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本书序言部分介绍了十二生肖的起源、有关十二种动物排列顺序的传说及其蕴含的哲理、我国其他少数民族及国外的生肖文化、生肖春联写作应该注意的问题等.书稿正文部分为根据十二生肖归类的春联.这些联作对仗工整、音韵和谐、简洁精巧、喜庆热闹,有着美好的寓意.书后附录干

子鼠

鼠的文化象征意义

鼠年春联

丑牛

牛字与牛词

牛年春联

寅虎

情趣洋溢的“虎谚”

虎年春联

卯兔

兔文化趣谈

兔年春联

辰龙

龙的象征意义

龙年春联

巳蛇

蛇的象征意义

蛇年春联

午马

马的象征意义

马年春联

未羊

“羊”语趣话

羊年春联

申猴

猴与“猴”字

猴年春联

酉鸡

鸡的象征意义

鸡年春联

戌狗

狗和狗的象征意义

狗年春联

亥猪

猪的象征意义

猪年春联

附录一 干支春联选

附录二 春联常用横批

李文郑，中国楹联学会常务理事、评审委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长，郑州大学楹联艺术兼职教授。

从20世纪80年代初期开始从事楹联创作和研究。1986年以来，出版楹联著作共23种。1991年起，先后10余次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台，主持、主讲楹联节目。10多次主持全国范围的征联及评审活动。

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书籍介绍

本书序言部分介绍了十二生肖的起源、有关十二种动物排列顺序的传说及其蕴含的哲理、我国其他少数民族及国外的生肖文化、生肖春联写作应该注意的问题等.书稿正文部分为根据十二生肖归类的春联.这些联作对仗工整、音韵和谐、简洁精巧、喜庆热闹,有着美好的寓意.书后附录干

• 作者：羊 发布时间：2014-03-11 20:30:43

  作者简介笑死人

• 作者：能猫小白免 发布时间：2022-07-07 15:46:59

  公正评价林徽因

• 作者：脱发的三毛 发布时间：2022-02-06 16:51:24

  第一二部分没太读进去，第三部分实用性比较强，大量的案例与实践方法还不错，四大步骤：灵感—领悟—创意—实施

• 作者：Narcissus 发布时间：2019-04-11 13:39:00

  日常工具书，应该是最权威的一版了，虽然颜值和便携性远逊于广西师大的小黑书

• 作者：1997xhp 发布时间：2010-09-24 13:33:55

  石田胜利又如何？

• 作者：利涉大川 发布时间：2021-03-09 16:56:27

  一看校勘记就知道有多差了，甚至有种喜感——这都能出校

• 人穷穷观念，人富钱生钱

  作者：豆友2533629 发布时间：2012-11-28 17:00:23

  我工作那会，有位理财很厉害的朋友，在北京2008年前就买入了7、8套房，以至于到了2008年之后，房价猛涨的情况下，他把其中几套房子租出去，每月收到的房租竟然几倍于他已经不菲的工资。那会闲聊，便说：想发财不能靠工作。

  工作这么几年，因为工作的性质，看很多企业，接触很多企业家，于是很多时候有了其他职业不常有的机会，在和企业家打交道沟通的过程中，站在企业家角度看财富，再结合自身作为一个普通职员看财富的思路，很多思路在本书中找到了共鸣。

  1、积极的财富观。我和我很多同学，都是沿着作者的穷爸爸设定的路径，一路做绩优生，最后拿到了一份社会很认可的学历，但是这个过程中，对于财富的概念并不明确。在毕业那会，觉得能拿到一年十万的offer，简直就是心满意足了。这也真是应征了作者那句话： So many talented people are underpaid。进入社会才发现，这个理想其实对比我们曾经在学业中付出的辛劳实在微不足道，我们其实饶了一个大圈，想着做有素质的人才，找一份光鲜的职业，赚一份不错的工资，但是归根结底，落脚点还是一份好的收入。如果直接把才华和精力放在赚钱这个目标上，寻找最直接的路径前进可能速度早已不一样。我的几位同学这事儿明白的很早，上学时候直接了当捣鼓开了一家服装公司，现在已经在实现财富自由的路上了。

  2、工作不能产生财富。所谓的工作不能产生财富，是相对的。工作不能给劳动者与其实际创造价值相匹配的财富。马克思在《资本论》中对此做过很精辟的解释，劳动者出售的是无差别的劳动，但是资本家支付给劳动者的远低于一般劳动的实际价值，由此剥削了劳动者剩余价值。抛开观点的阶级性，在实际公司运作中上述理论也是成立的，如果劳动者不能为企业带来额外的价值，公司为什么还要雇佣这些人？即便是那些收入较高的职业，比如律师、医生、投行，他们获得更高收入是因为他们具备一些难于获得的知识和技能，但是相对于他们创造的价值，也是相对低的。

  因此，如何对自己劳动正确定价，获取自己全部付出的应有回报？

  作者的观点是要Mind your own business，鼓励人们投入精力做有利于自己财富增长的事情，比如开公司，做实业投资、金融投资等。这些方式未必适合中国的现实社会生态，但是这个观点很重要：工作会让人陷入rat race，生活进入付账单养家糊口的循环。

  3、正确的消费观。作者说人都是有欲望的，因为贪婪所以要工作，满足物欲，但是物质满足只能是暂时的，胃口会越来越大，所以想要更多。我认为这是对人性的精准阐述。问题是，穷人和富人消费有什么区别？还是拿我那个同事举例，他出国旅游一趟，花费了四十余万在购物上面，这在北京已经足够三到四个普通家庭一年的开销了，但是对于他来说并无负担，他的房租以及购买金融资产带来的收益，可比这多多了，于是在同一年，他又张罗着给自己换了一辆豪车。我还认识一些刚毕业一两年的姑娘，省吃俭用两三个月，就是为了给自己买一个LV的包，然后过地铁都不愿放在安检的机器上怕弄脏了。这就是富人和穷人消费的区别：富人不用考虑对自己财务状况造成的影响，穷人反而反其道行之，购买奢侈品等来营造自己购买力的假象。再换一个角度想想，不是二代的话，谁都有穷的时候，这个时候，多积攒一些金钱，用于投资，不论是提高自己综合能力或者去购买房产或金融产品，而不是用于消费，十年之后，结果完全是两样。消费的产品在物理上可能早就灭失了，带来的愉悦早已过去，如果投资，这时候可能就是一笔不大不小的财富了。

  4、放弃寻找安全职业的错觉。当然，作者说的是万恶的资本主义，没有公司能万古长青基业长存，也没有公司能保证哪天不让你走人。本次金融危机中，资本主义又把这些故事重新温习了一遍：美国底特律的汽车工人，英国伦敦金融城的投行家、中国深圳的产业工人们......最尴尬的事实是，也许在一个企业奉献了青春，不再年轻，某天发现从事的职位变成了夕阳行业没了饭碗，这个时候不得不从头做起，和20岁毕业的毛头小子们一起竞争。

  在中国，当然有特殊情况，公务员和国企有编制的员工目前看来还是很安全的。但是，安全感永远不能让别人给，在干事业和谈感情上这点是共通的。别人给的安全感，永远只能是自欺欺人的假象。

  5、人富钱生钱。在中国，资本的回报率可比人“贵”多了。一个受过良好教育、工作勤奋的年轻人，在一线城市一年能有20万的收入，算得上是不错了。如果考虑一下家庭为了养育这个年轻人所花费的巨量金钱，这个收入的回报真不高。但是金融资产，一年取得10%的回报只能算稀疏平常。富人的资产量大，也可以接触到很多普通人接触不到或不留意的渠道，为自己的资本寻找到迅速增值的通道。举个例子来说，北京的一些双语幼儿园，毛利可以达到50%以上。

  6、获取财富是为别人创造价值。获取财富的过程，实际上也是为别人创造价值的过程。通俗来说，就是作出一个财富 蛋糕来，既然你有本事做出这么一个蛋糕，自然有权利分取其中一部分。

  人穷是一种观念，时刻想的是“我不能做这个”、“我不能做那个”，正是这些自我施加的桎梏，彻底束缚了一个人追求财富的能力，在中国这个社会，有很多不自由，但是唯独对追求财富，真的没有那么多“不能”的限制，把这些“不能”替换掉，时刻想想“我怎么能做成这个”、“我怎么能做成那个”。做一个积极的思考者和行动者。物质上的富裕，本源来自于思想上的深刻、精神上的丰富和意志的鉴定。

• 老无所依到孤独

  作者：红烧枝头黄贪江 发布时间：2018-10-20 20:28:04

  

  等待（百度盲搜）

  不中用的狗:如果疑惑终身沉睡

  故事开始讲述了一个未经治疗就死去的陌生人，他的生命很显然是被别人以虐待快感为目的而私人处置。与此同时，验尸报告的结果并不能单独取信于人，就日常折磨熬人的营养不良也加速了别人对他他杀的判断，这看上去是二重处决，是对尸体的误解与刁难。于是，“我”为了免于人性上的孤独，将这个死者定义为小伙子，并且“调皮捣蛋、冷酷无情”。神甫的解答似乎更暴露了残酷，因为死者自己也是杀人犯。在与神甫的勾通中，“我”不免谈起了“不中用的狗”，是的，生命落到遭人唾骂、凌辱与放弃的地步的的确确没有人愿意保存生命本身的答案与尊严，更何况现在的人都在一团乱麻中徘徊不前，没有人闲到告慰死人的心灵。

  1918年，神甫说他与死者一样从缺失公允的世界拥有自己的生命，而现在一个却为另一个看护尸体，并且仅仅只是漠然保守的存留。任何少年的轻狂都变成了倦怠与空虚，在人人自危、虚情假意的世界中，任何在世者的呼救都那么软弱，更何况是已故者能及时实现的企图，杀人犯被杀戮前的企图。

  恐怖时期战栗的呼救比起生存压力堆积心头来说，人还是更容易被那些粗制滥造的亲密关系所吸引，神甫透露出死者叫特奥多尔·赫罗德的时候，我反而被他扎眼的敏感、狂躁的面目所影响，同样是焦躁的面目。毕业证书、同学关系、再三强调的资助，以及舆论所普及的他的政治身份都显示着愚昧无知的社会无法摆脱性情乖戾的人们的独占。自相残杀与更多社会容纳的荣誉混为一谈，暧昧模糊的构成为阶层固化时代的插曲。如果呼救成为人们被迫害妄想的欲加之罪，那么更多的人都会逃离到宗教的教袍之下，用富裕来唤起庸俗者暂且的良知。

  口舌之快在一哄而散者那里散布恐怖的氛围，内心露骨的倾吐一闪而过，人们更容易知悉社会更多触动和琢磨的法则，而唤起善良的愉悦感在口诛笔伐之间难以跻身。神甫的职业依然是独处在水深火热的人们摸索着事务与俗人的纷争中卷入更多平息的机会，并且自己最后沦为作威作福却又“不中用的狗”。就像是虔诚的宗教人士一样，神甫也必须是无聊麻木的善谈者，面对沉默而鄙夷的众人。他们没有更为坚实的强制力，却要为人们处理通常都很棘手的问题。那些堪称为觉醒的人们的饶恕与豁达，爱情短暂的湿润与枯燥的宗教生活都贬低了神甫的镇定与多问。缺少控诉的无聊又暗淡的生活，社会中熬到绝境的秘密公开，都仅仅只是神甫的只言片语。

  这似乎是对“不中用的狗”预设应有的职业惩罚，和社会梦境与真实交错的嚣尘本无挂葛。神甫以自身为先行构成了社会阴沉的一面，谋杀生命与压抑人性就纠缠到日常的抉择中，一旦寄希望于逃避责罚，我们就会在漫长的死期前逐一放弃人性中本不该流失的最细腻的疑惑。或者说是以优渥的待遇为的赌注，用自己心灵上的松懈与逃避去避免被时间掩埋。这本身就是职业的本分，也是成熟者熬过大限的通透。当我们见怪不怪被凌辱的尸体被熟练而果断的写上诊断时，我们更加期待的不是别人死后的待遇，而是整个“空荡荡”世界里我们内在的,以残酷为真实见证的镇定。

  如果疑惑终身沉睡，也许良知就会在我们痛涕的时光里偶然醒来。这留白的漫长，称之为耿直的东西不其实是成熟者的独占，它是相依为命者的浪漫，是虚拟的诚恳中最诱人的等待。我想“不中用的狗”与我们擦肩的时候，本无棍棒与骨头，我们依然相信信仰危机中的承接，它朝向黎明，变着法转换着活着的人愿意的姿态。

  逃亡者:记错的疑惑，侵吞的时光

  格马特这个另本县人都咋舌的人突然进入到“他”的脑海，他们三个乏味空洞的讨论引起作者的兴趣，从人们都疑惑压抑沉闷的氛围开始，交代说明卑微的追捕与探讨仇恨解释的源头，几个碰到一起的俗不可耐的人，格马特和他的手下密探都不停止自己对于猎物的好奇与耐心。将对方的头打穿10个窟窿和抱头痛骂或许都是拥有战利品的捷径。但是，人们更容易留出心肠去相信俊俏生疏的嘴角终究敌得过各种信念上的隔阂。所以，格马特和他的同伴最终决定结束毫无意义的内耗，并对他进行搜捕。他的密探一行人贝格和布雷克道夫设想“他”会穿过马路逾越边界。这就需要找个人回营地加派人手才能阻止这样一个逃犯逃出警方所判断的视线范围。

  格马特在沿途的追捕中从一瞬间荒凉区域的空旷中解读到了追捕本身的意义——臭烘烘、脏兮兮的路程伴随着夜晚的高冷幽长，更涅噬着他们的信念。这种堆积的体验正像是本人与死神失之交臂，但或许神甫助手和约瑟夫在嘈杂过后的办公室也经受着同样寡淡残破的考验。逃之夭夭后的尽职尽责，没有人再去抱怨无能为力的处境，这不是说人心与事态有了好转，而是这是一个确定的答案。究竟令人疲惫的是道德感，还是压抑内心的麻木。

  人们蜷缩在私人的狭小空间内，担心着追捕机会的再次丧失，与冲击生活致使的岁月无常。羡慕眼光就像偷来的一样令人疲惫，装潢与器物的旧损不光是年龄感的延迟，也是对风气变化的见证。贫穷在我们身边停止了发声，但能够取代这种焦虑的也大多是，正像是神甫助手独处时才会产生的盲目、苟且。戏谑的是，约瑟夫也就是故事中的“他”在想方设法出境时躲过神甫助手的疑心，还要避免追捕者可能出现的干预。但是，神甫的情感延迟明显弄乱了约瑟夫的逃亡美梦，说话过程中的态度模糊明显耽误了“他”对利害的分析与判断。约瑟夫不得不打消念头，径自横穿那条公路，并且不抱幻想。不管遭多少罪，受多少苦，多少失之交臂显示生命的征兆，“无穷无尽的寂静”是裹挟物欲中略微彻底的解答。

  像是铤而走险的所有时刻都已不同长度的描绘形成了我们为之在乎的岁月刻度，即便它刻薄无情的讲述了每个人外在的命运。约瑟夫并没有逃脱命运的制裁，他陨命于枪林弹雨中，身体流出火药味的脓血，但生命的寂静似乎更早就给他交出了裁判。一个人忍耐了所有无常时光中的待遇，就像在他人的尖刻面前，放弃逃跑的私心并非让出生命。而在当时是，在生命搏击中他并非楚楚可怜的受缚，他搭上性命也不是为了追寻公平。因为，逃离本身是对于追寻的反抗，短暂也有短暂它荒凉但深刻的撼动，在当时说服我们凌驾庸俗无奈、偶然对话。与正义本身的一切都事关搏斗，但挫败约瑟夫的未必是死在最大可能的希翼中。

  逃亡者: 记错的疑惑

  格马特这个另本县人都咋舌的人接下了追捕逃犯约瑟夫的工作，他连同两个同伴引起的乏味空洞的讨论打一开始，打人们都疑惑压抑沉闷的氛围那里开始，就交代说明卑微的追捕与探讨显示了逃亡拉锯的源头，几个碰到一起的俗不可耐的人，格马特和他的手下密探都不停止自己对于“猎物”的好奇与耐心。他们的枪械的欲望——将对方的头打穿10个窟窿冲破了脑海，随心所欲的抱头痛骂或许都是拥有优越心理的捷径。但是，人们更容易留出心念去相信俊俏生疏的嘴角终究敌不过各种信念上的隔阂。所以，格马特和他的同伴最终决定结束毫无意义的内耗，并对他进行搜捕。他的密探一行人贝格和布雷克道夫设想约瑟夫会穿过马路逾越边界。这就需要找个人回营地加派人手才能阻止这样一个逃犯逃出警方所判断的视线范围。

  格马特在沿途的追捕中从荒凉区域的空旷中解读到了追捕本身的意义——臭烘烘、脏兮兮的路程伴随着夜晚的高冷幽长，涅噬着他们的信念的乏味紧缩胸膛。这种堆积的体验正像是本人与死神失之交臂。

  但或许神甫助手和约瑟夫在嘈杂过后的办公室也经受着同样寡淡残破的考验。逃之夭夭后的尽职尽责，没有人再去抱怨无能为力的处境，这不是说人心与事态有了好转，而是这是一个确定的答案。究竟令人疲惫的是道德感，还是压抑内心的麻木。

  人们蜷缩在私人的狭小空间内，担心着追捕机会的再次丧失，与冲击生活致使的岁月无常。羡慕眼光就像偷来的一样令人疲惫，装潢与器物的旧损不光是年龄感的延迟，也是对风气变化的见证。贫穷在我们身边停止了发声，但能够取代这种焦虑的也大多是，正像是神甫助手独处时才会产生的盲目、苟且。戏谑的是，约瑟夫也就是故事中的“他”在想方设法出境时躲过神甫助手的疑心，还要避免追捕者可能出现的干预。但是，神甫的情感延迟明显弄乱了约瑟夫的逃亡美梦，说话过程中的态度模糊明显耽误了约瑟夫对利害的分析与判断。约瑟夫不得不打消念头，径自横穿那条公路，并且不抱幻想。不管遭多少罪，受多少苦，多少失之交臂显示生命的征兆，“无穷无尽的寂静”是裹挟物欲中略微彻底的解答。

  像是铤而走险的所有时刻都已不同长度的描绘形成了我们为之在乎的岁月刻度，即便它刻薄无情的讲述了每个人外在的命运。约瑟夫并没有逃脱命运的制裁，他陨命于连发子弹的枪口中，身体流出火药味的脓血，但生命的寂静似乎更早就给他交出了裁判。一个人忍耐了所有无常时光中的待遇，就像在他人的尖刻面前，放弃逃跑的私心也无非是让出生命。连同私人的恐惧也拱手让人。而在当时是，在生命搏击中他并非楚楚可怜的受缚，他搭上性命也不是为了追寻公平。因为，逃离本身是对于追寻的反抗，短暂也有短暂它荒凉但深刻的震动，在当时说服我们凌驾庸俗无奈、偶然对话。与正义本身的一切都事关搏斗，但挫败约瑟夫的未必是死在最大可能的希翼中。