的名誉价值的同时去体会美国高校所蕴含的人文精神力量。

前言

美国大学的历史开始于1636年哈佛学院（哈佛大学的前身）的创建，至今已有近四百年的历史了。殖民时代的高等学校，大都为教会所创办，宗教色彩极为浓厚。学校的办学宗旨，主要是为了培养教师、牧师和律师。这类高等学校，到1776年美国建国时，只有9所。独立以后，美国摆脱了英国的殖民统治，资本主义经济得到了迅速的发展，这要求教育事业也要有相应的发展。美国人称这个时期为“教育的觉醒时代”。

为了满足社会的需求，美国早期的几所高等学校纷纷扩充，建立了文、理、工等学院，成为综合性大学。另一方面，一批新的大学也相继成立了。这个时期的大学，主要是以教学为主的大学本科，只授予学士学位。直到1876年约翰?霍普金斯大学建立，才创办了研究生院，开始授予硕士、博士学位，这可以说是美国现代大学的开端。

如今，历经几百年的发展后，美国的高等学校呈现出五花八门、种类繁多的现状。这些高校水平参差不齐，程度差距悬殊。据统计，美国的大学和学院共有3000多所。但是，我们不需要一一了解，本书所选取的12所大学是美国代表性的大学。无论是从人文历史的角度还是现代化需要的角度看，这12所高校所蕴含的价值都是的。本书分为12个章节，每一个章节讲述一所大学，分别从建校历史、发展现状、人文环境、知名校友、杰出华人等方面带领读者细细品味这些校园的动人故事。

从中，我们可以对美国的高校形成一个较为全面的认识，看看作为世界经济强国的美国：在人才培养方面与我们有何不同？那些杰出的华人们，如何在美国这块土地上获取他们的荣誉？那些消逝在历史长河中的故去者，他们的传奇故事是否仍在高校的角落里传承？高校里正在培养的精英人才如何成为新一代的弄潮儿？

大学是国家和民族发展的动力，一所大学就是一个民族、国家值得珍视的象牙塔。“先有哈佛，后有美利坚。”哈佛的传奇仍然在继续；纳什那颗美丽的心灵仍然游荡在普林斯顿大学里；石油大王洛克菲勒的慷慨捐助成就了芝加哥大学的前世今生；总统的摇篮是耶鲁大学，骷髅会的故事一代又一代地传承着，只是仍旧是个难解的谜团；是父母对孩子那深的眷恋让斯坦福大学在美国的西部以不同于以往高校的姿态拔地而起……如此多的美丽而动人的故事，不是三言两语能说清楚的。

现在就请读者们进入那片神圣而高洁的领域吧！在领略美国高校的名誉、价值的同时去体会美国高校所蕴含的人文精神力量！

书籍介绍

《美国顶级大学传奇》选取了美国最具代表性的12所大学。无论是从人文历史的角度还是现代化需要的角度，这十二所高校所蕴含的价值都是最高的。《美国顶级大学传奇》分为十二个章节，每一个章节讲述一所大学，分别从建校历史、发展现状、人文环境、知名校友、杰出华人等方面入手，带领读者细细品味关于这些校园的动人故事。

• 作者：Chain 发布时间：2019-09-23 00:17:28

  过誉了，这设定有毒吧。期待度过高就是失望透顶，轻小说的文风，2星不能再多了 #中文版的纸质和印刷实属低档货（油墨味刺鼻，印刷深浅不一且易掉粉）

• 作者：伊雫 发布时间：2010-02-28 03:17:22

  蛮好

• 作者：さわこ 发布时间：2017-08-06 08:55:28

  根本看不下去！百度比你好有文字有地图有图片，一个国家就那么几个标志性数据，知道了有何用？

• 作者：Lasagna小怪兽 发布时间：2013-12-27 23:49:39

  这样一部wikipedia之集大成者真的有点难以感受到作者的诚意呢

• 作者：深海鱼 发布时间：2014-08-03 21:32:58

  算是我在信托业的启蒙书吧。案例有点多，但是没有太多总结。讲模式的部分还可以，用图表示比较清晰。

• 作者：小薄荷 发布时间：2012-07-19 22:30:19

  学习ing~

• 《影子少女》:追寻幸福 与生活和解 找寻内心宁静

  作者：小七 发布时间：2021-11-23 11:22:10

  生活就像是一场游戏，我们都在竭尽全力想要取得胜利，但其实，最终赢得胜利的那个人，不一定赢得了幸福。

  

  每个人都在追逐幸福，不管是爱情还是亲情，都想要透过情感的链接找到属于自己的内心的宁静。殊不知，生活是调皮的，总是会给我们一个盲盒，你永远不知道里面是什么，也许是惊喜，也许是惊吓。最近读《影子少女》，从中也看到了不一样的故事。

  

  关于爱情

  爱情这是一个永恒不变的话题，人们总是在追逐相濡以沫的爱情，也时常沉浸在青梅竹马，两小无猜的爱情故事里，更是会被执子之手，与子偕老的长久相伴感动。年少的人们总是会被爱情冲昏了头脑，一股脑扎进爱情的漩涡里无法自拔。

  年轻的我们总以为，有情饮水饱，我们可以为了爱情而不顾一切。就像唐纳德和莉莲，他们不顾一切，跨越了民族和国家的距离，义无反顾选择了在一起。莉莲离开家，和唐纳德到了洛杉矶，和唐纳德的父母一起生活。可是，婚姻不只是爱情，更多的是生活的琐碎。

  莉莲不会日语，唐纳德的父母不会英语，这也成为了他们生活的隐患。唐纳德的父母也没有接纳莉莲，在他们心里，莉莲就是唐纳德的绊脚石。这也使得唐纳德和莉莲心生嫌隙，日积月累，隔阂越来越大。爱情，也逐渐走向了消亡。

  他们的爱情败给了现实，也因为战争戛然而止。莉莲被遣返回了日本，他们的故事也就此终结。

  当激情退却，能够留下温情，这样的爱情才值得人惦念。

  因为荷尔蒙产生的情愫，不一定可靠，但是，没有现实支撑的爱情，一定会很艰难。

  

  关于自我救赎

  你渴求过世界上另一个自己么？很多时候我都会在想，如果我们能够找到世界上的另一个自己，感受一下他的生活，该有多好。

  每一个内心有缺口的人，都会想要寻找心理慰藉。景和花更是如此。

  景和花是莉莲的孩子，她们是双胞胎，景调皮捣蛋，花乖巧懂事，一直以来花都渴望通过自己的乖巧懂事夺得母亲的爱。可是，越是乖张，也就越是无所畏忌，获得的偏爱也就越多。景得到了母亲所有的偏爱，尽管她性格乖张，却依旧倍受宠爱。

  家庭里的偏爱会给孩子带来很多伤害，花一直在痛苦和纠结中生活，当失望积攒到一定程度，也许就会爆发。花选择了离开，逃离了她们的家。可是，逃避始终都是暂时的，她还是遇到了景，母亲去世，景出现了纽约，可是她们的相遇竟然是景受到了严重的伤害，她们直接的线越绕越紧。

  这次别开生面的重逢，让她们之间的心墙逐渐瓦解。花一直以为自己逃不过心里的坎儿，可最终，她还是亲手填平了沟壑。

  花填补的不只是两个人的距离，更是她受到伤害的心。

  

  终其一生，我们都在追寻爱，渴求用爱化解一切。我也依旧相信，爱，会让我们获得重生。不管是花、景，还是莉莲，都是在渴求爱，渴求爱情，渴求亲情，也都在用爱来追求幸福。

  如果还没有遇到，那就不妨等等，学会等待，也学会和自己和解，和过去和解。

• 皇帝做成圣人

  作者：百斤大老鼠 发布时间：2023-07-15 11:31:21

  P70体认世务 据理审事

  训曰:道理之载于典籍者,一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷四。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处@，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务④;而应事时,又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。

  P71

  [33]听言观行 取长存短

  训曰:孔子云:“先行其言，而后从之。”①如宋周、程、张、朱诸儒@，皆能勉行道学之实③，其议论皆发明先圣先贤之奥旨。又若司马光四，乃宋朝名相，观其编辑〈资治通鉴》，论断古今，尽得其当，可谓言行相符，然未尝博道学之名也。今人讲道学者，徒尚语言文字，而尤好非议人，非惟言行不符，而言之有实者，盖亦寡矣。朕不尚空言，惟务实行，尤不肯非议人。盖以人各有短长，弃其所短而取其所长，始能尽人之材。若必求全责备，稍有欠缺即行指摘，非忠恕之道也。

  P74

  训曰:古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之刃。幼学断不可令看小说@。小说之事，皆敷演而成③，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒,竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉!是皆训子之道，尔等其切记之。

  【评论的时空错乱：要康熙超越“封建专制”思想，学习“封建专制”和自由民主的对立，这是一种概念的时空错乱，利用某种文化中的概念强迫古人接受。】

  康熙在这篇庭训告诫子孙，经、史是儒家的重要典籍，是历史轨迹和人生法则的记录，是国家制度和社会长治久安的理论凭据，惟有认真读书、读史，吸取先圣先贤的思想品德，知道社会兴亡的原因，才能懂得治国安邦之道。这就是传统的教育观和读书观。至于对小说的贬斥，也是传统教育观使

  然，因为在小说之类的书籍中多有非正统的思想，这些思想是平民百姓推动历史发展的原动力，康熙作为皇帝，只有超越封建专治思想的范畴，

  才能认识到这一点。

  P84研求《易》理 观民设教

  训曰:〈易》为四圣之书，其立象、设卦、系辞@，广大悉备。言其理，则无所不该③;言其用，则自共伏羲、神农、黄帝、尧、舜王天下之道,咸取诸此⑤。然而深探作《易〉之旨，大抵不外阴阳而配诸人事，则有吉凶悔吝之别@。运数所由盛衰V风俗所由治乱、君子小人所由进退消长，鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之⑧。朕惟经学为治法之要，而诗书之文、礼乐之具、春秋之行事⑨，罔不于《易》会通W。故朕研求《易〉理，玩索精蕴@。前命儒臣参考诸儒注疏传义，撰为《日讲易经解义》。又命大学士李光地纂修《周易折中>@。乙夜披览3，字一画，斟酌无忽。诚以《易》之为书，有观民设教之方@，有通德类情之用四。恐惧修省以治身@，思患豫防以维世D，所以极天人、穷性命、开物、前民、通变、尽利者@，其理莫详于《易>。故孔子尝曰:“加我数年，五十以学《易>。”四盖言凡为学者不可以不学，而学又不可易视之也。

  P94【建设性理解古代文献】

  研读古书 审其大义

  训曰:读古人书，当审其大义之所在甲，所谓一以贯之也@。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说③。

  P109【尽心为孝，孝不分上下】

  顺适为安自然为孝

  训曰:尝观《宋史>，孝宗月四朝太上皇，称为盛事。孝宗于宋固为敦伦之主四，然而上皇在御③，自当乘暇问视，岂可限定朝见之期?朕事皇太后五十余年，总以家庭常礼出乎天伦至性@，遇有事奏启⑤，一日二三次进见者有之，或无事即间数日者有之。至于万寿诞辰、嘉时令节，朕备家宴，恭请临幸。则自晨至暮，左右奉侍，岂止月觐数次!朕巡狩江南@，出猎塞北，也随本报三日一次恭请圣安外，仍使近侍太监乘传请安O，并进所获鹿、狍@、雉、兔、鲜果、鲜鱼之类。凡有所得，即令驰进，从不拘定日期。且朕侍皇太后家人礼数，以至顺适为安，自然为乐，并不以朝见日期限定礼法而称孝也。

  P111训曰:尝阅《明宣宗实录》，其侍母后和敬有礼，至今览之，犹足令人感慕。朕尝思，先王以孝治天下，故夫子称至德要道，莫加于此。自唐宋以来，人君往往疏于定省鬯，有经年不一见者，独不思朝夕承欢@，自天子以至于庶人，家庭常礼出于天伦至理，何尝以上下而有别也?

  P125权变为雄 惟时惟事

  训曰:古人有言:“

  反经合理谓之权

  。”先儒亦有论其非者。盖天下止有一经常不易之理，时有推迁，世有变易，随时斟酌、权衡轻重而不失其经，此即所谓权也。岂有反经而谓之行权者乎!

  P158

  训曰:尝闻明代宫闱之中①，食御浩繁@。掖庭宫人③，几至数千。小有营建，动费巨万@。今以我朝各宫计之，尚不及当日妃嫔一宫之数。我朝外廷军国之需与明代略相仿佛⑤。至于宫闱中服用，则一年之用尚不及当日一月之多。盖深念民力惟艰，国储至重，祖宗相传家法，勤俭敦朴为风⑥。古人有言:“

  以一人治天下，不以天下奉一人。

  ”以此为训，不敢过也。

  P167【把宗教解释为道德完善】

  2神佛之教 以善引人

  训曰:人生于世，最要者惟行善。圣人经书所遗如许言语，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。后世之学，每每各问一偏，故尔彼此如雠敌也。有自谓道学入神佛寺庙而不拜，自以为得真传正道，此皆学未至而心有偏。以正理度之，神佛者皆古之至人@，我等礼之、敬之，乃理之当然也。即令天下至大，神佛寺庙，不可胜数，何寺庙而无僧道?若以此辈皆为异端，使尽还俗，不但一时不能，而许多人将何以聊其生耶?

  P170好问好察耳聪目明

  训曰:人君以天下之耳目为耳目①，以天下之心思为心思，何虑闻见之不广?舜惟好问好察，故能“明四目，达四聪”②，所以称大智也。

  P181久经征伐须重人命

  训曰:昔时，大臣久经军旅者，多以人命为轻。朕自出兵以后，每反诸己，或有此心乎?思之，而益加敬谨焉!

  P208【尊敬各民族宗教】

  民有神祗 相敬相容

  训曰:诸国必有一所敬之神，即如我朝之敬祀祖神者，如蒙古、回子、番苗、猓猓以及各国之人皆自有一所敬之神。由此观之，天之生斯也， “敬”之一字，凡事不可须臾离也。

  P210敬重神佛 不可随俗

  训曰:敬重神佛，惟在我心而已。自唐宋以来，相传遇神佛祭日，特造神佛纸像供之，祭毕复焚。此虽无关乎大礼，然于道理甚不合。外边小人随其俗尚可已，我等为人上者，知此当各戒之。

  [译文]

  敬重神佛，只在自己的心里罢了。自从唐宋以来，相传到了祭神佛的这一天，要特意做一个神佛的纸像祭供，祭完又把它烧掉。这虽然无关大礼节，但在道理上很不相合。外面地位低微的人随俗还可以，我们做上等人的，知道这个道理就应当戒除。

  P220待前朝厚 得天下正

  训曰:明朝十三陵朕往观数次，亦尝祭奠。今未去多年，尔等亦当往观祭奠。遣尔等去一两次，则地方官、看守人等皆知敬谨。世祖章皇帝初进北京，明朝诸陵一毫未动。收崇祯之尸，特修陵园以礼葬之，厥后亲往奠祭尽哀。至于诸陵亦皆拜礼。观此，则我朝得天下之正，待前朝之厚，可谓超出往古矣。

  P225创业维艰 守成不易

  训曰:中华城池地理图样，虽载于直省志书，但取其大概，而地里之远近俱不得其准。朕以治历之法，按天上之度，以准地理之远近，故毫无差忒。曾分道遣人尽山川城郭而量其形势，南至沔国甲，北至俄罗斯，东至海滨，西至冈底斯@，俱入度内，名为《皇舆全图>③。又命善于丹青者精心绘出，刊刻成图颁赐。尔等观此图方知我朝地舆之广大，祖宗累积岂可轻视耶!既知创业之维艰，应虑守成之不易。朕惟祝告上天，俾天下苍生永乐此升平之世界耳!

  P230痴呆软弱娇养所致

  训曰:父母之于儿女，谁不怜爱?然亦不可过于娇养。若小儿过于娇养，不但饮食之失节，抑且不耐寒署之相侵，即长大成人非愚则痴。尝见王公大臣子弟中每有痴呆软弱者，皆其父母过于娇养之所致也

  P233【康熙治水】

  训曰:黄淮两河，关系漕运民生，最为重要。故朕不惮勤劳，屡亲巡阅，察其险易之形势，审其疏导之机宜，绥急次第，具有成画。大修工程费以数百万计，岁修帑金亦以数十万计@。乃康熙三十七年黄淮并涨，总河董安国不坚筑堤堰，疏通海口，因而河身垫高，以致倒灌洪泽湖口③。湖水从六坝旁泄，由运河入下河，淹没民田。于是罢董安国，而以于成龙代之，授以治河方略。三十八年亲往阅视，驻跸清口河干，面谕于成龙:清口宜筑挑水坝，挑黄河使趋北岸，始免倒灌清口之患。而于成龙未获成功。继用张鹏翮为总河，又令大臣官员往高堰筑堤，坚闭六坝，使洪泽湖水畅出清口。仍谕张鹏翮:清口筑挑水坝尤为紧要。此坝不筑，则黄水顶冲，断不能使向北岸，湖水必不得畅流。张鹏融遵奉朕言，坝功筑成，黄流遂直趋陶庄，清水因以畅流。叠经伏秋大泓，并无倒灌之事。又命浚张福口等引河，筑旧仁堤，疏人字、芒稻、泾涧等河，开大通口，皆一一告竣。曩时黄水泛涨，或与岸平，或漫滥四出。今黄河深通，河岸距水面数十余丈。纵遇大涨亦可无虞。此皆由朕深念河工国家大事，夙夜廑怀，未尝少释，且简命河臣，倚任甚切，所属官吏俱听选用。凡在河工大小官员并皆勉力赴工，共襄河务之所致也。此系朕治河始末，特语尔等识之。

  [译文]

  黄、淮两河关系到漕运和民生，极为重要，所以我不畏辛劳，多次亲自巡视，察看其险恶和变化的情势，研究疏导它们的时机和办法，轻重缓急都有一定的计划。大修工程的费用以数百万计，每年修浚也要用去国库数十万。康熙三十七年，黄、淮两河一起涨水，河道总管董安国不坚筑堤岸，疏通海口，因而河身垫高，以致于倒灌洪泽湖口，湖水从六坝旁边排出，由运河进入下河，淹没了农田。于是罢免了董安国，而让于成龙代替，并告知他治理河水的策略。康熙三十八年我亲自前往视察，中途暂停在清口河的河边,面告于成龙:清口河适合建筑挑水坝，使黄河水充趋于北岸，这样才能避免河水倒灌清口的隐患。然而于成龙未能成功。接着，任命张鹏翮为河道总管，又命令大臣官员前往高堰筑堤，坚固六坝，使洪泽湖水能畅通地流出清口。后又命令张鹏翮:在清口建筑挑水坝至关重要，此坝不筑，黄河水迎冲而来，决不能使之流向北岸，湖水肯定不能畅流。张鹏翮遵照我的话，筑坝成功，黄河水于是直接流向陶庄，清口河水因此得以畅流。几经夏秋两季大水，并未发生倒灌之事。又命令疏通张福口等引河，筑旧仁堤，疏通人字、芒稻、泾涧河，开大通口，全都一-宣告竣工。从前黄河发水，或者与岸平，或者四处漫流。如今黄河极为畅通，河岸离水面数十余丈。即使遇到大洪水也可以无所忧虑。这都是我极为重视治河工程及国家大事，日夜操劳，不敢稍有松懈，而且精心挑选任命治河总管，并倚靠信任他，所属官吏也都听从选用，所有与治河工程有关的大小官吏一齐全力以赴，共同协助的结果。这就是我治理黄淮的全过程，特此告知你们。

  P237【不教条】

  古今不同 不守成规

  训曰:言治河者谓宜顺其入海之性，不宜障塞以与之争，此但言其理耳。今河决在七里沟，去海止四十余里，若听其顺流入海，既可不劳人功，亦且永无河患，岂不甚便?但淮以北二百里之运道遂成枯渠。国计所关，故不得不使其迂回而入淮河之故道。此由时势与古不同也。

  [译文]

  谈论治河的人说应该顺着河水奔流入海的特性，不应阻挡堵塞与之相抗持，这只不过是治河的一般道理而已。现在河决发生在七里沟，离海仅四十余里，如果任其自然流入大海，既不废人力，并且永无河患，这不是很便利吗?但是淮河以北二百里处的运河就会干枯。这关系到国计民生，所以不得不使河水迂回流入淮河故道。这是今古形势不同所使然。

  P243

  训曰:河图顺转而相生，洛书逆转而相克D，盖生者所以成其体，而克者所以弘其用。大禹谟水、火、金、木、土、谷，惟修以五行相克为次第，可见克是五行作用处。今术数家或以相克取财官，或以相克取发用，亦此理也。

  P244【做好事，逢凶化吉】

  命由心造 福由己求

  训曰:人之一生虽云命定，然而命由心造，福自己求。如子平五星推人妻财子禄及流年月建”，日后试之多有不验，盖因人事未尽，天道难知。譬如推命者言当显达，则自谓必得功名，而诗书不必诵读乎?言当富饶，则自谓坐致丰亨，而经营不必谋计乎?至谓一生无祸，则竟放心行险，恃以无恐乎?谓终身少病，则遂恣意荒淫，可保无虞乎?是皆徒听禄命@，反令人堕志失业，不加修省，愚昧不明莫此为甚。以朕之见，人若日行善事，命运虽凶而必其转吉;日行恶事，命运纵吉，而可必其反凶。是故“命”之一字，孔子罕言之也。

  P246【积善成德】嘉言善行在于经书

  训曰:《易>①云:“天在山中，大畜②。君子以多识前言往地，以畜其德。”夫多识前言往行要在书。天人之蕴奥在《易>，帝王之政事在《书>，性情之理在《诗>，节文之祥在《礼>@，圣人之褒贬在《春秋》，至于传记子史皆所以羽翼。圣经记载往绩，展卷诵读，则日闻所未闻，智识精明，涵养深厚，故谓之畜德，非徒博闻强记，夸多斗靡已也。学者各随分量所及，审其先后而致功焉。其芜秽不经之书、浅陋之文，非徒无益反有损，勿令入目，以误聪明可也。

  P255【儒家仁爱也对动物，不能直说爱礼不爱生】

  训曰:饮食之制，义取诸鼎，圣人颐养之道也。是故古者大烹，为祭祀则用之，为宾客则用之，为养老则用之，岂以恣口腹为哉?《礼·王制》日:“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”《论语》曰:“子钓而不网，弋不射宿。”古之圣贤其于牺牲禽鱼之类，取之也以时，用之也以节。是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者，即谕令少杀牲。正以天地好生，万物各具性情而乐其天，人不得以口腹之甘而肆情烹脍也。

  P256【敬字惜纸】

  训曰:宇乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事;能令古今人隔千百年观而共语，能使天下士隔千万里携手谈心;成人功名，佐人事业，开人识见，为人凭据，不思而得，不言而喻，岂非天地间之至宝?与以天地间之至宝而不惜之，糊窗粘壁，襄物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒，岂不可叹!故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也。尔等切记!

  P258【为政识大体，心悦诚服】为政悦服长治久安

  训曰:孟子云:“为政者每人而悦之，日亦不足矣。”是言也，诚得为政之要道。即如近河居民地势洼下，阴雨稍多，即觉水涝;近山居民地势高阜，数日不雨即觉亢旱。天道尚然，何况人事?故为政者应持大体，府事允治，自然万世永赖久安长治之道，未有以政徇人者也。孟子此言，深切政体，特语尔等知之。

  P260【可爱的孝心】竭诚体贴 事亲至孝

  训曰:昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍汤药三十五昼夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，惟恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以及饮食肴馔无不备具，如糜粥之类备有三十余品。其时圣祖母病势渐增，实不思食，有时故意索未备之品，不随意所欲用，一呼即至。圣祖母拊朕之背，垂泣赞叹曰:“因我老病，汝日夜焦劳竭尽心思，诸凡服用以及饮食之类，无所不备。我实不思食，适所欲用不过借此支吾，安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼，如此竭诚体贴，肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也。”

  [译文]

  先前太皇太后身体有病，我奉侍她喝药起居三十五个日夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，只恐圣祖母所想要用的东西没有准备。因此凡是坐卧所需要的，以及饮食物品等无不具备，比如稀粥的品种就准备有三十多种。当时圣祖母病情渐渐加重，实际上一点也没有食欲，但有时却故意要一些她认为还没有准备的食品，但她认为未准备的东西却一呼就来到她面前。圣祖母抚摸着我的后背，流着眼泪赞叹说:“因为我年老得病，你日夜操劳，竭尽心力，凡是所要服用的以及饮食等东西，你都无所不备。我实在不思饮食，刚才所索讨要用的食物，不过是借此来敷衍，以安慰你的心情。没想到你都令人准备在这里。这样的竭诚体贴，挚诚之心，真是孝顺之至啊!但愿天下后代，人人都效法皇帝这样的大孝，那就不错了。”

  P264纤细之伪日久自败

  训曰:凡事暂时易，久则难, 故凡人有说奇异事者，朕则曰: “且待日久再看。

  ”朕自八岁登极，理万机五十余年，何事未经?虚诈之徒一时所行之事，日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪，朕亦不即宣出，日久令自败露。一时之诈，实无益也。

  [译文]

  任何事情一时容易，日子一久就不易了，所以凡是有人说出离奇怪诞之事，我就说:“暂且等时间久一些再看吧。”我从八岁继位以来，处理朝政五十多年，有什么事没经过?虚伪欺诈的人一时所做的事，日后丑态毕露者占多数。对于这些细小的伪装，我也不立刻揭穿，日子一长会自行败露。一时的欺诈，确实没有什么益处。

  P272玩物丧志

  训曰:产狮子西洋国极远，即彼处亦难得之，得则进贡中国。今西洋国进贡之狮，朕心以为无甚奇处，但念彼自极远处进奉，嘉其诚心，不便发回，所以收养耳。朕不好奇物也。

  [译文]出产狮子的西洋国距离中国非常遥远，即使是他们那里也不容易捕捉得到，但他们得到了狮子就进贡给我国。现在看西洋国进贡的狮子，从心里说，我认为也没有什么奇异的地方，但考虑到他们从那么遥远的地方来进奉，感念他们一片诚心，不好退回去，所以收下蓄养。其实，我并不爱好珍奇异物。

  P280【禁赌】

  训曰:凡人处世，有政事者，政事为务;有家计者”，家计为务;有经营者，经营为务;有农业者，农业为务;而读书者读书为务;即无事务者，亦当以一艺一业而消遣岁月。奈何好赌博之人，身家不计，性命不顾，愚痴如是之甚?假赌博之名以攘人财@，与盗无异，利人之失，以为己得。始而贪人所有，陷入坑阱;既而吝惜情生，妄想复本，苦恋局内，囊磬产尽③，以至无食无居，荡家败业。虽密友至亲，一入赌场，顷刻反颜，一钱得失，怒詈旋兴④，雅道俱伤⑤，结怨结仇，莫此为甚。且好赌博者，名利两失，齿虽少⑤，人即料其无成家，正启人决O，知其必败。沉溺不返，污下同群，骨肉轻贱，亲朋耻笑，种种败害，相因而起，果何乐何利而为之哉!朕是以严赌博之禁，凡有犯者，必加倍治罪，断不轻恕。

  P285【读书人比高低，酸，尤其讨厌】

  训曰:凡书生颂扬君上，或吟咏诗赋，欲称其善，

  必先举人之短，而后方颂言之，每以媲三皇①迈五帝、超越百王为言，此岂非太过乎

  !诗中有云:“欲笑周文歌宴镐@，还轻汉武乐横汾③。”譬之欲言此人之善，必先指他人之恶，朕意不然。彼亦善而我亦善，岂不美哉!总之，欲言人之善，但言某人之善而已，何必及他人之恶?是皆由度量窄狭而心不能平也，朕深不然之。

  P290【被广泛误解为愚民】

  训曰:孔子云:“民可使由之，不可使知之。” 诚为政之至要。朕居位六十余年，何政未行?看来凡有益于人之事，我知之确，即当行之。在彼小人，惟知目前侥幸，而不念日后久远之计也。凡圣人一言一语，皆至道存焉。

  P292【中医个性化，要医患配合】

  训曰:人有病，请医疗治，必以病之始末详告，医者乃可意会，而治之亦易。往往有人不以病原告之，反试医人之能识其病与否，以为论难，则是自误其身矣。又病各不同，有一二剂药即瘳者甲，亦有一二剂药不能即瘳者。若急望效，以一二剂药不见病减，频换医人，乃自损其身也。凡人皆宜记此。

  P317事无定规合理则为

  训曰:天下事固有一定之理，然有一等事如此，似乎可行，又有不可行之处;有一等事如此，似乎不可行，又有可行之处。若此等事，在以义理揆之，决不可预定一必如此必不如此之心。是故孔子云:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.”

  天下事本来有一定的准则，然而有一种事是这样，似乎可行，但又有不可行的地方;有一种是这样，似乎不可行，但又有可行的地方。像这样的事，在于用义理来揣度它可行不可行，决不能够预先定下一种必定如此或必定不如此的先见。因此，孔子说:“君子对于天下的事情，没有规定要怎样做，也没有规定不要怎么做，只要合理恰当，怎么做都可以。”

  P320【大志向不可损害心气】

  训曰:孟子云:“持其志，无暴其气。”人欲养身，亦不出此两言，何也?诚能无暴其气，则气自然平和;能持其志，则心志不为外物所摇，自然安定。养身之道，犹有过于此者乎?

  P325【良心，中国的“心”，这个概念西方没有，哈】

  训曰:朱子云:“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽D，虽有端倪@，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。

  P327【读死书，不实践无用】

  训曰:朱子云:“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间@，而体验乎操存践履之实③，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

  P329【修德从读书开始】

  训曰:凡人进德修业，事事从读书起。

  多读书则嗜欲淡D，嗜欲淡则费用省

  ，费用省则营求少②，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃③，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。

  P332一日之力 一日之效

  训曰:为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行D，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

  P336穷理求知 行事得之

  训曰:先儒有言:“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。

  读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实

  。”此语最为切当，有志于格物致知之学者①，其宜知之。

  P337立言行事无愧今生

  训曰:春至时和，百花尚铺一段锦绣，百鸟且啭无数佳音，何况为人在世，幸遇升平，安居乐业，自当立一番好言，行一番好事，使无愧于今生，方为从化之良民，而无憾于盛世矣。朕深望之。

  P339训日:古人云:

  “尽人事以听天命。”至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:“有命。”是听天命也。

  P340虚己游世自无祸患

  训曰:子日:“吾非斯人之徒与而谁与?”人生斯世，自少而壮，自壮而老，孰能一日不与斯世斯人相周旋耶?顾应之得其道，我与世相安;应之不得其道，则我与世相违。庄子曰:“人能虚己以游世，其孰能害之?”此言善矣!

  学以养心亦可养身

  训日:

  学以养心，亦所以养身。

  盖杂念不起，则灵府清明甲，血气和平②，疾莫之撄③，善端油然而生，是内外交相养也。

  P341神静心和 心和形全

  训日:庄子曰:“毋劳汝形，毋摇汝精。”又引庚桑子之言曰:“毋使汝思虑营营①。”盖寡思虑所以养神，寡嗜欲所以养精，寡言语所以养气，知乎此可以养生。是故形者，生之器也;心者，形之主也;神者，心之会也。神静而心和，心和而形全。恬静养神，则自安于内;清虚栖心@，则不诱于外;神静心清，则形无所累矣。