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• 作者：九味小吃 发布时间：2022-02-24 19:08:02

  这本书吧，从内容上讲，概率论部分不如王梓坤《概率论基础及其应用》，数理统计部分不如陈希孺《数理统计学教程》，但是胜在术语、符号更标准且习题有详细答案，可能更适合做参考书和习题集。

• 作者：Cyberlemna 发布时间：2013-12-04 12:16:25

  gap01

• 作者：我的五星很便宜 发布时间：2024-03-02 15:03:27

  我读的是这个有“最优秀的中文译本之一”封面的版本，脸都不要了，五星全给海明威啦

  每个故事前半段读的很艰难，后半段就越读越爽

• 作者：全村的希望 发布时间：2016-06-23 15:07:33

  很惭愧，就只是翻了一遍。（前言是虚拟丘吉尔写的20160623

• 作者：推理猎人 发布时间：2023-01-08 22:00:02

  一般，本来挺期待故事发展的，但是一点吸引力也没有，也不好笑。

• 作者：信然 发布时间：2020-09-01 14:49:33

  “巴黎永远没有终结，每个在此生活过的人都拥有和别人不一样的记忆。我们总是会回到巴黎，不管我们是谁，不管巴黎怎么改变，也不管抵达巴黎有多么困难或者多么容易。巴黎永远值得你回去，无论你带给它什么，它都会给你回报。”——海明威的这本书，2012年我读过英文版，读的是1994年的版本。而我正在读的这本中文版，是根据2009年的英文版的修复版翻译的。这个版本与我先前读的有所不同，它增加了一些内容，比如增补了“巴黎素描”一部分的十个章节的内容。

  译者张朴是相识多年的好友，他的英文水平我不敢质疑，而长期写游记散文的他，翻译起这本书来更合适。张朴为了翻译此书，还在在巴黎小住了一段时间，买菜做饭，去海明威去过的地方，翻译这本书。这个版本我很喜欢，装帧也很好，内封是很chic的银色。

• 一个人的遭遇

  作者：流浪到布里斯班 发布时间：2017-05-03 22:20:41

  一个人的心到底是可以有多坚强？

  一个人的遭遇到底是可以有多悲惨？

  索科洛夫1942年被俘的时候，受尽折磨，在法西斯集中营里有多少残忍可怕的故事正在上演，按照国际惯例俘虏是不可以被杀的，但又有多少人能忍受那样的折辱，又有多少人能等到最后胜利的曙光？索科洛夫挺过来了，因为他的信念，他的牵挂，他的妻儿是他的精神支柱，然而两你拿后他俘虏了德国少校逃回来时却被告知他的妻儿死在了一颗重型炸弹下，并且，连尸体都了无踪迹。后来，索科洛夫找到了他的儿子阿拿多旦，他得知儿子成了大尉，他骄傲，未来开始变得鲜活。但生活总是将美好留在梦中，将残忍照进现实。他与儿子的见面，是在铺满象征荣耀却也象征牺牲的红丝绒的棺材中，那无声无泪的沉默是直捣人心的悲恸。

  遇见凡尼亚，可能是他悲惨一生中唯一一抹亮色。“可是那对眼睛呀，却亮得像是雨后黑夜里的星星。”战争的世界里，没有人比孩子更无辜，他们因为战争流离失所，因为战争孤苦伶仃。凡尼亚是这些孩子的缩影，他的孤单，他的不安都，他的一切都让人那么揪心。想起了德国党卫军第12师，希特勒青年师，所有卫兵都是十七、八岁的孩子，在战场上，那一个师的孩子抵挡住了十几万的盟军，最后，这些孩子只剩了200人，这些在战争中遭遇一切的孩子，他们的错只是因为来错了年代。

  或许凡尼亚是幸运的，他遇到了索科洛夫，两个失去亲人的可怜人在狂风暴雨中交汇，两种冰冷握到一起成了最炙热的所在。

  索科洛夫让凡尼亚骑在他肩上的哪个场景让我印象深刻，看似平方的一个举动却成了最心酸的浪漫。他们的相互慰藉，相互疼爱，这样的场景在一片黑暗无光的惨淡世界里成了唯一的那抹微光。

  战争是什么？是人性贪念，是利益的纷争，是流离失所的百姓，是世界的灾难。臭名昭注的《苏德不侵犯条约》，绥靖政策，《慕尼里协定》，白纸黑字的背后都浸透着人们永远无法弥补的悲痛和伤害，染尽了人类触目惊心的鲜红血液。

  我们生在和平年代，战争却从未远离。

  世界的和平，也只是一个永远无法实现的理想。

  只愿时间再无索科洛夫。

• 相由心生

  作者：J.F.A 发布时间：2021-05-21 15:51:19

  

  此文，是，我个人在阅读完这本书后，觉得对自己有用的语句。

  并作为书评，分享。都是书中的话语。

  以下话语的顺序，都是按照书本中的前后顺序摘抄的。可能会有重复、循环的部分。

  总字数：4565

  人只靠金钱是无法幸福的。

  在这里我们不是要谈论看法或偏见，而是要在非语言层面去领悟“心灵绽放”的内涵和意义。这种绽放是我们的理智、情感和健全的身体的全面发展和培养，也就是活在完全和谐中，没有对立或矛盾。

  善只会在自由中绽放。

  善是在行动中表达的。

  和另一个人的关系是生活中最重要的事情之一。大多数人在关系中不是很认真，因为我们首先关注的是自己，然后在对我们方便，令我们满意或在感官上满足我们时，才会关注他人。

  悠闲意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据。

  悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。

  悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。

  如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。

  解释并不重要，重要的是面对恐惧这个事实。

  任何形式的恐惧都会损害心智，破坏敏感性，钝化感官。

  善不可能在有竞争的地方绽放。

  知道就是不知道。

  在我们的学校里，教育不仅是要获取知识，更为重要得多的是让智慧觉醒，然后智慧会利用知识，而绝不是相反。

  习惯形成的内心机制是需要被观察的，在这样的观察中，智慧就会开始活跃起来。

  要理解恐惧的本质和结构，关键是要面对它。不是通过语言去面对，而是去观察恐惧正在发生的具体过程，而没有任何逃离它的活动。

  面对恐惧的事实，没有任何思想活动，就是恐惧的终结。

  我们需要理解“责任”这个词的全部意义。它的本意是“反应”，不是部分地而是全面地反应。这个词还意味着“回过来”：对你的背景的反应，回头看你的局限性。一般意义上所理解的责任，是发自人的局限性的行动。

  通过理解什么是不负责任，我们将会开始领会什么是责任。

  知识占据主导地位，这是我们最大的局限之一。

  我们学习谋生，但我们从来没有生活过。

  悠闲意味着心不被占据，只有那时才会有一种学习的状态。

  无条件的关心就是爱。

  “勤奋”这个词意味着细心、警觉、观察和一种深刻的自由感。

  懈怠是不关心、懒散，不关心自己的身体和心理状态，也不关心别人。不关心里面有一种冷漠。

  拖延不会解决心理问题，那是能量和精神的浪费。

  自由没有对立面，它就是它自己。对自由本质的理解正是智慧的觉醒，它不是对“事实”的调整，而是对“事实”的理解和超越。

  学习的艺术是给知识以适当的位置，娴熟地运用学到的知识，而同时在心理上不被知识的局限和思想制造的形象、符号所限制。

  意识、潜意识以及所谓的超意识，整个这一切就是心灵。

  自由存在于起点，而不是终点。

  无为是完全专注的观察，在观察中，那个被观察者会经历一个根本的转变。

  能量是超越时间和不可度量的，但我们的行为是可度量的。

  不是对事实采取行动，而是去观察“事实”本身，非常深入地理解这一点是很重要的。

  仅仅抱着一个“从过去的伤害中解脱”的愿望，并希望永远不再受伤，这是一种能量的浪费。

  专注是一种巨大的能量。

  拒绝一个事物，而接受另一个，一直是我们的生活方式。新的更有吸引力，而旧的被留给了上一代。

  传统这个词本身就意味着依循，无论这个传统是现代的还是古代的。

  没有好的习惯或坏的习惯，只有习惯。习惯是指由于没有意识而产生的重复行为。

  在对正在做的事情有觉知的时候，你就能够在每天的同一时间做相同的事情而不形成习惯。专注驱散了习惯，只有在不专注的时候习惯才会形成。

  退化的过程就是找到一些虚幻的安全感。

  如果你失去了与自然的接触，那么你必然会失去与其他人的联系。

  美是最高的敏感性，不是对自己痛苦和焦虑的感受，而是包含着整个人类的生命。只有在“自我”之流完全枯竭的时候美才会存在。

  整体包含着部分，但是部分永远不会成为完整的。

  观察不是出自一个固定的位置，不是出自信念、成见或结论。

  有经验的人是一个危险的人，因为他被困在自己知识的监狱里了。

  恐惧和快感是分不开的。

  对于欲望，不是要去压抑或逃避，不是要去哄骗，也不是要用道理去说服，而是要去理解。只有通过对欲望的探究以及对它的活动的观察，这种理解才会到来。

  智慧不是被欲望唤醒的。

  欲望就是感官感受。

  欲望提供了安全的假象。

  思想是欲望的运动。

  

  如果你没有光，你就无法帮助别人拥有它。

  任何形式的冲突都是抵抗的标志。

  发现什么是完全的诚实是非常重要的。

  一颗谦卑的心不会意识到自己是谦卑的。

  洞见是最高的智慧。

  所有的哲学都是智力的，因而不是整体的。

  更好是比较的结果。

  热情是一个危险的东西，因为它从来都不是持续的。

  它本质上是耗散。

  激情是没有自我的。

  激情自身就是火焰。

  激情是超越自我的。

  自私是我们生活的根本问题。

  健康的身体只能来自所有感官的和谐，那是身体自身的智慧。

  思想没有创造自然，自然是真实的。

  只有当我全心全意面对现在正在发生的事情时，我才能发现它。这意味着，只有现在正在发生的事情被观察的时候，我才能发现没有冲突的生活意味着什么。

  只有在逃避事实的时候，二元性才会出现。这种逃避制造了对立，于是冲突就产生了。只有真实存在，没有别的了。

  正在发生的东西是没有时间的。

  我们全部的欲望与冲动就是找到一个确定的结果。那个结果当中有一种虚幻的安全感。

  在愤怒之中，内容就是愤怒，愤怒就是内容。

  最伟大的艺术就是生活的艺术。

  正确的方向不是朝着一个理想、一个预设的目标。它和现在正在发生的事情是分不开的。

  文字妨碍了观察的自由流动。

  我们带着情绪使用文字，它是情绪化思考的一种形式。

  智力及其思想运动导致了人类社会的分裂。

  智力是全世界人类退化的首要因素，因为智力只是人类条件和能力的一部分。

  “价值”这个词最基本的含义是力量，它来源于“勇猛”这个词。

  力量——不是个性的力量，那是社会压力的结果——是明澈的精髓。

  明澈没有原因，它不是一个效果或结果，它是对思想及思想的全部活动的纯粹观察。这种明澈就是力量。

  方向是由理智和欲望设定的，所以恰恰是这种方向导致了扭曲。

  理想主义者设计了一种不真实的生活方式。

  如果我们只关心自己的生存，我们就不可能生存。

  每个坚持自己的人都在威胁自身的生存。

  慈悲属于所有生命的神圣。

  我们的思考本身就是分裂的。

  合作需要巨大的诚实。

  诚实没有目的。

  诚实是清晰，对事实本身的清晰如实的感知。

  善是没有对立面的。如果善与恶是相关联的，那么善里面就有恶的种子，那它就不是善了。

  智慧是感知整体的能力。智慧不会划分感受、感情和智力，而是将它们看成一个整体的运动。

  智慧和爱是分不开的，它从来不会杀戮。

  智慧的本性正是敏感性，而这种敏感性就是爱。

  慈悲和智慧是并行的，不是分开的。慈悲通过智慧运作。

  我们用“内在”这个词来表示思想的所有活动。

  如果你不去认识自己，而是让你的心充满各种关于宇宙的知识，那你就是在接受混乱并且继续混乱。

  

  当我们使用“责任”这个词的时候，不应有负罪的感觉。

  你无法训练自己成为敏感的。

  内在比外在需要更多的勤奋。

  做或许是更重要的责任。

  “纪律”这个词来源于“弟子”，它的意思是学习。

  纪律不是控制或征服。

  教育不只是在学习学术课程，也是在教育你自己。

  混乱是被时间束缚的。

  不可能存在完整的知识，知识和无知是并存的。

  如果一个人是完全诚实的，那个诚实本身就会被传递给另一个人。

  共同思考，不是关于一个特定的主题的思考，而是拥有共同思考的能力，这是完全不同的。

  注意是困难的。

  注意不是机械或重复，它是这样一种方式——没有自我中心地看你所有的生活。

  觉知意味着敏感性。

  在这种敏感中没有选择，它不批评，也没有评判。

  专心是一个抵抗的过程。

  “分心”这个词恰恰意味着专心。

  观察：看，而不带着自我的阴影。

  觉知到涣散就是涣散的终止。

  敏感意味着柔弱。

  柔弱的力量不是自我中心的。

  柔弱没有自我中心，它具有一种非同寻常的力量、活力和美。

  满足感永远不会被满足。

  “更多”是不满的根源。

  只是准确地去看“事实”。“事实”远比“应然”重要得多。

  真理不属于任何人。

  只有很少的人类能量和能力被转向内在。

  自由是一种结束，而非对于过去东西的延续。

  要对已知的活动有一种洞见，对它的局限、它的危险和它永无休止的连续性有一种洞见。

  自律并非基于信念的结论的外在表现，而是对生活内在的复杂性、混乱和苦恼的理解。

  谦卑不是自负的反面。

  谦卑与傲慢无关。谦卑没有任何意义上的内心的占有。

  我们是什么样的，世界就是什么样的。

  标新立异，那是另外一种形式的自我表现。

  与自然真实地交流，不是纠缠于言语上对它的描述，而是要成为它的一部分，去觉知，感觉你属于那全部。

  知识的收集永远是有限的。

  你在看，而没有抵触。如果你在抵触，你就不在学习。

  读一本关于你自己的书比观察自己更容易。

  容易的方式并不一定是正确的方式。

  但对某人的依赖，无论他是多么的优秀，都会妨碍你认识自己，了解你真实的样子。

  我们中的大多数都拴在我们自己的某个柱子上，一根看不见的柱子和一条看不见的绳子。

  这种对自己无休止的关注。它是非常非常有限的，而正是这个局限滋生了各种形式的冲突和痛苦。

  正确的教育不只是帮助学生通过技术科目的考试，而是理解整个存在的领域，那就是我们的生活。

  所有逃避在本质上是相同的。

  发现自由，不是通过对它的寻找，而是通过领悟是什么禁锢了心灵。

  看你自己的恐惧和野心，就像看一棵树那样。

  我们抗拒真实的东西。而真实的东西是危险，或悲伤，或绝望，或片刻的欢愉。

  看永远是此刻的事。

  真正地去看这个悲伤，它从人类诞生以来便伴随着我们，就是不带时间地去看。

  人，天生便具有攻击性；这种攻击性来源于动物。

  看到真相是惟一的解脱的要素。

  看见就是爱，而一个有爱的人就处在合作的状态里。

  秩序必来源于自由，而不是先有秩序后有自由。

  清除心灵中的过去就是冥想；于是行动就是冥想。毕竟，生活就是在关系里的行为活动。心灵将自己从过去的形象里解脱出来就是冥想的行动。

  关系不是智力层面的。那个层面的关系完全就不是关系。

  智慧不存在于任何本书中，也不存在于知识的完善中。它存在于学习的自由运动里。学习没有止境，而智慧是苦难的终结。

  我们似乎一直在追求表面上的自由。

  所以当我们谈论自由时，我们谈论的是一个根本的话题。它不是从某样东西里解脱，而是自由的头脑和心灵的一种品质，在那里不存在方向。从什么中解脱出来只是对“已然”的一种调整后的延续，因此它不是自由。如果有方向和选择，自由便不会存在；因为方向就是分割，因此也便有了选择和冲突。

  个人的自由这个东西是不存在的，只有自由。

  责任不会否定自由：它们是相伴相随的。

  自由就是完全的和谐，责任自然会在其中出现，就像田野里的花朵。

  没有责任就没有自由。

  对“事实”的反应是“事实”另一种形式的延续。

  把一种意识形态换成另一种，这与自由无关。

  理解就是行动。不是先理解再行动。

  一个混乱的心灵，去寻找自由或去宣称自由，都是没有任何意义的。

  智慧是最高形式的敏感，包括内在的、外在的、对人的和对己的。

  自由这个词已经被用滥了，以至于失去了它真正的含义。

  自由是一个危险的东西。

  独立而不孤立就是理智。理智意味着健康、完整和神圣。

  秩序是极其柔软、精妙和敏捷的。你无法将它放入一个框架，再努力依照它去生活。模仿其自身就是混乱和冲突的原因之一。

  对于任何事的个人观点都将歪曲“事实”。重要的是事实，而不是你对“事实”的看法。

  当心灵无选择地去觉知这个混乱，而没有任何思想的运动，秩序就会不请自来。