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• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-01-10 23:48:08

  读这本书籍还能得到诺贝尔奖的人，应该只有god！！！

  应为上帝不需要逻辑，全部是直观。。。。。。

• 作者：Creative 发布时间：2023-02-14 21:55:25

  16等分照片训练法

• 作者：居士的草图纸 发布时间：2011-10-09 16:32:56

  作为古建导游书来说不错！

• 作者：HeyJude 发布时间：2009-02-15 18:40:09

  原来傅雷是这样一个人

• 作者：阳光少年 发布时间：2011-03-26 17:19:23

  大大好

• 作者：NochnoyDozor 发布时间：2010-09-23 16:23:28

  素质教育的玩意儿，听力难度过高，文化背景差异太大，不适合。而且听力MP3非常难找。

• 可以马上实践的高效读书法

  作者：九画 发布时间：2020-06-19 11:50:58

  （断断续续读了2个小时，用清单法记录了56条笔记。其中挑选三点。

  一、现在用的方法就是其中的一点。输入之后要输出，输出可以从所有的点里精选三点。三点精华输出法。

  二、记录变化：发挥“反叛的精神”①阅读前持有何种印象？②实际阅读后又作何感想？③转折点在哪儿？

  三、追逐剧情，开启“剧本式阅读”。以引号内的对话部分为中心，开启“剧本式阅读”。不需要分毫不差地读懂原著的每句话，只读容易理解的对话部分即可。众所周知，在日常交际中，人与人之间的对话一般都不会很难。小说中也一样，对话部分要比叙事部分更容易理解。只挑选对话部分阅读，当然会格外轻松。使用这种方法，抓住全书梗概。

  这三点准备尝试马上尝试~）

  · 没必要按顺序从头读到尾。

  · 有时候也可从第3章开始阅读。

  · 记住30%左右的内容足矣。

  · 从闲暇时间中抽出3分钟读完一本书。

  · 每次将自己的感想发布于SNS（社交网络平台）上，3行即可。

  实现读完一本书的战略性技巧”。

  虽说读书也可以理解为阅读文章，但比起单纯的“阅读文章”，“快乐阅读”更为重要。

  1.“超短篇小说→短篇小说→中篇小说→长篇小说”，关键点：像挑战高山一样逐步挑战达长篇小说。

  2.有声读物中的朗读声正如陪跑员一般，伴随读者读到最后。通过声音和文章的完美结合，脑中可以浮现出肉眼看不到的画面，这种感觉会让人怦然心动。

  3.阅读故事情节和预想一致的书，读者更能细细品味。

  4.攻破自己擅长的类别。一味选择熟知的类别是无法扩展知识面及思考广度的。所以，请务必挑战一下“对类别虽不熟悉但抱有兴趣”的书籍哦！

  5.选择感兴趣的作者，小说家池井户润。

  6.让读书履历可视化。通过将书籍放置于书架上，开启阅读之旅的触发器。

  7.深刻接触实体书，：读者去实体书店可以和书亲密接触，对书的印象更为深刻。

  8.让最畅销的书籍成为你闲谈的素材。

  9.封面激励人心，对封面设计感兴趣的话，就买下它吧。

  10.用目录检验书中蕴藏的能量。

  11.若一本书的前言部分让你对全书内容有所掌握，那么请买下它。优秀的前言带有些许结论性的气息。一般会在前言部分阐明作者想表达的观点，以及因何种目的编写本书。前言部分十分仓促的书籍是糟糕的。

  12.3行文字：让人下定决心，利用开头部分发现有趣的书。

  13.若从阅读“尾声部分”涌现对作者的亲近感，不妨尝试继续阅读。

  14.充分利用书籍概要网站的“概括能力。

  15.买书当日便是读书之日，可以花10分钟大概浏览书籍内容。只有做好准备工作，今后再想重读时才能阔步向前。

  16.打破常规的阅读顺序，我个人的感觉是，很多时候从第3章附近开始阅读会轻松很多。

  17寻找三个闪光点。.一边“输入”（阅读），一边有意识的“输出”（讲述）为最佳。阅读完全书后，在向他人讲述之际，若能提前找到3个闪光点则是最好不过的。例如，能说出3点本书“哪里有趣以及怎么有趣”。

  18.设定时间，集中精力。所谓“30分钟读完一本书”，这种感觉仿佛手持探照灯阅读，灯光聚焦于每一行的每一个字，但只阅读吸引自己眼球的部分。

  19.直接判断砰然心动。阅读时，感觉某页和自己“无缘”时，大可只花3秒一览而过。若某一页让自己心动，感觉“有缘”时，便可放慢速度，花30秒细细品味。

  20.击退烦躁的节奏感。读书总给人以静态之感，但殊不知动态的节奏感对读书也至为关键。我们可以在脑海中边想象“捣年糕”的节奏韵律边阅读。

  21.坚持“3成命中率”。若读了30页仍感受不到书的魅力所在，请果断放弃，选择别的书来阅读。

  22.只要有3分钟的闲暇时间就能阅读很多页。只是希望大家能合理分配玩手机和阅读的时间。

  23.外出唯独不要忘记带书，可以带电子书。

  24.设定期限，塑造成功。请按照最初的设定，保证一本书的阅读时间为1周。这是一次为读完1本书而制定的训练，所以请严格遵守时间要求。

  25.调整环境，保持紧张感。所以推荐在地铁上或咖啡馆阅读。在周边有杂音或人来人往的环境里，反而更容易集中注意力。

  26.借助音乐的力量，进入阅读模式。

  27.等待之时积累沟通话题。把书店设为约见地，培养阅读能力。

  28.插图让阅读更丰富。阅读直观化、形象化的书籍，抓住内容梗概。

  29.阅读更为便捷的电子书。逐一检索感兴趣的书籍。

  30.将书“弄脏”，给它染上只属于自己的颜色。

  31.阅读铺垫：让未来与过去相遇。

  32.改变阅读地点，转换阅读心境。

  33.“沐浴读书”，提高外文阅读力。“沐浴读书”之际，相较于默读，我更推荐出声朗读。因为在浴室朗读会产生一定回声，让我们的声音听起来掷地有声。若有兴趣，除了母语书之外，希望大家可以挑战外文书籍。

  34.路程设定框架，掌握翻页节奏。将出差或旅行时乘坐的交通工具当作只属于自己的书房。

  35.阅读当地书籍，旅途深入人心。

  36.夏天和冬天是埋头阅读的好时机。请在书的角落记录阅读结束的日期。若还能记录读书时发生的各种小事，多年后细细品尝，会别有味道。

  37.表达感想：做阅读“输出者”。

  38.言论正能量：对作品抱有亲近感。

  39.即时抒发：锻炼表达能力。用简洁的语言向对方讲述有趣之处。

  40.勇于发布：挖掘专属宝藏。一本书中，往往埋藏着如金子般有价值的东西。若读者挖掘到了黄金，当然归他本人所属，与作者毫无关系。但究竟能从哪一页找到黄金，因人而异。根据年龄和人生阅历不同，可以挖掘到只属于自己的黄金，这便是读书的妙趣所在。

  41.精挑细选：凝缩3处重点。不管要写的读后感篇幅长短，请将自己想写的内容凝缩成3点。这样，写出的文章就不会拖沓冗长而无重点了。关键点：凝缩成3点后更容易写出书评。

  42.引用原文：更让读者动容。即使不附加评论，只引用原文，也可称作书评。

  43.记录变化：发挥“反叛的精神”①阅读前持有何种印象？②实际阅读后又作何感想？③转折点在哪儿？

  45.重新审视：严谨更得信赖。①是否会因倾注了太多个人情感，导致部分语言表达不清楚呢？②是否含有伤及他人的语句呢？③语句的使用是否正确呢？

  46.感同身受：“如果换成我的话”。感同身受地想人物之所想，写出的书评才会深入人心。

  47.寻找“伯乐”：提供参考价值。解读书、书评。

  48.阅读漫画版，抓住故事梗概。

  49.观看“预告片”，从经典情景深入细节

  50.选择合适译者，赢在起跑线。

  51.创设形象，赋予主人公生命。在阅读《卡拉马佐夫兄弟》这样的长篇小说时，提前设定好主人公形象十分重要。

  52.张弛有度，30秒快进阅读。对于那些毫无兴趣的内容，可使用3倍快进的方法。

  53.简化难度，绘制人物关系图。

  54.追逐剧情，开启“剧本式阅读”。以引号内的对话部分为中心，开启“剧本式阅读”。不需要分毫不差地读懂原著的每句话，只读容易理解的对话部分即可。众所周知，在日常交际中，人与人之间的对话一般都不会很难。小说中也一样，对话部分要比叙事部分更容易理解。只挑选对话部分阅读，当然会格外轻松。使用这种方法，抓住全书梗概。

  55.掌握进度，明确进度管理。

  56.而在AI时代作为生存武器的创造力是通过读书实现的。读书并非单纯地汲取知识，其本身就是一种创造行为。

• 对个人主义的一些思考：浅谈中国教育

  作者：Von.Y.Erick 发布时间：2012-01-19 11:26:45

     这篇文章，算是我上“《资本论》选读”这门课程的一点随想，感谢这门课所指定的教材是陈岱老的这本书。他给我的行文提供了清晰的西路。

  1．“个人主义”和“整体主义”之争

       上学期一直在学《资本论》选读，相比《政治经济学》这门大课来说，《资本论》选读的受众面就很小了，当然其深度就更进一步。一学期下来，对于我来说只能算对马老爷子的理论有了一个粗糙的理解。以致至今不敢轻易去动《资本论》三卷，深感自己在读书方面功底太浅。

       回到成都，在家里待了多日，闲来无聊，于是泡上一壶高山茶，看看许久没有碰过的电视，乱想一些事情。坦白的说，马老爷子的理论不是我想的诸多事情中的任何一件。前几日，和友人聊天，无意间也聊到了他老人家，得到的结论基本一致，算是对自己的判断有个交待。

       我不知道这个结论是不是比较普遍化，即：马克思主义的这套理论是非常精妙的逻辑体系，但是放在现实生活中用处太小，经济社会结构的演变对于芸芸众生来说实在是太过飘渺。特别是对于那些中学生来说，在学术的道路上（暂且把应试教育也算学术吧）一开始就接触这么宏大的理论，不见得是什么好事。

       假若按照《资本论》本身的行文逻辑，马老爷子的那套理论其实就学术深度上并不困难。对于理解现代人类文明的转变——通俗点说西方世界的兴起——算是一个比较容易上手的理论。放之四海而皆准的定律恰恰是中国传统文化体系的一种目标和愿景，如此看来，老马的这套理论恰恰契合了中国人的这种观念。

       可是，这套理论从一开始就陷入了一种误区，进一步来说，而中国现有的教育体制可能把这一缺陷放大了。简单的来说，马克思主义的理论体系建立在一整套完整的理论基础之上，当然我们的教育体系会告诉大家，马老的思想来源于古典政治经济学、黑格尔哲学和空想社会主义，那么这三套理论究竟是什么呢？换句话说，如果不了解这三套理论，如何去理解马克思对这三套理论的批判？进一步，如何去理解马克思在批判后重构的历史唯物主义呢？这是一个很简单的道理，如果不明白马老爷子的理论是建立在想古典学术研究基础之上的，那么直接开始学习马克思主义无疑是去攀登空洞的、虚无的空中楼阁。

  对于马克思主义的教育现状的评述点到为止，这种教育体制的后果我不想发表太多的想法。最近几日想了想这种教育体制的缺陷，然后把这种缺陷和马克思主义与西方经济学某些方法论层面的争议结合到了一起。西方经济学完全建立在个人主义的基础上，以此为中心构建理论体系，而马克思主义“似乎”从一开始就抛弃了“个人主义”，而是从“整体主义”的视角去理解更为抽象的社会、组织、阶层、制度的变化和性质。这一理解是国内中学生、甚至是大学生和学者的普遍观点。但这种理解真的是正确的吗？“个人主义”和“整体主义”的对立，为什么不能看做是以往的苏美和当下的中美意识形态对立的产物？

  2．所谓的“实用主义”

       当今中国教育所要解决的一种重要的问题在于：这些受教育的学生今后的出路何在？这不仅仅是每一个学生所关心的事情，更是他们背后的家长们的烦心事。在这里的每个学生，每个家长，都不在乎这个国家、这个社会到底处于什么样的形态。他们纯粹的、唯一的仅仅在考量自己今后一辈子的规划，以一个社会旁观者的角度在谋求未来的幸福：而这些幸福往往是物质上的金钱、地位、灯红酒绿、声色犬马等等。

       这个目标本身无可非议，毕竟在获得如何的精神食粮之前，物质的满足是必需的。

       在很久很久以前，“万恶”的封建主义中国用科举制保证了读书人的这套基本物质需求，用政治地位作为诱饵去引领学术（虽然对学术来说不见得是好事）。在顶多十几年前的中国，大学，甚至中专都能包分配，前途无忧使得当时的大学生更有精力去做一些学术。如今，大学已经变成许多学生逃离社会的最后乐园，一方面在大学里面学得的东西放之社会百无一用，另一方面大学生的竞争力开始逐步下降。自身素质的下降加上中国经济社会对高等人才需求的乏力，使得大学生就业问题俨然成了前两年的一个热门话题。

  这里面，首当其冲的是教育内容的问题，比如说高校的政治课，比如说我前文提到的马克思。这些内容，对于大部分学生来说，是空中楼阁。

       从实用主义的方面去讨论，其实很简单，像烹饪学校学出来的大厨、技校出身的高级技工的职业前景都还算不错。这些看似庸俗的知识，马克思无法教给我们。与人沟通的技巧，团队合作的精神，马克思也无法教给我们，但这些却是在无论任何社会里面生存的必备技能。反过来说学术的问题，真正的学术精神，是“读万卷书、行万里路”的态度，中国高校里面的学生，有几个真正做到了这一点呢？拿各大高校所鼓励的“暑期实践”来说，看似是践行学识，实则是靠校方和家庭的关系做结伴旅行，真正收获的东西很少。

       如果没有一种“个人主义”，是很难扭转上面这些状况的。

  3．个人视角主义

       在本文的第一部分，我提出了马克思与想西方主流方法论之争的问题，在第二部分，我提出了现阶段中国教育缺乏“实用主义”的问题，两个问题看似没什么关系，其实背后隐藏着深刻的联系。

       换句话，我想解决这么一个问题：为什么西方教育搞得就挺不错的？为什么西方学界普遍采用的“个人主义”视角？如果个人主义有助于教育的提升，那么这主义的转变会不会导致中国学生的非马克思主义的人身观价值观？

       其实对知识界来说，理论这种东西无非是来自思维逻辑层面的体系，是思想的产物。这套体系更多的要满足学者自身逻辑的一致以及逻辑与现实的一致。但是这存在两个问题：一是现实对于单个学者来说过于宏大，学者所认识的现实是片段的，残缺的，这导致的理论的特殊性。二是思维逻辑的推演很大程度上需要相同的现实作为共同的起点，即假设，如果对假设存疑，那么理论的教学和传播就是受到很大的限制。

       针对这两个问题，西方学界对此的解决办法比较独特，他们绕开了这两个问题，转向了“个人主义”的教学方法，即：我坚信自己的理论是对的，但是我不能保证我的学生信服自己的理论。所以我不如把获得这些理论的方法、技术、技巧交给他们，让他们通过自己的研究得到自己的结论。如此，即不会误人子弟，又可以互相学习，取长补短。

  进一步，把这种教育体系延伸下去，如果研究理论的方法、技术和技巧本身也存在缺陷，那么如何解决？到这一步，西方教育体系才真正打破了人与人之间思维的隔阂。因为他们看到了：任何一种科学性的问题，都存在着相比与人类思维更加客观的对象。我们只需要从描述和定义对象出发，就能避免方法上的缺陷。一切理论的推演都可以建立在不变的对象上，进一步，西方学界最终找到了这么一个完美的对象：个人。一切现实都可以从个人和个人之见的互动来发展出来，那么现实的总问题也就获得了得到最终确信答案的可能性。剩下的问题无非是技术层面的东西。

       从我自己的专业经济学来说确实是这样的，经济学的历史无非就是这么一段寻找对象的历史。当最终对象得以确立之后，西方经济学界才逐渐转向了方法的讨论。

       既然涉及到“个人主义”，那么西方学界的这种教育又是极为实用的。因为从个人主义出发的任何理论，最终都可以回到个人主义，这就像所有经济学理论都可以回到它的假设上面是一样的。这样以来，所有理论的研究可以切实运用到现实中去。甚至连社会学科这样宏大的视角，都可以完美的推演到最初行为人空间和时间的延伸。这种教育视角如何不获得成功呢？

       反观我国现有的教育。并非不像把“实用主义”运用到其中，而是存在着种种误区。这自然涉及到一些意识形态方面的对立，最大的一块当然是马克思主义和西方资本主义的对立。不可否认这种对立有助于维护马克思主义的纯粹性。但是却无形中限制了我国教育的发展。

       当然，根本性的转变还需要从思想层面下工夫。如果说现代中国的学术前途在哪里，我倒觉得在百年西学东渐的大背景下，“个人主义”和“整体主义”的融合将是中国学界未来的一个不可推卸的责任。

       在这种大背景下，马老爷子的这套理论需要一种“个人主义”，更精练的来说需要一种“个人视角的主义”，这种主义要求学术理论一方面切实以个体作为理论发展的中心和重心，同时也要把视野从个人身上扩展到民族、社会和国家。

       如此，则中国的教育才会转向“实用主义”，在这种实用主义的基础之上，才能去理解和发展马老爷子未竟的事业。就像上层建筑必须有经济基础的支撑一样。进一步来说，马老爷子的理论再强大，也比不上一个社会的公民吃饱穿暖的真切愿望。

       而只有一个社会的公民普遍的平等、自由、享有公民完整的义务和权利，才能进一步凸显马老爷子这套理论的伟大。因为马老爷子所追求的，一直是一种高层次的精神境界。

       因为，

       它是一种思想。