家园与天下——明代书文化与寻常阅读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书发掘并重新审视一批明代流行图籍，通过对这些文献的生产、传播、阅读、消费过程的回溯，对明代图文文献在明人阅读生活中的作用进行了阐释，并试图构建新的有关明代文献研究理论与方法。本书2013年由哈佛大学亚洲研究中心出版英文版，2015年获得美国列文森中国研究书籍奖，该奖评委会给出的获奖词写到：该书开辟了新的研究领域，对明代流行图籍从物品、商品以及文化工具等多个层面进行了发掘和历史分析。对视觉文化、物质文化及文本传承的分析富有创见，并由此权威性地重现了由笑话、酒令、戏曲杂书、通俗类书等明代时尚读物所营造的人与书的世界。

绪言

章 《博笑珠玑》与中晚明的流行书世界

第二章 书页与舞台：戏曲杂书及其文化生态

第三章 歧异的诗学：雕版印刷书中的（再）生产

第四章 书与夷：《赢虫录》小史

结语 家园与天下：对“皇明”的编写

附录一戏曲杂书制作者作品举隅

附录二 风月迷思与城市书写

参考文献

北京大学中文系学士、硕士，美国加州大学柏克莱分校东亚系博士。曾任教于里德学院、芝加哥大学，现为加州大学戴维斯分校副教授。主要从事明清书史、文学文化史和人文地理研究。著作涉及戏曲、音乐、书史、思想史等方面。专著 Home and the World （本书英著名）获美国2015年列文森中国研究图书奖。

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一令要《千家诗》一句，下取《大明律》一句断之。

春宵一刻值千金，高抬时价。

夜半钟声到客船，越渡关津。

紫薇花对紫薇郎，同姓通婚。

编辑推荐

☆明代文化生活研究新视野

☆明清大众阅读史和文明接受史的精致梳理

☆中国出版史研究的专著

前言

序

读书、识书，通过书的内容来还原一个已经远逝的世界，这是何予明力作的主题。当我撰写这篇序言时，我不禁想到了书对每一位学者而言所具有的特别地位和价值。中华民族是一个崇尚书籍的民族，中华文化的精髓是书本文化。中国学人对书籍和书文化的传承有着深深的情怀。历史上，不论是君主还是庶民，人们都把书籍放在至高无上的神圣位置。唐宋以降，从朝廷到民间，帝王将相和文人雅士都有识书、考书、鉴书的风气，所以中华文明就有了“有册有典”的美名。然而，传统书学注重的是版本优劣、名家题跋、传藏历史和源流考据。在研究书籍发展史时，也都是围绕这一脉络来进行的。此外，人们还始终如一地对书籍加以甄选，评出优劣，凸显权威和学术正统观。这种做法在清代乾隆年间修《四库全书》时达到了。所谓“平庸低劣”的作品被纳入“禁毁”或“存目”之中，打入“冷宫”，不得选用。

然而，从社会文化研究的角度来看，这样“精英学术”的做法是有许多瑕疵的。首先，书籍的功能是记载和传递信息。在没有媒介和无法用发达工具来记录社会和文化风貌的古代，用文字和图画来记录世界是可行的方法。今天，我们要了解久远的过去只能通过存世文献或古图。从这个意义上来说，书籍所包含内容和信息的重要性远远大于它们的版本价值。更何况，人们了解历史的角度和欣赏艺术的品味也是在不断变化的，所谓“优秀”典籍的定义也是相对的，就像欧洲早期的古典绘画艺术充满了宗教和神圣意义的圣经故事题材一样，人们一开始会把单一主题视为圣明，然而，随着社会的发展，一些曾经被人们忽略的主题，如现实生活、自然风景以及人们生活中的点滴事物皆被引入艺术家的视线，出现了现实主义和后现代派画家作品，而后者则更能反映社会和世界的本质。

在书籍史研究中，之前我们较少见到将书的内容与版刻印刷、社会及文化生活研究结合在一起的著作。本书是这方面的一部新作。它从明版图书中不同形态的文本和话语结构来构建一个独特的历史时空，作者不受经典意识的束缚，把一些坊本纳入版本研究和印刷史研究的框架，以求构建出一幅真实的明代社会百态图。简而言之，从明版书中的一些非经典作品来体会、观察明代文人的情怀和他们的心灵世界是本书的独到之处。

中国雕版印刷始于唐宋，到了明代就已经达到了空前的昌盛。明朝的商业印刷业非常发达，印刷业普及全国，尤其是新的印刷技术，如套版彩印，这些技术给书籍的制作带来了前所未有的活力。然而，明版书的质量远远达不到宋本的高度，因为宋元时期出版的书较少，并且宋代刻书人的校勘功夫做得很深；宋代纸张和印刷都很精美，堪称艺术精品，这都是一般的明版书无法与之媲美的。但明代出版的书在数量上和版式多元化方面则大大超过了宋、元两代。更为重要的是明版书内容丰富，它们所能反映出的社会生活和文化生态的广度和深度则是宋、元两代的书籍所远远达不到的。何著主要对非经典类的明书，如坊本、俗本和所谓“庞杂不伦”的书作进行深刻的研究，此类书籍也是接近生活，能反映民俗民风，贴近社会万象的作品，它们同时反映出明人交流和社会变迁的步伐和足迹。何著的研究构建出明代书籍文化的框架。

尽管本书作者提出了一个构建明人社会和书籍文化循环的大题材，但仍然遵循了书史研究的基本途径，即对刻书、版式和校勘方面皆做出了颇为深刻且独到的论述。与传统的书史研究著作相比，《家园与天下》更显得有血有肉、生动活泼、新颖并独具视角。它读起来更像一本文化史，而非传统的文本分析和考据之作。这应当是该书的一大特点和建树。《家园与天下》是一本不依据经典来撰写明代书籍史和描绘书籍文化的独辟蹊径的大作。书中提到的人物既不是赫赫有名的一代鸿儒，也不是留名青史的文化大师，他们只是一些小人物和都市中人。他们的语言和思想代表了芸芸众生。这种不追随精英意识的书籍史研究方法可谓开创了书史研究的先河。

说到这里，我不得不提到二十一世纪美国汉学研究领域里的一些发展情况。史学家研究小人物，从小人物来看历史、文学批评家研究坊间俗文学、文化研究学者研究社会生活资料、书史学家则研究非经典的版本，这些都反映了二十一世纪美国汉学研究领域里的一些深刻变化。《家园与天下》是在这个大学术潮流之中的一颗闪亮的明珠。它给我们带来了一个独特的境界和学术研究方法。在今天美国的汉学研究界，具有深厚汉学功底的学者并不多，何予明是其中之一。她的这本著作既无装腔作势的空洞理论，也无一些学者在研究中国时常用的那些故弄玄虚的思维游戏。她对明书的内容、版刻特征、话语体系和那个时代的历史框架做出了缜密分析，下笔之处言之有物，眼光独到。要想做到这一点，没有对中国古籍长期研究和对东西方两大学术话语体系的精确把握是做不到的。

美国加州大学柏克莱分校东亚图书馆馆长　周欣平　

书籍介绍

本书发掘并重新审视一批明代流行图籍，通过对这些文献的生产、传播、阅读、消费过程的回溯，对这些明代图文文献在明人阅读生活中的作用进行了阐释，并试图构建新的有关明代文献研究理论与方法。本书2013年以英文，由哈佛大学亚洲研究中心出版，2015年获得美国列文森中国研究书籍奖。在该奖评委会给出的奖辞中，这样写到：该书开辟了新的研究领域，对明代流行图籍从物品、商品以及文化工具等多个层面进行了发掘和历史分析。对视觉文化、物质文化及文本传承的分析富有创见，并由此权威性地重现了由笑话、酒令、戏曲杂书、通俗类书等明代时尚读物所营造的人与书的世界。

• 作者：mumuzhan 发布时间：2020-05-01 16:57:58

  零散個案並且缺乏令人信服的整合，英文版的高分令人疑惑。

• 作者：白马行过天亮 发布时间：2024-01-22 17:32:24

  时读时新，好多文章之前都见过，重温时又有新的收获，比如知道了老舍的生日是腊月二十三，炒合菜盖被窝是菠菜炒粉丝，还有瓜子党丰子恺和花生党老舍的各自辩词，都挺有意思的。

• 作者：夏虫 发布时间：2022-09-29 09:33:21

  近期书籍史中较好读的一本。“辗转稗贩”的特点成为分析起点，以“识书”概念消解颇多纠缠的“识字率”议题，也就将重线性阅读行为内在转换为板块阅读的新分析模式，由此，书页版面成为文化展演的舞台。共享的文本景观，成为《博笑珠玑》流行现象的内在基因；戏曲杂书繁复的书页空间成为文化阅读的剧场；以“异变”的主动文化加工性代替谋利翻版这一扁平认识，解释“一般性书籍”轻文本固化，重时兴新奇的特征，回应书籍再生产的文化市场命题。至此，扮演文化中介的书籍生产者，通过剪裁（而不是翻版）流行文化以适应不断壮大的读者需要，在两者的交互中重塑了文化样态，成为都市文化的设计师，这些驳杂之书成为一种文化中介的物质折痕。更合符契的是，以“图籍”的概念，强调书页的整体视觉效应和阅读效果，而不是落脚于文字中心的图—文关系。

• 作者：小米哆 发布时间：2020-11-01 19:17:22

  整体而言阅读体验并不是很好，章节安排逻辑性不强，显得十分拖沓，论述也不是很精彩。优点在于材料丰富。十分怀疑列文森中国研究书籍奖怎么得的。

• 作者：忙莽鸡 发布时间：2019-12-28 18:25:50

  书籍史研究的佳作，绝对在水平线之上，但或许之前期待值过高，所以读后觉得没有想象的那么好（跟书籍史在中国的深入发展也有关，造成没那么新了），有点散，启发性也没想象的强，比如第一章《皇明诗选》部分二十来页，拉拉杂杂，中心不明确~

• 作者：世卿 发布时间：2020-02-09 17:27:53

  书籍史的新书。抓住明书饱受诟病的「辗转稗贩」特点并为其正名，强调了商业文化和猎奇文化下这种特点的合理性及其塑造文化想象的能力。用新的视角挖出了新的东西，就是有些地方还是觉得拖沓一点。

• 技术与文化

  作者：方塘 发布时间：2019-05-09 15:10:48

  近日，中华书局版《铸以代刻：十九世纪中文印刷变局》获评新京报2018十大好书，一部关于印刷术的学术作品竟可以各种霸榜，本文尝试从技术更替与文化变局的角度予以解读。作者的自我挑战与执着虔诚、活字印刷的前世今生以及“铸以代刻”这一物质基础导致文化变局，是文章关注的三个焦点。阅读的最大启发，在于获得面对争议与变局的聪明立场：不执偏见、不囿保守、递相祖述、转益相师。

  一本关于印刷术的学术作品，在去年由中华书局出版后竟各种霸榜，苏精《铸以代刻：十九世纪中文印刷变局》（下文简称《铸以代刻》）这部颇具“颠覆性”的著作同样颠覆着我们对公众接受能力和阅读兴趣的认知。“铸以代刻”铸造金属活字代替雕刻木版，这是印刷技术的更替；“十九世纪中文印刷变局”则有意评介这种技术更替带来的文化后果。

  一、卒子过河取真经

  作者苏精毕业于台湾师范大学社会教育系，随即进入所谓“中央”图书馆工作。早年致力于晚清同文馆和近代藏书家的研究，其《近代藏书三十家》被认为是“开近代藏书史研究之先河”的论著。

  令人讶异的是，在年近半百时，因着学术旨趣的转换，他竟辞去了安身立命的优裕工作，负笈英国利兹大学，攻读硕士学位。但毕业回台后却未能找到合适的工作，索性孤注一掷，卖掉房子和藏书，再赴伦敦大学攻读博士学位，成为无家可归的“过河卒子”。在英期间，他的主要研究方向就是十九世纪在华基督教会及传教士兴办的中文印刷事业。

  回国后他先后任教于台湾多所高校，并完成了学术面孔的更替：相较于此前藏书史专家的面貌，他以西方传教士与中文印刷出版史专家的全新面貌出现在学界，《铸以代刻》一书即以精湛的功力展示了这一新貌。

  作者在本书中有一段非常感性的独白，描述了自己卖房卖书赴英读博时的心境：“三年期间，无日不为自己年近半百竟前途茫然而惶惑，又深觉既已入传教士史料宝山岂能空返，于是为了忘忧解愁，也为尝多年宿愿，埋首拼命抄录传教士的书信手稿，成为一个落寞的过河卒子在异乡苦读中唯一的遣怀之举” ，读来令人无限感佩。苏精是玄奘式的人物，执着学术有若宗教般虔诚，在英期间，他竟能抄录260多万字传教士档案，真真取回了真经。

  二、东方不亮西方亮

  说起印刷术，因为我们的历史教材里对毕昇和活字印刷一直隆重介绍，以至于大家普遍认为印刷术就是毕昇发明的，甚至认为从此之后，活字印刷对我国书籍出版印行、知识传播起了极大作用，但这实在是个误解。

  印刷的起源是印章，当然印章是捺印，后来隋唐之际有了雕版，就可以刷印了。北宋毕昇发明胶泥活字之后，历朝历代也有人尝试铅活字、铜活字、木活字等，但泥木活字极易损耗，铅铜活字材料难求、铸造困难，象形汉字以万计的数量又无限放大了这些缺点，而雕版的木料易求耐用，成书品相比需要排版的活字也好得多，因此从印刷成本、效率及质量方面，活字都不如雕版有优势，所以即使从北宋就有了活字，中国的印刷长期以来仍是以雕版为主。这一局面可以从民族语言的角度获得有力证明，书籍印行称作“付梓”，滥刻滥印低劣书籍被批评为“灾梨祸枣”，梓木梨木枣木都是雕版所需的好木料。如果是活字占据了印刷主流，我们的语言里为什么没有“付铅”、“付胶”、“灾铜祸铁”这样的词语呢？

  但活字印刷传入西方就不同了，相对于数以万计的象形汉字，字母文字只需要几十个字母标点的活字就一切ok了，因着这个优势，活字在中国面临的问题就都不是事儿了，“东方不亮西方亮”，所以西方首倡活字印刷的古腾堡虽然晚了400多年，但在母邦文化中的地位和影响却不像毕昇那样尴尬。

  三、递相祖述复先谁

  公元11世纪，中国毕昇发明活字；公元15世纪，德国古腾堡发明字母活字；公元19世纪，马礼逊、伟烈亚力、麦都思等伦敦会、长老会传教士推动中文印刷“铸以代刻”。两两相隔400年，递相祖述，转益相师。

  《铸以代刻》一书，即主要探讨基督教各教会传教士通过创立与经营西式中文印刷所，尝试引介西式金属铸字印刷中文图书，并最终试验成功的过程，也即支撑近代中国知识分子引发新知爆炸、推动文化转型的物质基础及其发展史。通过全书十二章内容，对七个传教士建立经营的中文图书印刷机构和东印度公司的澳门印刷所建立发展的精细研究，作者勾勒出一副十九世纪西式印刷逐步登陆中国并渐次展开至发展成熟的完整而清晰的全景图。

  传教士在中国的事业，不外讲道礼拜、印刷出版、医疗治病和兴学育人等项目，后三项大致算是传布教义、发展信徒的工具，正如陈寅恪先生所言，“自来宗教之传播，多假医药天算之学以为工具，与明末至近世西洋之传教师所为者，正复相类。”（《金明馆丛稿初编》）如果把视线放长远，文字传播的历史有两大变局，除了“铸以代刻”，还有隋唐之际的“刻以代写”，即以雕版印刷代替抄写。据辛德勇《中国印刷史研究》，雕版的出现应受到唐代密教从印度传入的佛像捺印即所谓“佛印”者启发，现存较早的唐代雕版印本，无论是韩国出土的《无垢净光大陀罗尼经》，还是敦煌石室所出咸通九年（868年）王玠刊印的《金刚般若波罗蜜经》，也都是佛教经文。这说明，无论是“刻以代写”，还是“铸以代刻”，这两大变局的发生都与宗教传播密切相关，尤其是后一次，传教的初衷收效甚微，文化上却影响巨大。近年来，作为雕版、活字的母邦，中国在印刷术方面的地位受到韩国和欧洲的质疑挑战，现在看来，一切国别立场的争论都败给了宗教的虔诚，推动印刷变局的一直是宗教。还是杜甫说得好，“递相祖述复先谁，……，转益多师是汝师” ，递相祖述，转益相师，这才是推动人类进步的聪明立场。

  与技术方面的确凿相比，苏精对于文化变局的评估则谨慎得多，以个人浅见，“铸以代刻”的传播内容和影响人群是文化变局的两大要素。书中说，相较雕版，西式活字可能比较适合出版即时的、变化的、世俗的知识，如导言部分谈到，“从同光之际到戊戌变法期间，中国内外情势的变化日亟，知识分子渴望获得即时讯息并表达意见，但传统木刻无法满足新式媒体大量而快速生产的需求，这让西式中文活字获得加速发展的机会。”我们一定无法想象日报一类媒体能依靠雕版印行，雕版适合的是一个稳定不变的知识体系，比如儒家的十三经。

  雕版“一版多刷，每刷少量”的特点，也不符合知识广泛传播的需要，而西式活字则能做到“一版一刷，一刷多量”，在应变和产量上，雕版都完败给西式活字，而恰恰是应变和产量这两点，却是十九世纪中国知识市场上最迫切的需求，这既是“铸以代刻”的原因，更是其结果。

  西式活字一经实用，自然就引起了迫切需要学习西方长技的中国人的注意，太平天国干王洪仁玕曾表达意愿购买活字，时任广东巡抚郭嵩焘之子及王韬等人则最早使用了活字，后来上海道台丁日昌和总税务司赫德都加入了这一群体，西式活字奠定了在华传播的基础并迅速驶入快车道。在极短的时间内，出版业也发生了“三千年未有之变局”，印刷技术的更替造成出版市场、内容、形制、方式、效率、质量等多方面的颠覆性变化，引发新知爆炸，推动文化转型，之后的甲午、戊戌、辛亥、五四，无一不与“铸以代刻”的知识传播新方式有关。

  人类社会的资讯传播方式已历经多次变迁，从文字、抄本、印刷到电子媒介，每一次知识生产和呈现方式的转变，都会导致相应的文化后果。今天的我们，又处在一场变局之中，悲观者认为电子媒介终将取代纸质书籍，乐观者则认为两者将辅车相依长期并存。阅读本书的启发在于理解：不执偏见、不囿保守、递相祖述、转益相师，方为推动人类进步的聪明立场。

  最后，这部书由北京白帆印务公司印刷，纸张厚薄软硬适度，字号字体行距合宜，精良的印刷对得起印刷术的主题。

• 家与世界：在16至17世纪的雕版印刷物中编辑“皇明”

  作者：泓桉 发布时间：2018-12-13 09:36:53