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• 作者：郝节娥 发布时间：2018-07-09 11:06:49

  抄襲

• 作者：Piaget James 发布时间：2020-04-18 10:07:26

  内容丰富，图片细节还不够丰富。

• 作者：来去一如 发布时间：2017-02-06 10:11:00

  无聊透顶，三流学者。

• 作者：路比MP 发布时间：2015-11-06 14:22:55

  文集，散乱无系统，考据失之琐碎，更重要的是由于时代局限，言故宫必称封建统治者的剥削和劳动人民的血汗也是神烦。

• 作者：jiner 发布时间：2009-01-27 14:30:28

  翻译也不够好，作者的逻辑也不够好。把此书变成了一个窥视别人隐秘生活的猎奇书了。。

• 作者：空空 发布时间：2018-10-31 13:17:24

  越来越多的人喜爱将美好的瞬间留下，如何将眼中的美景融入到小小的图片中，这本书可以很好的提升摄影爱好者和摄影师的水平

• 没有其他的杂念

  作者：黎安斯麒 发布时间：2007-08-10 00:02:54

               很蓝调的一本书。

                    蓝色的书皮。

                 蓝色的内容。

                     蓝色的画面。

                  蓝色的基调。

                          蓝色的遐想。

                    蓝色的忧郁~~~~~~~~~~~

                                 

                      

                       这本书是同学送的，很意外。

             很早就看过，只是自己没买。

                 觉得三十多块的漫画不是我们平凡学生应收藏的。

                          

                    有人送很惊讶，翻开看看，扉页上很干净。

                       觉得有些遗憾。

          再次打开就有了一行行的话语，很满足。

     

              没有其他的杂念，只有满足~~~~~~~~~

• 【笔记】前后连贯，才能建立历史观

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2016-06-06 12:16:03

  0p 我们只能相信历史有它的用途、它的连续性、前后连贯，这样才能建立历史观。

  4p 中国人写历史，容易陷入“褒贬“的陈套，只能表现作者个人在世间的经验，而不能表彰超过生命长度的历史经验。

  19p 没有私人财产权的保障，会导致缺乏社会经济的中层阶层，让统计无法着实，通信不能进步，所有数字凭上级向下级逼成，从而引发推行新财政的失败。

  21p 与其在思想上固执，不如在技术上检讨。学习无法避免，在学习中创特色同样自然而然。

  26p 下层既是一塌糊涂，中层也勉强不起来，上层只好事与愿违。

  28p 大历史观只能使我们看清来龙去脉，找到规律，本身却不能用以解决问题。

  37p 自称“理性”，不顾法律上技术因素，主观地“以天下为己任”。这样做得好可能使传统式党争复活，做不好使红卫兵造反的情形再现。

  54p 哲学与伦理是领导力量的基础，但新政治不能因袭于过去文人一手遮天的办法，以为文字均为其领域，对用其他学科为基点所作历史全不忍让。

  66p 中国人要走入完全用树木字上管理的境界，势必在下端厘定各人之权利与义务，则私人资本与外来资本更不可少。

  70p 重分析不重综合，有演绎而无归纳，这样的治史，往往对一人一时一事恣意批评，而忽视后面的组织与结构。不仅以自爱权大，而且以静议动。千篇一律的埋怨指摘，而忽视了历史上长期的合理性…这是只有消极性的历史，没有看透历史的积极性格。

  74p 现今海峡两岸共同的主意同伤痛，其目的不仅是增高人民的生活程度，而且是创造一个多元的社会，树立各色各样法治性的联系，使高层机构能反映到底层的需要，亦即充实立字上下之间的两点。

  82p 专制时代好像是皇权无限，其实大部分威权，不过是矫揉造作的仪式上之装饰，实际是对内不设防，以无数的小自耕农作抽税对象，财政收入极为微薄，各种严刑峻法也只能有选择性的，以杀鸡儆猴的方式进行。

  88p 历史具有时间上的意义，蒋毛邓等工作和思想的对立，在历史上都是前后连贯的。

  105p 马克思同情弱者，眼光宏远；但行文无纪律序次，时常先后矛盾，从而极易为后人断章取义地借题发挥。

  109p 宪法产生于历史，并非出于制造，是亘多世纪之成果。民族和国家的多元化必具精神上之团结，方能决定本身命运并执行本身意志。但公告意志亦不待彰名较著地宣扬提出，而可以积年累月在默许中保持。毕竟逻辑性之现实多时超逾人身经验。

  116p 民族、民权与民生，都有彼此关注、相互牵引的作用。除非有体制上的改革，否则无法局部地现代化。

  122p “天下无心外之物”完全否定了知识出自客观，过于主观而不能构成共识，从而心学也只能产生分裂。

  126p 大凡一种广大的群众运动，或者一种重要的改革，必有从矛盾之中得到调和与统一的趋势。

  131p 消除国界，而非制造壁垒；笼统论断，强不知为知，最阻碍科学之展开。

  138p 修订历史，要让意识形态跟着历史走，不要让历史被意识形态垄断，保持最低限度的客观性。尤其是防止个人潜意识里的褒贬，把过去作为抒情工具，制造骂历史、骂祖先甚至骂地理的读物。

  203p 一个社会的架构不仅是社会价值所寄托，也是经济发展之关键，更是军事力量之来源。中国传统社会之组织既以尊卑、男女、长幼之序次组成，亦即上重下轻，又因其注重形式而不较实质，所以只要冠冕堂皇，在功用上打折扣没有关系。威权既然凝聚在上，底下实际的情形经常无人过问。

  204p 一个以商业体制做主的社会，亦即能用数目字管理的社会，各人私人财产，以及个人以劳动力所赚得的工资都能公平而自由地交换，所以墙上之砖才能愈砌愈高。

  264p 信用、雇聘和服务的条件只有越做，范围才能越大，资本也存积越多，分工合作的程度也越精细，效力也越高。

  332p 蒋是哲学家，冒险敢干，自谓“不行不能知”，以纪律与约束自己；毛是艺术家，以为宇宙间无穷尽的美感可以在人身上行动上体现；邓是数学家，打桥牌之能手。

  364p 一国两制并非设计者创制的花样，而是自然的发生，不是一种和谐爽快的局面，必有尴尬的地方。但是分裂的情形既已发生，无可避免，于是只能谅解妥协。

  365p 意识形态只在前端有用，大凡革命初起时，局势未见明朗，标语与口号为动员之利器，乃至革命成功局势澄清，抽象之争执已无意义，此时需定出数学公式，并提供真实之数字。

  365p 外界经验可供参考，外界之人亦不妨借用，局部问题应在下端解决，只是保存档案、尊重成例至为重要。

  377p 不能在数目字上管理，则宗教与社会习惯就易阻塞各种经济因素之公平而自由的交换。而只要私人资本持续较快发展，就可以走上数字管理道路。

  379p 只有达到资本之条件，才能完成技术上的转变，在这个问题上谈意识形态是没有用的。

  397p 官僚将民众看作集体的族群，以刑法作张本，民法于是始终未能张开。

  399p 问题不是一个正常的组织当中发生了脱节的情事，而是健全而正常的组织并不存在，出来应付局面的机构至少要比它想解决的问题落后数百年—开明专制，用足修辞功夫而逻辑断裂，缺乏应变能力，毫无反脆弱性。

  400p 治外法权存在的根本原因，是社会条件不具备对外贸易的法治体系。列强需要用租界以隔开传统宗法力量。

  417p 将书摆在窗前桌畔，不时浏览，积日既久必会在精微之中，大开眼界。

  419p 我们提倡的自由，也是改变关系，要是自由全限于本人之身心，则与外界接触之前早已享有，已无张扬发表之必要。所以自由非个人之事，任何之人倡导自由即洗对社会的要求。

  419p 农业社会里人与人关系为一元，你我打交道，一般与他人无涉；工商业社会里，人与人关系多元，你我私人交往，很可能给第三在重大影响。于是要杜绝私人关系扰乱行政，商业国家的立法最为严密。

  421p 三种关系的发展： ①生死关系(达尔文)：进化论、种族主义… ②性关系(弗洛伊德)：潜意识、LGBT… ③经济关系：资本主义、帝国主义、社会主义、共产主义…

  421p 世界名著，盖莫环绕着生死(好斗)、性(权力、言论)和经济(财富)三种关系。以人类最基本的欲求，透过社会背景，再加以作者的艺术眼光之裁剪，更配合着他或她的哲学思想才称为脍炙人口的读物。

  428p 日本比我们强的地方，不仅是精神、意志，也在后面控制它的经济制度、人与人的交换，一个庞大的体制，影响到很多事情。

  431p 马克思：社会的生存决定意识形态，民主问题要从经济发展的角度来看。

  432p 表面上再怎么同类相残、两败俱伤，历史上也从来不会发生一件毫无意义的事。这也讲道德、那也讲道德，历史会分成很多片段，连不起来，找不到前因后果，人类也有无法写他自己的记录。

  442p 先法理、后道德，好人坏人与社会无关，权利义务才最重要。而要法律行得通，需社会条件作为基础。

  443p 董仲舒以后写历史，都被当作政治工具。

  445p 人与人的关系，如果不能进行数目字管理，那么同一个等级，地位就不同。

  446p 改革一面要包容一切(Inclusive)，一面又要独一无二(Exclusive)。政策的实施必须要全面地、整个地贯彻，不能部分实行，不能受到干扰。

  448p 回顾历史，就能对当权者的批评兴趣逐渐减少，因为能看到社会条件对当权者的限制。

  451p 高度样板化、压抑个性自由发展的社会，舆论代替了法治，读书人被不证自明地是为明事理、寡私欲的精英。制定礼仪和移风易俗得以热衷，权利的边界未曾被明确。