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华夏风情，ISBN：9787538389463，作者：

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书籍介绍

华夏风情，ISBN：9787538389463，作者：

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-10-16 11:34:18

  经典。

• 作者：豆友209627961 发布时间：2020-01-23 10:43:14

  我十分想读！

• 作者：Jennifer 发布时间：2009-03-26 04:12:29

  我爱你哆啦2狗

• 作者：故园无此声 发布时间：2023-06-05 18:50:50

  照片很漂亮很震撼，科普的内容适合有点天文学入门底子的朋友看，而且作为一本面向全体的科普书，作者的政治和地域倾向太明显了。作家可以有国籍，但是希望作品不要有地域倾向。

• 作者：想的云 发布时间：2024-01-07 22:51:28

  不要买这个注者的，，，

• 作者：你爷爷尿分岔 发布时间：2012-10-14 22:42:19

  靠作者目测和臆想得出的模糊结论，毫无用处~~~给日本家庭主妇看的书~~~

• 《给青年建筑师的信》后感

  作者：Sheldon 发布时间：2010-10-01 18:49:46

      * 这本书是本小册子，不贵，关键是书的内容真的不错。

      * 我第一次感觉到，原来好书也可以很便宜的，感谢作者汉宝德，感谢三联书店。说到三联书店，以前并没有很作兴它的，可是因为这本书让我开始对三联也有了好感。尤其喜欢“生活、读书、新知”这个slogan，这三个词很好，排序我也会这么排。看这三个词不同的字体，而且又说得这么好，应该是名家所为。

      * 然后看百度百科：“生活·读书·新知”虽然只是三家书店名字的组合，但却巧合地概括了人的一生中最主要的三个方面：首先，最重要的是生活，热爱生活，好好生活；然后是读书，读书是一种习惯，是一种人生的态度；最后是新知，新知从读书中来，从生活中来，又让读书和生活更美好。

      * 这段写得真好。也是得知原来三联还有这样一段历史，看来以后要多多关注三联了。

      * 看了这段历史后，我更要说说推广的事情了，其实看百科之前就想过了的，现在看了这段历史后，更觉有必要说说了。我看《给青年建筑师的信》封底有个推荐书目，然后觉得说《给青年建筑师的信》不错，那么也买买《给青年艺术家的信》吧。当然，我也知道不一定就一定是好书，但我会想要去作这个尝试，毕竟哪每次买书就都能买到好书啊，而且好书与否还是要自己亲自看了才知道的。所以三联完全可以把封底那里利用起来，每次就推荐几本相似的书，如果确实是认真做的推荐，也是对读者的一种视野拓展和关心。

      * 说到书的内容，不自觉地会把自己的专业与之比较，进而有了一些新的收获。而且我知道，有些东西自己并没有理解，或许在以后的实践中会有更深的领悟。再有就是作者的文笔真的很好且思路清晰，读来非常顺畅。

      * 说到书的形式，书信体真的是我很喜欢的一种文体，可以说出想说的话，但又不如导论那样整个博大而严谨的建构，读来轻松。书又因为横跨生活和专业而不失深度。

      * 摘录笔记：

      * P1.文字真正沟通思想，表达与发掘深度的感情。

      * P2.困惑使我们学习思考，进而认识环境，养成判断的能力，使你成为一个有信心、有方向感的年轻人。

      * P2.不论科技如何进步，人类珍贵的资产还是睿智的智慧。

      * P3.讯息非常贫乏，思绪非常单纯固然眼光狭窄，可是谈到未来，大家都只有一个方向，对广大的花花世界一无所知，才没有三心二意，就朝上用力地爬。

      * P5.可是老师不会告诉你这些，只是让你画，养成随时动手画的习惯及自我批评的能力，这是一种自经验中体会的学习法。

      * P7.中国书法是手脑并用的艺术。

      * P9.可是正因为太容易，反而使你不知所措。

      * P11.今天看来十分好笑，可是那时一个单纯的、寻梦的时代；单纯到无所忧虑，目标明确。一个幼稚的梦也是梦，也有它的生命价值。

      * P11.把心理学看做生活才是正确的，当作职业，是很辛苦的。

      * P13.如果你进建筑系确实是因为对盖房子这件事有浓厚的兴趣，其他就不必问了。

      * P15.实在因为中国人的社会太现实了。

      * P16.聪明的人理解力强，记忆力好，而且遇事有追根到底的精神。

      * P22.建筑是用空间说故事。

      * P43.建筑史家介绍大师们的作品是通过他们自己的观察，用美学词汇来肯定大师们的成就，但大师们自己的文章才是时代的心声。

      * P54.用史迹与文字的资料互相佐证，才能真正了解古代的文明。

      * P77.其实现代主义的美学是后来的理论家概括出来的。

      * P79.可是革命时谈道理是一件事，生命中的创造冲动是另一件事。

      * P91.虽然学者型的人一直厮守着传统的价值，政界、民间与建筑界可以很轻易地忘掉传统。这是因为中国人是秉持实用理性的现实主义者。

      * P93.在现今的商业社会中，创造品牌是营销的重要手段。

      * P96.我们向后看，是寻找我们心灵的根源，以便坚定信心，找到未来的方向。如果我们一味地迷恋过去，怎能放眼未来呢？

      * P101.明晰（clarity）是沟通的基本准则。

      * P103.换句话说，群众运动与政治家一样，对人世的态度要走中道。在创意中蕴涵着不偏不倚的普世精神。

      * P103.年轻的朋友，如果你顺着这个思路想下去，就会知道心理学的社会责任就是在满足大众的期待中，提升大众的精神生活品质。

      * P109.在今天的多样媒体的社会中，累积空间记忆的管道也是多方面的，从传统的艺术形式到电影、电视，都可能充实大众记忆中的储藏。====>情境主义运用到设计中来。

      * P109.主张情境重建并不是以重建记忆来代替创造，而是把共同记忆融入创造之中。

      * P110.心中有爱，爱将无处不在，在每一篇博客中，在每一盘菜中，在每一件衣服中。

      * P115.因为关系要加以利用才有用，不利用等于把资源浪费了。====>想法要加以实践才有用，信息也只有流动才有价值。

      * P116.所幸在中国社会，心灵的沟通不一定靠语言，尤其不必靠直接的语言。

• 四库全书总目·宋史纪事本末提要

  作者：陈胤捷 发布时间：2021-01-12 14:21:18

  版本：两淮盐政采进本

  明陈邦瞻撰。邦瞻字德远，高安人，万历戊戌进士，官至兵部左侍郎，是具明史本传。初，礼部侍郎临朐冯琦，欲仿《通鉴纪事本末》例，论次宋事，分类相比，以续袁枢之书，未就而没。御史南昌刘曰梧得其遗稿，因属邦瞻增订成编，大抵本于琦者十之三，出于邦瞻者十之七。自太祖代周至文谢之死，凡分一百九目，于一代兴废治乱之迹，梗概略具。袁枢义例最为赅博，其镕铸贯串亦极精密，邦瞻能墨守不变，故铨叙颇有条理。诸史之中，《宋史》最为芜秽，不似《资治通鉴》本有脉络可寻，此书部列区分，使一一就绪，其书虽亚于枢，其寻绎之功乃视枢为倍矣。惟是书中纪事既兼及辽、金两朝，当时南北分疆，未能统一，自当称“宋辽金三史纪事”，方于体例无乖，乃专用“宋史”标名，殊涉偏见。至《元史纪事本末》，邦瞻已别有成书，此内如《蒙古诸帝之纪》、《蒙古立国之制》诸篇，皆专纪元初事实，即应析归《元纪》之中，使其首尾相接，乃以临安未破，一概列在《宋编》，尤失于限断。此外因仍《宋史》之旧，舛讹疏漏未及订正者，亦所不免。然于纪载冗杂之内，实有披榛得路之功，读《通鉴》者不可无袁枢之书，读《宋史》者亦不可无此一编也。——《四库全书总目·宋史纪事本末提要》