跨语言视角下的英汉省略限制条件研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

"本书是国家社科基金项目“基于语料库的汉英省略限制条件的句法语义对比研究的研究成果。

本书在跨语言语料的基础上，通过对比语言学的视角，试图在形式句法理论研究成果的基础上探讨英语和现代汉语省略限制及其相关问题。在对英汉的主要省略结构进行描写的前提下，基于焦点投射的分析模式，讨论了英汉谓语省略、截省、限定词短语省略、名词省略和假空缺句等结构模式及其生成机制。据此提出并探讨了制约省略发生的省略的指称限制、省略的移位限制、省略的允准限制和省略的给定限制等省略限制假设。并试图将这些省略限制假设应用到汉语主要省略结构的生成机制分析之中，以检验这些省略限制假设所发挥的普遍效力。

本研究亮点在于通过语料来鉴别省略现象，在语料标注的基础上建立一定规模的省略语料库，深入探讨省略的句法语义互动关系，并形成一套鉴别、分析自然语言省略现象的新的理论体系；并通过汉英省略对比研究，寻找参数设置上的差异，分析造成这种差异的原因，并最终寻找省略结构的普遍原则。"

"目　录

序一…………………………………………………………………………………i

序二…………………………………………………………………………………iv

序三…………………………………………………………………………………vi

第一章　引　论……………………………………………………………………1

1.1　研究对象及范围 …………………………………………………………1

1.2 研究方法和语料来源 ……………………………………………………15

1.3 本书研究的意义 …………………………………………………………16

1.4 以往研究的问题 …………………………………………………………20

1.5 本书的结构安排 …………………………………………………………21

第二章 中外省略研究综述………………………………………………………23

2.1 国外省略研究综述 ………………………………………………………23

2.2　国内省略研究综述 ………………………………………………………37

2.3　基于形式句法的汉语省略研究 …………………………………………40

2.4 省略作为一种句法诊断工具的研究 ……………………………………58

2.5 结语 ………………………………………………………………………62

第三章　现代汉语省略限制条件研究的理论框架………………………………63

3.1　语段理论 …………………………………………………………………63

3.2　特征核查理论 ……………………………………………………………65

3.3　允准理论 …………………………………………………………………67

3.4　结语 ………………………………………………………………………79

第四章 省略的指称限制条件研究………………………………………………80

4.1 体词性词语的定指性问题 ………………………………………………80

4.2 与省略相关的定指性问题 ………………………………………………90

4.3 现代汉语体词性词语省略的句法生成机制 ……………………………99

4.4 结语 ………………………………………………………………………112

第五章 省略的移位限制和允准限制条件研究…………………………………114

5.1 省略的移位限制假设 ……………………………………………………114

5.2 基于移位限制条件的谓语省略分析 ……………………………………135

5.3 基于移位限制条件的截省分析 …………………………………………146

5.4 省略的允准限制假设 ……………………………………………………157

5.5 结语 ………………………………………………………………………166

第六章 省略的给定限制条件研究………………………………………………167

6.1 省略的给定限制条件提出的理论背景 …………………………………167

6.2 省略给定限制条件对省略语料的分析 …………………………………173

6.3 结语 ………………………………………………………………………190

第七章 省略的指称和给定移位条件互动研究…………………………………192

7.1 研究问题 …………………………………………………………………192

7.2 相关研究评述 ……………………………………………………………195

7.3 名词性结构省略的指称限制条件 ………………………………………196

7.4 名词性结构省略的移位限制条件 ………………………………………199

7.5 名词性结构省略的性质 …………………………………………………203

7.6 结语 ………………………………………………………………………206

第八章 省略的语序限制条件对比研究…………………………………………207

8.1 引言 ………………………………………………………………………207

8.2 日语动词省略特点及英、汉、日比较 …………………………………210

8.3 日语谓语省略的类型及英、汉、日比较 ………………………………216

8.4 结语 ………………………………………………………………………221

第九章 跨语言视角下汉语谓词短语成分省略的话题化移位限制

条件研究 …………………………………………………………………223

9.1 引言 ………………………………………………………………………223

9.2 相关文献评述 ……………………………………………………………226

9.3 汉语谓词短语内部的省略结构 …………………………………………227

9.4 谓词短语成分的省略与移位的对应关系 ………………………………232

9.5 省略中移位与话题化的关系 ……………………………………………237

9.6 结语 ………………………………………………………………………237

第十章 现代汉语“伪装式动词短语省略”现象研究…………………………239

10.1 引言 ………………………………………………………………………239

10.2 关于现代汉语中“伪装式动词短语省略”的争论 ……………………242

10.3 “伪装式动词短语省略”假象 …………………………………………245

10.4 “伪装式动词短语省略”的本质 ………………………………………251

10.5 结语 ……………………………………………………………………255

第十一章 现代汉语假空缺句及其限制条件研究………………………………256

11.1 现代汉语“空缺句”现象 ………………………………………………256

11.2 现代汉语假空缺句的句法生成机制 ……………………………………266

11.3 现代汉语假空缺句的省略限制条件分析 ………………………………274

11.4 结语 ………………………………………………………………………276

第十二章 基于信息结构理论的现代汉语空缺句研究…………………………277

12.1 引言 ………………………………………………………………………277

12.2 汉语空缺句研究概述 ……………………………………………………279

12.3 语料可接受度测试和分析 ………………………………………………282

12.4 信息结构视角下汉语空缺句分析 ………………………………………285

12.5 结论 ………………………………………………………………………293

第十三章 自然焦点与现代汉语宾语省略的本质………………………………294

13.1 引言 ………………………………………………………………………294

13.2 研究问题 …………………………………………………………………294

13.3 “宾语省略”假象 ………………………………………………………297

13.4 “宾语省略”的本质 ……………………………………………………306

13.5 结语 ………………………………………………………………………308

第十四章 论省略结构和语言信息结构的互动关系：

以英、汉、日三种省略结构为例 …………………………………309

14.1 引言 ………………………………………………………………………309

14.2 何谓“语言信息结构” …………………………………………………310

14.3 省略结构和语言信息结构、信息重要度 ………………………………313

14.4 结语 ………………………………………………………………………320

第十五章 结论和今后的研究方向………………………………………………322

15.1 本研究的初步结论 ………………………………………………………322

15.2 今后的研究方向 …………………………………………………………326

参考文献……………………………………………………………………………332

附录一………………………………………………………………………………361

附录二………………………………………………………………………………364

附录三………………………………………………………………………………366

附录四………………………………………………………………………………368

附录五………………………………………………………………………………369

附录六：国外前沿文献述评………………………………………………………373

后　记………………………………………………………………………………395"

张天伟，北京外国语大学副教授，教育部人文社会科学重点研究基地中国外语教育研究中心专职研究员、国家语言能力发展研究中心专职研究员，《语言政策与规划研究》副主编。主攻方向是句法学研究，特别在不同省略结构的句法语义研究方面，是国内最有影响力的学者之一。先后获得国家社科基金项目“基于语料库的汉英省略限制条件的句法语义对比研究”，教育部人文社科项目“汉英省略现象的句法语义研究”等，被《现代外语》《外语研究》《解放军外国语学院学报》《北京第二外国语学院学报》等外语类核心或专业期刊邀请作为期刊的匿名审稿专家，审阅与省略现象相关的学术论文。基于省略研究，还获得两项省部级社科成果奖，分别是“第十四届河北省社会科学优秀成果三等奖”和“第八届河北省社科基金项目优秀成果三等奖”。

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书籍介绍

"本书是国家社科基金项目“基于语料库的汉英省略限制条件的句法语义对比研究的研究成果。

本书在跨语言语料的基础上，通过对比语言学的视角，试图在形式句法理论研究成果的基础上探讨英语和现代汉语省略限制及其相关问题。在对英汉的主要省略结构进行描写的前提下，基于焦点投射的分析模式，讨论了英汉谓语省略、截省、限定词短语省略、名词省略和假空缺句等结构模式及其生成机制。据此提出并探讨了制约省略发生的省略的指称限制、省略的移位限制、省略的允准限制和省略的给定限制等省略限制假设。并试图将这些省略限制假设应用到汉语主要省略结构的生成机制分析之中，以检验这些省略限制假设所发挥的普遍效力。

本研究亮点在于通过语料来鉴别省略现象，在语料标注的基础上建立一定规模的省略语料库，深入探讨省略的句法语义互动关系，并形成一套鉴别、分析自然语言省略现象的新的理论体系；并通过汉英省略对比研究，寻找参数设置上的差异，分析造成这种差异的原因，并最终寻找省略结构的普遍原则。"

• 作者：cindy Peng 发布时间：2010-03-22 17:09:26

  外国人写这些就是不一样，人家深入浅出，大大方方，不想中国的作家，扭扭捏捏！

• 作者：#瞬间收藏家# 发布时间：2011-06-22 20:02:21

  第一本收百科类单词的阅读型词典（之前基本都是学习型词典），适合随手翻翻长知识用。标注方式特别需要专门学习一下，有词频标注不过不知道标准。字小、费眼。装帧考究，分量也轻。|有King's/Queen's Counsel，但KC/QC查不到。

• 作者：L·梦さん 发布时间：2018-02-09 17:39:20

  这本书不再关注犯罪心理的成因，而是从罪犯的思维模式说起，最后介绍了一种改变罪犯思维的方式。我们面对刑事犯罪罪犯的时候，往往惊讶于他们的狡辩和不思悔改，而实际上罪犯之所以是罪犯，正是因为他们的思维模式与我们有着根本的不同。矫正犯罪心理的思路几乎与普通心理咨询的疏导是完全相反的。

• 作者：响箭 发布时间：2011-03-13 14:17:38

  这个不错，词典就要查这种。

• 作者：玄智 发布时间：2021-06-28 10:18:00

  北大王正毅、人大田野、复旦樊勇明

• 作者：丸子(^.^)v 发布时间：2016-06-24 12:45:25

  为了面试 也是豁出去了 @@

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五

• 《妞妞》--一个哲学家父亲的手记

  作者：秋叶 发布时间：2010-12-04 16:28:42

  一个男人有没有经历婚姻，对责任的理解是截然不同的，

  一个男人有没有生养孩子，对生命的理解是截然不同的，

  这两点，现在的我深有体会。

  假如我现在还是未婚，我想也许我会非常放纵。在这个时代，很多人不知道要为什么目标而努力。因为不管怎么努力，连套小房子都是幻想，那不如放纵，至少在感官欲望中，人觉得还有点刺激。虽然沉沦，可至少可以暂时忘却痛苦。

  假如我现在没有孩子，我看周国平的《妞妞》不会那么沉重，我的孩子马上8岁，我就希望她健健康康，开开心心成长为一个自食其力的人。我希望孩子平安，我可以接受孩子在成长过程中受到打击甚至是伤害，但我知道这是孩子人格和体格成长完备必由之路，但我不希望孩子不在了，我接受不了。

  假如我没有做父亲，我只是会同情周国平，但是我很难领会他做父亲的快乐和悲伤，现在我甚至能理解后来他和爱人的分手，因为爱得太深，分手也许是一种遗忘的方式。

  《妞妞》讲的是一个真实的故事，周国平因为一次和爱人吵架，爱人赌气感冒，结果医院医生嫌夜深不愿意接诊，最后发展成重感冒，在同学帮忙的治疗时又多次照射孕妇不应该照的X射线，结果出生的孩子一生下来就患了绝症，周国平认为这一切应该起源于那次争吵，如果这次争吵后的偶然能够有一个环节得到改变，也许他将拥有一个健康的孩子。

  可孩子毕竟出生了，她带了一种罕见的恶性肿瘤，如果要治疗，必须割掉眼睛，而且即使这样，也只有很低的治愈概率，医生建议他们放弃这个孩子，放弃治疗这个父母自然是不愿意的。

  那么是立即手术还是等等看，也许有奇迹？在这种艰难选择中，周国平夫妇尝试了很多方法，他们没有选择立即手术，而采取保守治疗等待希望，其实他们时候认为潜意识就是放弃了治疗，因为他们也无法接受一个严重残疾的孩子，理由是即使治疗，也基本上无望，顶多延长生命到20岁，还是死，既然这样，为什么还要这个孩子受尽苦难的折磨。

  最后孩子还是走了，那么聪明可爱的一个孩子，孩子热爱这个世界，我看到周国平写孩子听音乐的篇章，我很触动，眼睛很酸，在火车上，我一个人流泪了。

  孩子走了，父母难免陷于懊悔，是谁的错，造成一个生命的流逝？

  周国平是个哲学家，他用哲学的眼光记录了这件事情，剖析了自己的灵魂，很冷静，其实也很残忍，他没有选择遗忘苦难，而是从苦难中看出：

  “人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，全看受苦者的素质如何。”

  这本书充满人本主义精神和人文思考，这使得一份对孩子的怀念和愧疚上升为一个人的灵魂自我拷问，这让我感到惭愧，我对人生的理解还很浅，周国平说人有了“智慧使人对苦难跟清醒也更敏感”，要我觉得，有了智慧会使人对一切生活学会感恩和欣赏，而不是“为了幸福，人最好是否对自己无知呢？”。

  人之所以要成为人，不是纯粹来享受，痛苦可以让我们更好体验人生的无奈，进而让明智的人选择更好地理解人生，提升自己生活的质量，而不是变得暴戾和冲动。

  这本书自90年出版，不断再印，甚至进入美国医学伦理学教材，因为有了内涵和深度，推荐做父母的朋友一读，当然，你没有做父母，不妨也读读，等做了父母，再读一次，会看到自己心态的变化。

  回到我自己，在我有了孩子后，说实话我常常也想过，这家伙真是上帝的礼物，我是真的喜欢她。无论她让我开心或者生气，事后我都非常谢谢，孩子让我的人生变得完整。

  客观来说，每次我想做点坏事的时候，我的确有想过，如果孩子知道了，她会不会对爸爸很失望？

  我还是凡人，不是哲人。我还无法克制全部的欲望膨胀，我还免不了虚荣自大，我还免不了趋利避害，我还免不了勾心斗角，我还免不了营营苟苟，我知道我还是普通人，顶多是个聪明人。

  我只是希望，将来有一天我也可以拥有智慧，内心沉静。

  让我在渴望幸福的时候，不是把幸福建立在别人的痛苦之上，让我今天在感受快乐的时候，不是建立在明天的悲伤之上。

  感谢周国平《妞妞》让我思考，谢谢你的好书，也祝福你现在的幸福生活，因为你是一个有智慧的人，妞妞在天堂也会为她有这样的一个爸爸而骄傲，你已经让她在人间永恒。