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《尚书》是儒家传统中的核心典籍之一，它记载了自上古尧舜时期直至西周初年的古史资料，是我国 早的一部历史文献。在内容上，《尚书》典、诰、誓、命等四种体式记载了虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录，反映了上古华夏文化的各个侧面，是学习和研究我国古代文化的重要文献。但因其成书年代久远，文字古奥，后世常称为难读，现代的传统文化爱好者 是望而生畏。 周秉钧先生是现代训诂学大家，在《尚书》学研究领域享有盛名，这本《尚书》于今古文各篇皆有收录，针对原文有详尽精当的注释及文意准确的白话译文，浅显易懂，较好地反映了《尚书》的思想内涵。

虞书

尧典

舜典

大禹谟

皋陶谟

益稷

夏书

禹贡

甘誓

五子之歌

胤征

商书

汤誓

仲虺之诰

汤诰

伊训

太甲上

太甲中

太甲下

咸有一德

盘庚上

盘庚中

盘庚下

说命上

说命中

说命下

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

泰誓上

泰誓中

泰誓下

牧誓

武成

洪范

旅獒

金縢

大诰

微子之命

康诰

酒诰

梓材

召诰

洛诰

多士

无逸

君奭

蔡仲之命

多方

周秉钧，湖南师范大学已故教授，语言文字学家，在《尚书》学研究领域享有盛名，代表作有《尚书易解》《白话尚书》《古汉语纲要》等。

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伊训导读 伊，伊尹。训，教导。《史记？殷本纪》：“汤崩，太子太丁未立而卒，”于是乃立立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤適 （通“嫡”）长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》。”这是史官记录伊尹教导太甲的话，所以叫做《伊训》。这是梅氏伪古文《尚书》之六。

    原文惟元祀十有二月乙丑1，伊尹祠于先王2，奉嗣王袛见厥祖3。侯甸群后咸在4百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德6，以训于王。 译文太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。侯服甸服的诸侯都在祭祀行列，百官率领自己的官员，听从太宰伊尹的命令。伊尹于是明白说明大功之祖成汤的盛德，来教导太甲。 注释1祀：年。夏代叫岁，商代叫祀，周代叫年。

    2祠：告祭于庙。

    3祗：恭敬。4侯甸：侯服，甸服。王畿之外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫殿服。

    5冢宰，冢，大。宰，治。冢宰，又叫太宰，百官之长。

    6烈祖：有功之祖。《孔疏》说：“烈，训业也。汤有定天下之功业，为商家一代之太祖，故以烈祖称焉。”成德：盛德。

    以上 段，史官叙事的话。

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• 作者：Moderato 发布时间：2022-03-05 17:06:39

  冥想 正念

• 作者：kunfree 发布时间：2024-01-26 03:30:03

  几乎是凭一己之力，探索未知的可能性，这种个体的真诚投入、历史的钩沉索隐令人赞叹和着迷。丝路研究还有很多未知，还有多少人可以继往圣之绝学呢

• 作者：时月 发布时间：2015-07-08 13:47:14

  这本书没被禁也是进步呢，看的过程中很吃惊，想起刘瑜说的一句话，我们比想象中更自由。这话是越来越觉得了。另外，这本书让我看到我的思维已定，不知下一次转变或推翻是几时，二十三岁有这样的思考，我还是蛮为自己骄傲的。

• 作者：天天买书 发布时间：2022-08-31 11:28:45

  在书店买这本书时，

  店主说，这是孩子读的

  我：正好

• 作者：吴小夕 发布时间：2022-02-19 17:26:09

  与《我的野生动物邻居》是一套，但不建议放在先后顺序一起共读，可以错开。这一本也是按照城市作为单位，介绍少许有代表性的生活习俗，也漏出动物的名字，字体较大且突出，有点像是引导关注动物，弱化了人类生活部分的介绍。

• 作者：你猜我是谁 发布时间：2022-12-22 10:34:50

  认真整齐无高潮，辛勤的文物修复记录者，宽泛点水了人类民俗学，面面俱到了修复技法，重器轻道，没啥灼见的论文合集

• 养生妙招：中医是中国人的生活方式

  作者：小七 发布时间：2023-11-07 22:28:18

• 盛唐遗梦

  作者：月亮上的六便士 发布时间：2021-11-06 22:53:38

  本书是傅芸子于20世纪30年代赴日考察正仓院所藏藏品时所作的记录。正仓院约建于天平胜宝三年（751），所藏珍品多为圣武天皇御物，包括了大量唐代东渡的文物珍品。唐物于中国，几乎湮灭，仅见于书籍记载，反而在一衣带水的日本，有这样三座仓库，将唐传宝物保存于一堂，经千年而未毁，幸哉。

  图一，大名鼎鼎的螺钿紫檀五弦琵琶，孤品，神品。世间唯一传世的五弦琵琶，在敦煌壁画上经常可以看到飞天弹奏此种乐器，实物仅此一件。在这一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺钿镶嵌技巧在此琵琶上发挥到了极致，盛唐气韵可见一斑。

  

  图二，鸟毛立女屏风，世传美人衣上原粘有鸟毛，今皆剥落，惟遗墨画美人及树石而已。所画美人，颐丰体硕，俨如周昉所绘之仕女图。

  

  图三，圣武天皇御笔，于行楷之间以隶书笔意，尚有六朝遗风。隔着千年纸墨，惊觉千年前的异国君王竟然可以写一手秀劲绝伦的文章，简直颠覆我对蛮夷的认知。

  

  图四，白琉璃碗，外侧有琢磨出的龟甲纹，一千多年前的玻璃碗放至今日都不落伍。

  

  图五，金银平脱皮箱，装饰彩画之精巧瑰丽，让作者自愧无生花笔，富丽中寓淡雅，装饰之美历千年而犹新。

  

  图六，紫檀金钿柄香炉，天龙山石窟的罗汉均手持此类香炉，敦煌绘画中菩萨亦有持此香炉，但中国遗物除造像绘画外罕见实物。

  

  图七，黄金琉璃钿背十二棱镜，白银质，镜背以纯金界为十二花瓣（六瓣二重）六小瓣，每瓣施以黄绿珐琅，殊形瑰丽，纹样精妙。

  

  图八，墨画佛像，墨线飞动，用笔流畅，衣带飘举，其势圆转，有吴带当风之神韵。

  

  “至今千百年之下，求之国内，欲睹其实物，岂非一绝难之事乎？然院藏于上述诸物，匪为具存；抑且由多种珍品为吾人求之而不可得者，今皆完整无损，聚于一堂，……吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，不啻身在盛唐之世！”盛唐梦大概是所有炎黄子孙的梦吧，只是寻梦寻到日本，多少有些仓皇，就如当年我走进大英博物馆33号展厅的心情，复杂到难以言表。。。