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• 作者：荔蓁 发布时间：2016-03-03 14:50:09

  从西方影响和传统转化的综合作用来谈中国小说叙事模式的转化。行文中的很多辨析非常细致而富有启发性，如中国古代小说中也常有插叙补叙，但论者看出其与西方现代小说叙事时间中时序的变换之不同；再如对新小说家与五四小说家的观点、创作着眼点的辨析，认识到两代作家推进的努力，又不一概而论忽略其不同。不过，“叙事结构的转变”一章，谈的不是叙事结构，而是“结构重心”，即情节化与非情节化，似乎在表述上应有所调整。

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-11-25 09:24:12

  还没经过实践。。。

• 作者：L@ @K 发布时间：2023-12-28 02:05:16

  入世常是为出世；走过地狱，常是为了进入天堂。处世书带来的应该不是喧嚣，而是宁静；不是愤世，而是达观。

• 作者：Sherl 发布时间：2020-02-08 15:15:11

  再见了+2

• 作者：Anier 发布时间：2022-09-23 17:57:58

  挺无感的啊，读完一小篇也没有触动的感觉……

• 作者：野兽爱智慧 发布时间：2013-03-21 17:32:07

  本应打五星，译笔稍逊，只能打四星了。

• 「人之深处莫过于他的皮囊」

  作者：贰宏 发布时间：2022-11-15 22:48:11

  用漫画的形式讲述了文身的历史和发展过程。

  阅读前提醒，禁止向未成年人提供文身服务。

  

  “最古老的文身已经有5300年以上的历史。“在古老的尼安特人、斯基泰人、凯尔特人和日耳曼人的身上，就有了文身的痕迹。

  当然，在不同族群，文身的意义各不相同，不一定是为了美观，还可能是“为了预防或治疗疾病”等等。后来，因为宗jiao原因，文身逐渐减少。

  

  文身的再度传播，得益于大航海时代的来临。“多次探索太平洋的科学远征队才把文身重新引入西方。”

  文身在船员们身上流行开来，船医成为最早开始研究文身的人。文身店开始出现在港口、红灯区等处，而后，文身才出现在小混混们的皮肤上，成为他们的暗号。

  

  20世纪30年代，为了隐藏自己的的身份，更方便地从事非法活动，文身这种习俗渐渐在这一群体中消失了。

  20世纪60年代，摩托车党和摇滚青年们又捡起了“文身”这项古老的传统，以展现他们不羁的人生态度；再后来是非主流群体、设计师、音乐家、运动员、演员······

  至此，“文身的象征意义渐渐淡去，让位给了美学意义”。

  

  当“文身”出现在一套科普丛书的选题里，一定有想借此改变人们对文身偏见这个原因。

  因此，书中的人物设定很妙；讲故事的人是有着文身的典狱长，目的是让一位刚在牢房里给自己文了个身的犯人，了解文身的历史和真正意义。

  

  我有文身，是在哺乳期结束之后，送给自己的小礼物，想给“疼痛记忆和新生命的开始”留下个纪念。而改变我对文身看法的是一个TED演讲《文身能有助于我们的健康吗？》，热爱艺术的科学家在探索文身的另一种用途，也许真能实现“古老文身”预防和治疗疾病的作用。

  这个演讲中，有句话我特别喜欢： “文身作为一种艺术形式无法商业化，你的文身将伴你一身，它不能买卖和交易，所以它的唯一价值在于是你个人的东西。“

  

  在这个寻求自我表达的时代，“文身”不可避免地成为其中的一种表达方式。但重申一下，不要冲动文身以及禁止向未成年人提供文身服务。

  

• 历史的回响

  作者：五竹 发布时间：2010-09-11 12:20:38

  我首先得知文化大散文这个说法，是从余秋雨先生的《文化苦旅》开始的。2001年东方出版中心出版的《文化苦旅》一书附录中，提到了很多被称为“东方文化大散文原创文库”的书籍，这其中就有夏坚勇先生的《湮没的辉煌》。另外，我曾在一本历史杂志上看到过一篇极妙的文章，那是叙述古都南京在明朝以及之后的兴衰历史的，视角独特，感情强烈，令人印象十分深刻。结尾处标明文章系出自于夏坚勇《湮没的辉煌》中《湮没的宫城》一文，于是我便对这个作家留上了心，直到得到这本《湮没的辉煌》为止。

  文化大散文的概念，东方出版中心出版的这一套丛书责任主编有过明确的阐释，夏坚勇先生在本书序言里也作了一番说明。按我的理解，这些散文自然是以描写文化为基础，中间夹杂有较为深厚的历史知识，至于“大”字的界定，则是相对于那些下里巴人的小境界散文而言的。很明显，在严肃的作家和读者眼里，散文固然可以成为通俗读物，但若在思想内容上没有比较深刻的探讨和反思，那么初看起来，它们就显得过于轻质化了。因此，散文要承载起更加厚实的重量。而这，便是文化大散文的创作目标。夏坚勇先生从具象化的废墟上着手，通过一系列的历史事件，来揭露当时的社会背景和文化现象，用犀利深刻的文笔，作出自己的解读和反思。

  《寂寞的小石湾》写的是明末抗清名吏、江阴城守阎应元的故事。那段血腥的历史自不必说，史可法的光荣事迹也是赫赫闪耀，但历史又何曾记住这个名气不著的小城城守呢？没错，史可法是以身殉国，成全大义，但在夏坚勇先生看来，守城之战尚未开始，这位朝廷督师便抬榇奉棺，以备后事，不是太打击军心、只顾着自己的光辉形象吗？历史成全了史可法，但被赵翼感叹为“何哉节烈奇男子，乃出区区一典史”的阎应元却无法和史可法相比，最终在历史的灰尘中湮没下来，沉寂了几百年。

  《驿站》中提到了诸多历史人物与事件：“跑马崇祯”，“一骑红尘妃子笑”的杨贵妃，驿站骚人墨客的墙头诗，国破家亡双泪暗、题词驿站墙壁的花蕊夫人，有心杀敌、无力报国的陆游，元白之交等等，为我们描摹了驿站的发展和历史的进程。

  《湮没的宫城》写的是明清时的南京。朱元璋定都于此，杀了太多的人；朱棣攻陷南京，为了巩固帝位，残忍提起血腥的屠刀；好玩的正德皇帝游玩来此，耍了一场献俘阙下的好戏；“蛤蟆天子”弘光帝；农民起义军定鼎于此的太平天国，在享受了短期稳定与安逸后，失去锐气，最终被清兵攻下，火烧七日。这一出出的历史悲剧使得古都南京承受了太多的伤痕，它虽然无声无响，但骨子里透出来的凄怆与不忿又叫人不忍卒读。

  《东林悲风》写的还是那个晦暗的明朝。以顾宪成、高攀龙为首的这群东林党人，在政治上拥有极大的影响力，这无疑会触动龙鳞，引来猜忌与杀身之祸。作者悲咏的似乎是身为文人的无奈，但实际上仍是对其时朝廷的极力抨击。正是因为内忧外患的环境，才会产生忧国忧民的激进知识分子，才会让疑神疑鬼的末代皇帝坐卧不安，深怕他们来褫夺自己的皇权。东林书院的存在从一开始就是要被毁弃的，这是一个巨大的悲剧。

  我从梁羽生《七剑下天山》中认识了冒浣莲这位女侠，她在小说中是冒辟疆的女儿，曾和纳兰容若有过一段遗憾的感情经历。那么，正史中的冒辟疆又是什么样的人呢？南明历史上那几个著名的男女：侯方域、李香君，冒辟疆、陈圆圆、董小宛，吴三桂、陈圆圆，钱谦益、柳如是，都有哪些凄美的爱情故事和波谲的政治风波呢？《小城故事》中，这些都有提及。

  《走进后院》写的是高邮人王念孙王引之父子作为训诂学大家的故事，他们对“乾嘉学派”的形成有着非常深远的影响。

  《百年孤独》讲的是官员、商人盛宣怀的事迹。这位中国近代史上三井三菱式的经济巨擘却名声不显，然而其创办的实业在中国近代史上又发挥了不可估量的作用。文章对于既是官员又是商人这个模式进行了探讨，得出了二者不可兼之的结论。

  《瓜洲寻梦》写的是瓜洲的发展历史。在它那不甚短暂的存在时期内，出了陆游、王安石、杜十娘怒沉百宝箱、曹雪芹、鉴真东渡的富丽人物与篇章。虽然在1889年最终沦入大江之中，但瓜洲至少不能说是没有亮丽色彩的，唯一遗憾的是人们对于环境恶化的无力。

  《童谣》撷取几则流传甚广的童谣，说明了童谣带有深厚政治色彩的主题。同时引述了几首乡风浓厚的童谣来反映人的天性。

  《文章太守》写的是欧阳修。这个做太守政绩显著、做文章流光溢彩的风流人物，代表了有宋一朝的普遍现象：重文轻武。但在这里，批判的意味不是很明显，作者想要表达的，是对于这样一群人的歆羡与倾慕。

  《遥祭赵家城》写的是南宋遗民所建立起来的赵家城垣。白云苍狗，世事难料，当年的贵胄皇室，如今却已成为闹市中颇不起眼的普通百姓，叫人生出无限慨叹。同样是赵家宗室，赵孟頫却入世做官，人生还算得意。那么到底应该出世归隐还是入世作为呢？作者并没有给出一个确定的回答，而只是对于赵家城进行一番描写，来表现出一种斗转星移的命运之沉浮。

  《泗州钩沉》写的是泗州遭受的水难。与瓜洲一样，泗州也已沉入水底。原因当然是多方面的，只不过当时的那个封建朝廷应该为这个悲剧负上较大的责任。

  《石头记》不是说的《红楼梦》，而是以刻在开封府尹石碑上的包拯为引，来讲述一段北宋王朝的兴衰史。

  《洛阳记》挑选了几个洛阳的标记：陪都，孔子问道，金谷园绿珠堕楼，武则天捐功德钱于香山寺，洛神、红拂、莫愁等洛阳女儿，来对洛阳这座城市的个性进行解读与定位。

  《母亲三章》在本书中，似乎超出了文化散文的范畴。顾名思义，作者写的是母亲，凡三标题，为“云烟旧事”“艰难时势”、“白发坟草”，即是三章。在母亲的庇护下艰难成长，等长大了，却又害怕回去老家和母亲见面。直到母亲死去，才觉得后悔，却为时已晚。母亲的形象很生动，然而读来十分沉重。这是一个标准的中国农村妇女形象，正是因为熟悉，才忽视了她们的存在感和精神世界，这是一种不折不扣的残忍。本文的感情如同苏轼的《江城子》，俱都抒发了对亲人的真挚情感与不绝思念，叫人涕下。

  全书大多是通过对历史的还原与拷问，来对废墟背后的文化现象进行深刻有力的解读。这些废墟都是古代的辉煌，如今虽俱已湮没，但仍需要人们对它进行凭吊，使之长存。