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1.三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经

2.弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）

3.了凡四训

4.女四书、女孝经

5.声律启蒙、笠翁对韵

6.幼学琼林、龙文鞭影

7.大学、中庸、论语

8.孟子

9.礼记选

10.诗经

11.尚书

12.左传选

13.易经

14.道德经、庄子选

15.唐诗三百首

16.佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

17.心经、金刚经

18.地藏菩萨本愿经

第二辑

小学经典选编：

蒙求

名物蒙求

历代蒙求

小学韵语

小儿语

叙千古文

六言杂字

四言杂字

学记

童蒙须知

千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集：

千家诗

卷一 五絶

卷二 五律

卷三 七絶

卷四 七律

神童诗

续神童诗

增广贤文

名贤集

四言集

五言集

六言集

七言集

古文观止（上下）

中医启蒙经典

养正遗规

小学弦歌

女德启蒙经典

孙子兵法、六韬

五字鉴、鉴略

六祖坛经

黄帝内经选

神农本草经

楚辞

格言联璧

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• 作者：kitty 发布时间：2020-02-27 14:02:17

  很棒的标注拼音的书，排版好，竖版繁体，字大，看着清晰。缺点是再全面点就更好了。有些庄子，礼记等都是选篇，而不是全部的注音。期待出版更多书籍。

  古本的书还是诵读原文，自己用心理解更好。看别人的译注容易被带偏，毕竟世人无法完全理解古人之意。

• 作者：N 发布时间：2014-12-16 23:01:30

  这本书大赞，把创造力的问题谈得入木三分，推荐想提升创造力的朋友阅读，按图索骥，肯定会有所斩获的。

• 作者：racky 发布时间：2020-11-05 22:15:18

  存在kindle里，背了三百和千字文。哈哈哈启蒙太晚。

• 作者：Lamentos 发布时间：2023-07-09 11:20:11

  标记《诗经》，这种最重要便是确保文字及注音的精确无误。

• 作者：路路恰尼 发布时间：2015-06-17 15:44:52

  过了一遍，很满意的诵读教材，买给外甥女读的

• 作者：川端鲁慢 发布时间：2018-04-05 21:25:32

  买了其中几本，觉得比王财贵那个舒服，每天诵读道德经。其他的像楚辞这些拿来当拼音参考书，要是在多出些其他古籍就好啦（贪心）。PS:为什么开篇要有孔子像，还附加了几句恶心的字眼。

• 有些有用的观点，不过结构松散，语言无力，也不太严密

  作者：雪地里的水煮蛋 发布时间：2011-11-18 00:14:25

  这书读着有点急人。

  作者是旗帜鲜明站在反网络派的对立面，也quote了一些最近读过的其他的书，reality is broken, the shallows, here comes everybody, to name a few, 不过经常没有太看明白作者引用的目的，如果想反驳（比如the shallow)，也没有什么实在的证据。

  书名字里面有brain science不过也没有讲什么science.

  看到后来才发现作者是个英语教授，在duke当过vice provost，但是写的语言特别的conversational，像amazon的一个reviewer说的一样，像是篇blog，不想书，语句用法也很不符合英语教授的形象吧，句子特别简单，语法也未必严格，有些东西违背了element of style里面一些基本的good practice.

  逻辑上不严密的地方很多不详细说了，很多claim也没有什么证据，也没有仔细讲前提。跟其他人的书相比，的确是验证了别人指责上网上多了，思考能力下降思维发散的特征。

  结尾强调多线程工作那块，不清楚她怎么定义多线程，听起来跟常人说的太不一样了。作者说多线程也许可以形成一个新的，从前人不理解的思维方式呀，mashup呀！我不清楚, say, 一个人一边编程一边上facebook和跟女朋友im一边看a片一边还跟爹妈qq个两句，这些东西全一起有什么好mashup的。作者说，啊，从前人觉得一边开车一边听收音机就是多线程呢，大家训练训练不就好了！现在一边开车一边电话然后车祸的挺多的，难道一定要多死些人来训练么？

  关于游戏有益身心，作者说如今的研究都被90年代末的著名校园枪杀案给biased。然后举例说80年代关于游戏的研究都证明游戏是有益身心的啊！！真敢说啊，那时候的游戏跟现在有多少可比之处啊。另外没有人说只要游戏就无益啊，大家研究的难道不是过度游戏的害处么？

  当然作者也有些观点不错的，比如看到人跟人的差异，多利用差异分工做不同的部分，然后合作实现比较大的目标。但是这个也不是什么新鲜事物，wisdom of crowds之类观点流行很久了。

  人跟人的不同，例子是某种autistic 的人做程序的测试非常合适。正常人一下就烦了，他们就不烦。这个例子不错，是个很好的应用，如果能更多的发掘，显然是有很大好处的。这个也是利用diversity的一个完美例子。但是，这个不能证明所有的personal difference, quirks, idiosyncrasies都是有益的好吧？

  关于教育，作者提出的游戏式教育还是有很多可取之处的。虽然个人感觉攻击老实的选择题式标准考试的部分过于冗长无聊了。不是什么科目都不合适做题吧？文科之类，当然可以用essay办法来考核，理科的基础教育，并不是非要dumb down to games和直观东西的吧。另外还有一个效率问题，作者描述的教育，不知道要多少qualified老师才能做到。人类社会里面需要多大比例的人才能有那种特殊能力顾及每个学生的idiosyncrasies? 这些人（本来比例恐怕也没有特别大）是否有动力去当老师，比方说，去当consulting firm的头儿（作者自己的例子）不是更赚钱？学习类似范围的只是，需要多少时间？数学之类本来就需要抽象思维的东西，怎么用直观的界面表达？没有选择题式的设计，计算机怎么评价学生是否学会了？

  然后我最不理解的一点，如果学生真的学的很好，做题有什么难的？非要说一堆fail标准考试的人就是已经学好了有点牵强。我完全可以想象，有这样的人存在：他们考试考的很好，但是实际遇到问题就不会了（我自己就很有这个趋势）。但是，跟我一样长大的人里面，更有这样的人存在：他们考试考的很好，实际问题也一样的会，思路也很敏捷。如果想得出“标准化考试就是有害的”这样的结论，不是简单几个“差生fail考试但是后来很棒”的例子就够的。简单说，二分一下，成功vs. 失败，好学生vs差生，做个contingency table看看。（当然oversimplification is at play here)

  另外不太喜欢作者一味强调从很小的小孩就培养领导和合作精神的态度。这些当然需要，但是是否就是教育的全部呢？培养出来全是CEO, project manager，他们领导谁去啊，谁做事啊？

  另外一个amazon上提到的说法，marxism意识，作者似乎认为所有人都去做自己擅长和喜欢做的事情，社会就完美了。这个是假定所有人，只要给予机会，都会努力去做好自己擅长的工作。假定我就是喜欢每天睡觉10小时，上网5小时，读书2小时，锻炼3小时，吃饭2小时。然后工作2小时，一周还要休息个4天。除非我有什么极度牛逼的能力，让一周8小时工作就能正常养活自己，否则搞个头啊？盲目相信大家自我调控，自我监督，这个太理想主义吧。

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  关于衰老：这可能是这本书对我最大帮助的地方了。如果一个人老说，我老了记性不行了，新东西学不会了，就真的变这样了。不要给自己这样的心理暗示，也不要对自己的遗忘和对新科技的无知过分强调，这些强调都是浪费时间。直接快速的道歉，然后表明自己愿意去学习的态度，然后去学，就好了。

  这错误自打我29岁以来就经常的犯。老是说自己老了。其实jjww真令人讨厌，不过是为自己的懒惰找借口而已.

• 【书摘】没有上帝，就无所谓道德

  作者：亚比煞 发布时间：2013-09-08 09:03:41

  【作家评论】

  毛姆：它急切地想寻求人类被上帝抛弃的原因，同时一心想找回生活的真理。这部巨著从头到尾都能紧扣读者的心弦。书里有极可怕的场景，但也有无可匹敌的美丽画面。没有一本小说能如此奇妙地描绘人类的崇高与丑恶，也没有一本小说能以如此深沉的悲悯之情，如此巨大的力量，叙述人类灵魂可能承受的悲剧。他对受苦的人充满同情。只有自己身受过痛苦的人才能如此。他说："切莫做人的裁判者，要爱人；不要怕人们的罪，要爱罪人。"书中人物是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。他们既不真实，也不生动，但是一个个都带着生命的节奏在不断地狂舞。

  布希拿：就像一锅热腾腾的炖鱼糊，它脱轨离体并枝节丛生，里面有太多太多的角色，过于冗长，但正因为陀思妥耶夫斯基留有空间让任何事情介入，这本书或许也容许圣灵本身在这里或那里介入，对我而言，阅读它本身就是一种宗教经历——经历到上帝：他神秘的临在，以及他令人震惊的不在。

  【书摘】

  1、大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义。

  2、一般人，甚至坏蛋，也常常比我们通常所认为的要天真烂漫得多。

  3、记忆即使再小些，即使在两岁的时候也有可能记住的，只不过在以后一生中重现时，往往只好象黑暗中的光斑，又好象一张大画上撕下来的一角那样，除去这一角以外的全幅画面都隐没了，消失了。

  4、他不愿意做人们的裁判官，不愿意责备，也决不去责备人家。他甚至好象对一切都容忍，毫不怨人,虽然时常感到很痛心。

  5、奇迹是永远不会使现实派感到不安的。

  6、牺牲性命也许是一切牺牲中最容易的一种；但若从青春洋溢的生命之中，牺牲五六年光阴去从事艰难困苦的学习、钻研科学，哪怕只为了增强自身的力量，以便服务于自己所爱的真理，和甘愿完成的苦行，——这样的牺牲就有许多人完全办不到.

  7、我愿为探寻灵魂不死而生活，决不半心半意。

  8、无神论在现代建筑巴比伦高塔的问题，建筑这个高塔不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。

  9、长老是什么呢？长老就是把你的灵魂吞没在自己灵魂里，把你的意志吞没在自己意志里的人。你选定了一位长老，就要放弃自己的意志，自行弃绝一切，完全听从他。

  10、他的心灵专门亲近罪孽较多的人，而凡是作孽最多的人，他也爱得最深。

  11、对于被劳累和忧愁所折磨，特别是被永远的不公平和永远的罪孽所折磨的人们，见到圣物或圣者，跪在他的面前膜拜，是一种无比强烈的需要和最巨大的安慰。

  12、尽管我们有罪孽，不诚实，易受诱惑，但无论如何，世上某处总还有一位圣者和高人；他有真理，他知道真理；那么真理在地上就还没有灭绝，将来迟早会转到我们这里来，象预期的那样在整个大地上获胜。

  13、每当我跟人们来往时，老觉得我比一切人都低贱，大家全把我当小丑看待，所以我就想：‘那我就真的扮演小丑吧。我不怕你们的看法，因为你们一个个全比我还卑鄙！

  14、骗自己和相信自己的谎话的人，会落到无论对自己对周围都分辨不出真理来的地步，那就会引起对自己和对他人的不尊敬。人既不尊敬任何人，就没有了爱，既没有爱，又要让自己消磨时光，就放纵淫欲和耽于粗野的享乐，以致在不断的恶行中完全落到兽性的境地，而这全是由于对人对己不断说谎的缘故。

  15、哭并不比沉默的忧愁轻松。哭诉所能给人的慰藉，只能是更痛苦地撕裂心胸。它不希望慰藉，而正是以无法慰藉的感觉来滋养自己。哭诉只不过是一种不断地刺激创伤的需要罢了。

  16、只要真心忏悔，在整个世界上没有、也不会有一种罪孽上帝不加饶恕的。上帝爱你，爱得出乎你的想象，哪怕你带着罪孽，对有罪的你也还是爱的。

  17、能忏悔，就能爱。你能爱，就是上帝的人。

  18、爱可以赎回一切、拯救一切的。爱是无价之宝，可以赎回全世界的一切，不仅能清偿你的罪孽，同样也能清偿别人的罪孽。

  19、人是为幸福而生的。谁十分幸福，谁就完全有资格对自己说：‘我在这世上履行了上帝的约言。’

  20、您应该积极地，不倦地努力去爱您周围的人，您能在爱里做出几分成绩，就能对于上帝的存在和您的灵魂的不死获得几分信仰。

  21、我爱人类，但是自己觉得奇怪的是我对全人类爱得越深，对单独的人，也就是说对一个个个别的人就爱得越少。我对于个别的人越恨得深，那么我的对于整个人类的爱就越见炽烈。

  22、避免说谎，不说一切谎言，特别是不对自己说谎。留心提防自己的虚伪，每时每刻都小心监视它。只要您一旦在自己身上觉察到了恶劣的东西，也就等于已经洗干净了。

  23、幻想的爱急于求成，渴望很快得到圆满的功绩，并引起众人的注视。有时甚至肯于牺牲性命，只求不必旷日持久，而能象演戏那样轻易实现，并且引起大家的喝采。至于积极的爱，那是一种工作和耐心，对于某些人也许是整整一门科学。

  24、教会不是把犯罪人开除出去，而只是永远对他进行慈父般的监督。不但如此，它甚至努力同罪人保持一切基督教会的联系。假使基督的社会，也就是教会，也排斥他，象民事法律排斥他、弃绝他一样，那么，上帝啊，罪人将何以自处呢？

  25、外国的罪人很少忏悔，因为种种甚至是最新的学说都竭力使他相信，他的犯罪并不是犯罪，而是对压迫者的横行霸道的反抗。

  26、社会主义者兼基督徒，比社会主义者兼无神论者要可怕得多。

  27人们对自己不死的信仰一被打破，就不仅是爱情，连使尘世生活继续下去的一切活力都将立即灭绝。不但如此：那时也将没有所谓不道德，一切都是可以做的，甚至吃人的事情也一样。

  28、你不抛弃上帝，上帝也不会抛弃你。你会看到极大的痛苦，并且会在这种痛苦中得到幸福。

  29、一个男人爱上了某种的美，女人的身体，是会为了她出卖亲生儿女，出卖父母，出卖俄罗斯和祖国的。本来是老实的，会去偷东西；本来是温和的，会杀人；本来是忠诚的，会叛变。哪怕一面瞧不起，一面还是离不开。”

  30、恋着并不就等于是爱。一面恋着一面也可以切齿痛恨。

  31、他并没有对我做过什么坏事，但是我却对他做过一桩最没良心的坏事，而一旦做了，就正为了这个而立刻恨上他了。我既已无法恢复自己的名誉，那就让我再无耻地朝他脸上吐一口唾沫，表示我对你们毫不在乎，这就完了！

  32、如果我要掉进深渊的话，那就索性头朝地，脚朝天，一直掉下去，我甚至会因为堕落得这样可耻而感到高兴，会把它当作自己光采的事。而且就在这样的耻辱中，我会忽然唱起赞美诗来。尽管我是可咒诅的，尽管我下贱而卑劣，但让我也吻一吻我的上帝身上的法衣的衣边吧；尽管与此同时我在追随着魔鬼，然而上帝呀，我到底也是你的儿子，我爱着你，也感受着欢乐，没有欢乐，世界是既不能存在也无法支持下去的。

   

  33、美是一种可怕的东西！可怕是因为无从捉摸。在这里，两岸可以合拢，一切矛盾可以同时并存。

  34、我最不忍看一个有时甚至心地高尚、绝顶聪明的人，从圣母玛利亚的理想开始，而以所多玛城的理想告终。更有些人心灵里具有所多玛城的理想，而又不否认圣母玛利亚的理想，而且他的心还为了这理想而燃烧，象还在天真无邪的年代里那么真正地燃炽，这样的人就更加可怕。

  35、人是宽广莫测的，甚至太宽广了，我宁愿它狭窄一些。理智上认为是丑恶的，感情上却简直会当作是美。美是在所多玛城里，你相信吗？可怕的是美不只是可怕的东西，而且也是神秘的东西。这里，魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。

  36、我疯狂地爱您，不管您爱不爱我都是一样，我决不使你受到拘束，我愿意做您的家具，做您踏脚的地毯。……我要永远爱您，从您自己手里拯救您自己。

  37、画家克拉姆斯科依有一幅出色的名画，题目是《冥想者》，画的是冬日的林景，林中大道上孤伶伶地站着一个身披破烂长衣、脚穿树皮鞋、在极端的孤寂中陷入狂想的农夫，如果问他站在那里想什么，他一定一点也不记得，一定会把在冥想时所得的印象隐藏在心里。这些印象对于他是珍贵的，他一定会不知不觉地、甚至自己毫不意识到地不断把它们积聚起来，——为什么，要达到什么目的，自然也不知道。把这些印象积聚多年以后，他也许会忽然抛弃一切，到耶路撒冷去朝圣、修行，也许会把自己出生的村庄纵火烧掉，也许两件事都会做出来。民间有很多冥想的人。

  38、你们的血管里流的不是血，还是奶，你们还没有脱皮去壳哩！

  39、他来到修道院，并不就比俗世的人们神圣些，而是已经意识到他自己比所有俗世的人们，比地上的一切人都坏些，一个修士以后住在这个院子里越久，就应该越加深切地意识到这一点。

  40、如果你们沉迷在怠惰和洁身自好的骄傲之中，尤其是陷在贪婪之中，就会有人从四面八方前来掠夺你们的羊群。

  41、世间的科学集结成一股巨大的力量，把圣经里给我们遗下来的一切天国的事物分析得清清楚楚，经过这个世界的学者残酷的分析以后，以前一切神圣的东西全都一扫而光了。但是他们一部分一部分地加以分析，却盲目得令人惊奇地完全忽略整体。然而这整体仍象先前一样不可动摇地屹立在他们眼前，连地狱的门都挡不住它。甚至就在破坏一切的无神派自己的心灵里，它也仍旧不可动摇地存在着！

  42、您需要不忠的丈夫，因为借此可以不断地默察自己坚守忠实的苦行，同时责备他的不忠实。而这一切全是出于您的骄傲。

  43、小孩们是没有同情心的人，单个分开，是天使，到了一起，他们就常常变得毫无同情心。

  44、那些被人轻视但却心胸高尚的穷人家孩子，还在很小的时候就知道了世界上的真理，这真理一进入他的心里，就永远的把他压扁了。

  45、先生，您不要看不起我：在俄国喝醉的人是最善良的。我们这里最善良的人也就喝酒喝得最凶。

  46、‘爸爸，是不是有钱的人比世界上别的人都更有力量么，爸爸？’我说：‘是的，伊留莎，世界上再也没有比富人更有力量的了。’他说：‘爸爸，我会发财的，我去当军官，打败所有的敌人，沙皇会给我奖赏，我回家来，那时候就谁也不敢惹我们了。

  47、受屈辱的人感到最难堪的就是忽然大家全以他的恩人的姿态来对待他。

  48、您象小姑娘那样地笑，却象殉道者那样考虑问题。

  50、即使我完全不相信生活，对于心爱的女人失掉信心，对世间事物的秩序失掉信心，深信一切都是无秩序的，可诅咒的，是魔鬼般地混乱不堪的，我总还是愿意活下去，既然趴在了这个酒杯上，在没有完全把它喝干以前，是不愿意撒手的。

  51、我渴望生活，所以我就生活着，尽管它是违反逻辑的。尽管我不信宇宙间的秩序，然而我珍重到春天萌芽的带着滋浆的嫩叶，我珍重蔚蓝的天，珍重一些人，对于他们，你信不信，有时候你自己也不知道为什么会那样热爱，还珍重一些人类的业绩，我爱生活本身甚于爱它的意义。

  52、上帝赐给女人歇斯底里，那是给她们的一种恩惠

  53、在真正的俄罗斯人心目中，有没有上帝，有没有灵魂不死的问题，是最首要最严重的问题。

  54、十八世纪有一个老罪人， 他说如果上帝不存在，就应该把他造出来

  55、必须有一个上帝！这样的思想为什么竟能如此顽固的钻进象人类这样野蛮凶恶的动物的脑袋里呢？而这种思想是多么圣洁，多么动人，多么智慧啊，它真是人类唯一的光荣。

  55、我是早就决定不去思考究竟是人创造了上帝还是上帝创造了人的问题了。

  56、我象婴儿一般深信，创伤终会愈合和平复，一切可气可笑的人间矛盾终将作为可怜的海市蜃楼，无力的、原子般渺小的、欧几里得式的人类脑筋里的无聊虚构终将销声匿迹，在宇宙的最后终局，在永恒的和谐到来的时刻，终将产生和出现某种极珍贵的东西，足以满足一切人心，慰藉一切愤懑，补偿人们所犯的一切罪恶和所流的一切鲜血，足以使我们不但可以宽恕，还可以谅解人间所曾经发生的一切。

  57、越笨越近事实。越笨越明白。笨拙就是简捷而朴质，聪明则是圆滑而又躲闪。聪明是下贱的，愚笨则直率而且诚实。

  58、要爱一个人，那个人必须隐藏起来，只要一露面，爱就消失了。而小孩子们在近处也可以爱，甚至是脏肮的，形容丑陋的都可以爱。

  59、我不愿谈大人，是因为他们除去令人生厌，不值得爱以外，还遭到了报应：他们偷吃了禁果，认识了善恶，开始变得‘象上帝’了。而且他们现在还在继续吃。但是小孩们一点也没有吃，暂时还什么错处也没有。

  60、孩子们当他们还是孩子时，比如说，在七岁以下的时候，是同大人们有天壤之别的：他们仿佛完全是另一种生物，有着另一种天性。

  61、常听见形容人‘野兽般’地残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈：野兽从来不会象人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。

  62、假如魔鬼并不存在，实际上是人创造了它，那么人准是完全照着自己的模子创造它的。

  63、世上没有打不开的门，律师永远知道怎么去找漏洞。我把律师叫做‘等人出钱雇的良心’。

  64、这大地太需要荒诞了。世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了

  65、如今我什么也不想去理解。我只想执着于事实。我已下决心不再去理解。如果我想去理解某一事实，我就会立刻改变了这件事实，于是我决心执着于事实。

  66、我是一个臭虫，我谦卑地承认我一点也不理解为什么一切会这样。给了人们天堂，人们却想要自由，偷了天上的火种，他们明知道自己会遭到不幸的，可见人们是自作自受，所以也用不着怜惜他们

   

  67、我愿意宽恕，我愿意拥抱，却不愿人们再多受痛苦。假使痛苦是用来凑足赎买真理的，那么我预先声明，这真理是不值这样的代价的。

  68、我宁愿执着于未经报复的痛苦。我宁愿执着于我的未经报复的痛苦和我的未曾消失的愤怒，即使我是不对的。

  69、全世界有没有一个人能够宽恕而且有权利宽恕？有的，他能代表一切去宽恕，因为他曾为了一切人和一切物而流出了自己清白无辜的血。你忘记了他，而大厦正是建立在他的上面的，大家也正是对他呼喊：‘你是对的，主，因为你指引的道路畅通了。’

  70、人们已经有十五个世纪没再得到天上的保证：没有得到天上的保证，只好相信内心的声音。

  71、主啊，你想进入人世，空着手走去，带着某种自由的誓约，但是他们由于平庸无知和天生的粗野不驯，根本不能理解它，还对它满心畏惧，——因为从来对于人类和人类社会来说，再没有比自由更难忍受的东西了！

  72、人们一定会把他们的自由送到我的脚下，对我说：“尽管奴役我们吧，只要给我们食物吃。”

  73、人一旦得到了自由以后，他最苦恼的问题，就是赶快找一个可以崇拜的人。他们渴望寻找一个对象，以便把随自己这个可怜的生物与生俱来的一份自由赶快交付给他。

  74、人有一致崇拜的需要，整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。这给整个人类带来了最大的痛苦。为了达到普遍一致的崇拜，他们用刀剑互相残杀。他们创造上帝，互相挑战：“丢掉你们的上帝，过来崇拜我们的上帝，不然就立刻要你们和你们的上帝的命！”

  75、人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿留在世上，尽管他的四周全是面包。

  76、再也没有比良心的自由更为诱人的了。但同时也再也没有比它更为痛苦的了。

  77、有三种力量，地上仅有的三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福，——这三种力量就是奇迹、神秘和权威。主把这三者全部拒绝了。

  78、当人们对你讥笑，嘲弄，对你喊叫：“你从十字架上下来，我们就会信仰这是你”的时候，你没有从十字架上下来。你所以没下来，是因为你不愿意用奇迹降服人，你要求的是自由的信仰，而不是凭仗奇迹的信仰。你要的是渴求自由的爱，而不是囚犯面对把他永远吓呆了的权力而发出的那种奴隶般的惊叹。

  78、耶稣如果接受了伟大的精灵的这第三个劝告，就可以解决人类在地上所寻求解决的一切，那就是：向谁崇拜？把良心交给谁？大家怎样最后联结成一个无争辩的、和谐一致的蚁窝？

  79、他清楚地看出了惟有那个可怕的伟大精灵的劝告，才能勉强给这些软弱无力的叛徒，建立起一种最起码的生活秩序。看出了这一点以后，他就明白了应该遵照那聪明的精灵、那可怕的死亡和毁灭的精灵的指示去做，谎言和欺骗，有意识地引导人们走向死亡和毁灭，而一路上却一直欺骗他们，使他们好歹不至于觉察到他们是在被引导到哪里去，这样这些可怜的盲人们至少在途中还可以自认为是幸福的。

  80、你应该离开这里，到尘世中去象修士那样地生活。你会有许多敌人，但就连你的敌人也会爱你的。生活将给你带来许多不幸，但你会恰恰为了这些不幸而感到幸福，并且祝福生活，还使别人也祝福。

  81、妈妈，你不要哭，生活就是天堂，我们大家都活在天堂里，可是我们却不愿意知道这个，如果愿意知道，那么明天全世界就都会成为天堂了。干吗要争吵，互相夸耀，互相记仇：我们大家只应该到花园里去，游玩，嬉戏，互相亲爱，互相夸奖，亲吻，为我们的生活祝福

  82、每根小草，每个昆虫，蚂蚁，金蜂，全都奇怪地知道自己应走的道路，虽然它们并没有智力。它们为上帝的神秘作证，而且不断地自己显示这个神秘。他快乐的哭了。他说：“我的周围全是上帝的荣耀：小鸟，树木，草地，天空，只有我活在耻辱里，糟踏了一切，完全没有注意到美和荣耀。”

  83、不管你怎样惩罚我，你的荣名将永受祝福

  84、一切都很好，一切都美妙，因为一切都是真理。你瞧那匹马，站在人身边的巨大的畜生，或是那头低头沉思着的牛，它替人做工，养活着人。你瞧瞧它们的脸庞：对于时常无情地痛打它们的人类是多么温顺，多么依恋，它们的脸上是多么地不怀恶意，多么地信任，多么地美丽，想想都觉得感动：它们是没有任何罪孽的，因为一切都是崇高的，除了人类以外一切都没有罪孽。基督远在我们以前就和它们同在。

  85、你们四下里看看上帝的恩赐：晴朗的天，纯洁的空气，柔和的小草，鸟儿，美丽而无邪的大自然，但是我们，唯有我们不敬神，愚蠢，不明白生命就是天堂，因为只要我们愿意明白，天堂会立即美丽地出现在我们面前，我们就将互相拥抱，放声痛哭。

   

  86、整个世界早就走上了偏路，把不折不扣的谎言当作真实，并要求别人也同样地说谎的时候，你们怎么能弄得清真假呢？

  87、每人都想尽量让自己远离别人，愿意在自己身上感到生命的充实，但是经过一切努力，不但没有取得生命的充实，反倒走向完全的自杀，因为人们不但未能达到充分肯定自己的存在，反而陷入了完全的孤立。

  88、我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。每人在独自积聚财富，心想我现在是多么有力，多么安全，而这些疯子们不知道财富越积得多，就越加自己害自己地陷入软弱无力的境地。因为他已习惯于只指望自己，使自己的心灵惯于不相信他人的帮助，不相信人和人类，而只一味战战兢兢地生恐失掉了他的银钱和既得的权利。

  89、世界宣告了自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢：只有奴役和自杀。

  90、神父和师傅们，你们应该珍重人民的信仰。在我们伟大的人民里面，那种庄严真实的高贵品格使我终身感到惊愕，我们俄国人越穷，越低下，他们身上就越明显地表现出这种庄严的真实。

   

  91、俄罗斯由于谦卑，是伟大的，我们将保存基督的形象，它将象宝贵的金钢石一样，照耀着整个世界。

   

  92、人最终将只在教化和慈爱的功业中寻到他的快乐，而不象现在那样在残忍的欢愉，贪食、淫荡、虚饰、夸耀和互相嫉妒竞争中寻找快乐。

  93、一旦否定了基督，结果必将流血遍地，因为血可以召来血，动剑的人将被剑所伤。当初如果没有基督的约言，人们一定会互相残杀，直杀到世上只剩下最后的两个人为止

  94、祈祷就是最为珍贵的教育

  95、你们尤其要爱小孩，因为他们也没有罪孽，象天使一般，活在世上，好象是对我们的一种指示，使我们感动，使我们的心变得纯净。侮辱小孩的人是可悲的。

  96、看见人们作孽的时候，常会十分困惑，心里自问：“用强力加以制服呢？还是用温和的爱？”你永远应该决定：用温和的爱。如果你能决定永远这样做，你就能征服整个世界。

  97、你必须珍重你的喜悦，无论人们觉得它多么无意义。

  98、你只要诚心地认为自己应对一切事和人负责，你就立即会看出事实确实就是这样，你确是对一切人和一切事物担有过错。相反如果你把自己的懒惰和无能推到别人的身上，结果你就一定会染上了撒旦的骄傲，对上帝产生怨艾之心。

  99、我们在地上确实就象是在盲目游荡，假如我们面前没有可贵的基督形象的话，我们真会完全迷路，遭到灭亡，就象洪水来临前的人类一样。地上有许多东西我们还是茫然无知的，但幸而上帝还赐予了我们一种宝贵而神秘的感觉，就是我们和另一世界、上天的崇高世界有着血肉的联系，我们的思想和情感的根子就本不是在这里，而是在另外的世界里。

  100、没有人能在地上裁判罪人，除非他自己觉悟到他和站在他面前的人同样有罪，而他对站在他面前的人所犯罪行的责任也许比任何人都要大。只有当一个人悟到了这一层的时候，他才能成为裁判官。

  101、你处于孤寂之中，谁也不会看见你，听见你。你应该信仰到底，即使大家在地上迷了途，只有你一个人还坚守着信仰；即使那样你也要呈上贡献，独自留在那里颂赞上帝

  102、你虽死而你的光不死。正直的人逝去了，他的光明仍将留存下来。人们总是在拯救他们的人死后才得救的。

  103、我老在想：“地狱是什么？”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”。

   

  104、人们依赖自己恶意的骄傲为生，就好象沙漠中饥饿的人喝自己身上的血。他们将永远在自己的怒火中燃烧，他们渴求死和虚无。

  105、生活是极大的喜悦，而不是含泪的驯顺。

  106、“我已经饶恕了，”格鲁申卡忧郁地说，“多么下贱的心啊！为我的下贱的心干一杯！”

  107、基督的庄严显得可怕，他的崇高使人畏惧，然而他怀有无限的慈悲。由于爱，他显出和我们一样的形象，同我们一起快乐，为了使客人们不致扫兴，他把水化成美酒，等待新的客人，不住地召唤新的客人，而且在永恒地召唤。

  108、我向来不借钱给人家。借钱等于吵嘴

  109、裁判我，因为我自己裁判了自己，不要裁判我，因为我爱你，主啊！我是个下贱的人，但是我爱你。就是你把我送进地狱，我在那里也仍旧会爱你，我会从那里大声呼喊，说我永生永世地爱你。

  110、明天进修道院，今天先跳一下。我想淘一淘气。那有什么关系，上帝会饶恕的。要是我当上帝，我会饶恕一切人：‘我的亲爱的罪人们，从今天起我饶恕大家。”

  111、世界上所有的人全是好的，一律是好的。这世上真好。我们人虽然坏，可是世界是好的。我们又是坏的，又是好的，又是坏的，又是好的。

  112、人们在一切事情上都凭习惯，甚至在国家大事和政治方面也都这样。习惯是主要的动力。

  113、再没有比愚蠢的法国人更蠢的了。所有真正的俄国人全是哲学家。

  114、等您年纪大些，就会明白年龄对于信念有多大的影响。年轻人，您说的不是自己的话。

   

  115、我有时不知道为什么，心里总以为大家全在笑我，全世界都在笑我，在那种时候，我简直准备摧毁世上的一切常规。

  116、魔鬼化身为自负，钻到了所有这一代人的身上。

  117、大家仿佛什么时候约定好了说谎，于是从那时候起大家就都说起谎来。大家全说他们憎恶坏事，暗地里却都爱它。

  118、如果人们真要把上帝从地上赶走，那我们会在地底下迎接他！罪犯是少不了上帝的，那时候，我们这些地底下的人将在地层里对上帝唱悲哀的赞美诗，对给予快乐的上帝唱！上帝和他的快乐万岁！我爱他！

  119、我觉得现在我身上力量多么充沛，我可以克服一切，克服任何的悲哀，只要能随时对自己说：‘我存在着！’在千万种苦难中——我存在着，尽管在苦刑下浑身抽搐——但我存在着！尽管坐在一根柱子顶上苦修，但是我存在着，我看得见太阳，即使看不见，也知道有它。

  120、没有上帝也可以爱人类。只有流鼻涕的傻子才能这样说。

  121、归根结底道德是什么？我有我的道德，中国人自有中国人的道德。可见这都是相对的。

  122、有许多人所以诚实，就因为他们是傻瓜。

  123、既然没有永恒的上帝，就无所谓道德，也就根本不需要道德。

  124、我真想不到，我什么时候曾经是个天使。现在我只珍重一个体面人的名誉，凑凑合合地生活着，努力做个讨人喜欢的人。

   

  125、我的幻想就是化身为一个肥胖的商人太太，并且相信她所相信的一切，我的理想就是走进教堂，诚心诚意地插上一支蜡烛。那时候我受苦就到头了。

  126、单单赞美是不够的，赞美必须经过怀疑的熔炉的考验。

  127、你会忘记整个世界和一切世界，而恋恋不舍这样一个人，他是一颗无价的宝石，这样的一个灵魂有时抵得上整个星座。

  128、我最后总会安静下去的，我也会走完我的亿万兆公里的路。但是在这一切以前，我会做出乖戾的举动，违反本意，执行我的任务；毁掉千千万万人，使一人得救。

   

  129、在没有揭开秘密以前，对于我存在着两种真理：一种是他们的，我暂时毫不理解，另一种就是我的。现在还不知道到底哪一种干净些哩。

   

  130、人藉自己的意志和科学的力量，无限制地不断战胜自然，因而不断感到高度的愉快，以致在他心目中，这种愉快终于完全取代了过去一切关于天国的愉快的向往。每个人都知道他总难免一死，不再复活，于是对于死抱着骄傲和平静的态度，象神一样。

  131、正因为意识到生命的短暂，就更能使爱的火焰显得旺盛，而以前它却总是无声无臭地消耗在对于身后的永恒的爱的向往之中。

  132、既然你想骗人，又何必要真理批准呢？