四川省社会艺术水平钢琴考级演奏指南:2012版(八至十级) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　《四川省社会艺术水平钢琴考级演奏指南（八至十级2012版）》的文字部分包括“曲式分析”、“演奏指导”：在“曲式分析”中，对作曲家、体裁内容、调式调性、节拍律动、曲式框架等方面作了简单的介绍；在“演奏指导”中，以具体的小节为对象（不完全小节、跳跃反复小节均不计入小节数），阐述了演奏时需要注意的要点，同时解释了曲目中出现的音乐术语；在小节数前带有“类似”二字时，意味着乐曲中还存在相同或相似的情况。由于存在音乐风格的多样性、每位教师对音乐有不同的理解、每位学生有具体的演奏能力等情况，因而黄静专著的《四川省社会艺术水平钢琴考级演奏指南（八至十级2012版）》中所提出的各种观点应具有参考性，并不是唯一的标准，需要考虑演奏者的实际情况来执行。

八级

练习曲

第一首《练习曲》，Op．740 No．Il，车尔尼

*第二首《练习曲》，0p．299 No．3 l，车尔尼

第三首《练习曲》，No．25，克拉莫

*第四首《练习曲》，沃伦豪普特

复调

第一首《阿拉曼德》，(选自《g小调第六组曲》，HWV．439)，亨德尔

*第二首《三部创意曲》No．1l，BWv．797，巴赫

*第三首《阿拉曼德》，(选自《法国组曲》No．3，BWv．814)，巴赫

*第四首《阿拉曼德》，(选自《法国组曲》No．6，BWv．817)，巴赫

乐曲

第一首《太阳出来喜洋洋》，储望华

第二首《ddJ、调幻想曲》，K．397，莫扎特

第三首《六月一船歌》，(选自《四季》，Op．37a No．6)，柴可夫斯基

*第四首《e小调圆舞曲》，B．56，肖邦

*第五首《谷粒飞舞》，孙以强

第六首《小丑》，维拉·罗伯斯

大型乐曲

第一首《c大调奏鸣曲》，K．330，第一乐章，莫扎特

第二首《f小调奏鸣曲》，Op．2 No．1，第一乐章，贝多芬

*第三首《D大调奏鸣曲》，K．311，第一乐章，莫扎特

第四首《F大调奏鸣曲》，K．332，第三乐章，莫扎特

九级

练习曲

第一首《练习曲》，Op．72 No．2，莫斯科夫斯基

第二首《练习曲》，Op．740 No．16，车尔尼

*第三首《练习曲》，Op．72 No．6，莫斯科夫斯基

*第四首音乐会练习曲《蝴蝶》，卡利萨拉瓦利

复调

第一首《三部创意曲》No．2，BWV．788，巴赫

*第二首《三部创意曲》No．7，BWV．．793，巴赫

*第三首《三部创意曲》No．14，BWV．800，巴赫

*第四首《吉格》，(选自《法国组曲》No．5，BWv．816)，巴赫

*表示从老标准中保留下来的曲目。

乐曲

第一首《木偶的步态舞》，(选自《儿童园地》No．6)，德彪西

第二首《向阳花》，林尔耀

*第三首《波兰舞曲》，B．6，肖邦

*第四首《探戈》，(选自《西班牙》，Op．165 No．2)，阿尔贝尼斯

第五首《侏儒进行曲》，Op．54 No．3，格里格

*第六首《在阳光‘F》，第一乐章，汪立三

*第七首《兰花花》，汪立三

大型乐曲

第一首《D大调奏鸣曲》，K．576，第一乐章，莫扎特

*第二首《bE大调奏鸣曲》，Hob．XVl／49，第一乐章，海顿

第三首《c小调奏鸣曲》，Op．10No．1，第三乐章，贝多芬

*第四首《F大调奏鸣曲》，Op．10 No．2，第一乐章，贝多芬

十级

练习曲   

第一首《狩猎》，(选自《帕格尼尼练习曲》No．5)，李斯特

第二首《练习曲》，Op．72 No．1，莫斯科夫斯基

*第三首《练习曲》，Op．72 No．11，莫斯科夫斯基

*第四首《练习曲》，Op．10 No．12，肖邦

复调

  第一首《bB大调前奏曲与赋格》，(选自《平均律》上册，No．21，：BWV．866)，巴赫

  第二首《D大调前奏曲与赋格》，(选自《平均律》，上册，No．5，BWV．850)，巴赫

*第三首《c小调前奏曲与赋格》，(选自《平均律》，下册，No．2，BWV．871)，巴赫

*第四首《赋格》，(选自《F大调组曲》，HwV．427)，亨德尔

乐曲

第一首《爱之梦》，s．541 No．3，李斯特

第二首《波兰舞曲》，0p．71 No．1，肖邦

第三首《南海小哨兵》，储望华

*第四首《婚礼日》，0p．65 No．6，格里格

*第五首《山泉》，崔世光

  第六首《帕斯比叶舞曲》，(选自《贝加玛组曲》No．4)，德彪西

*第七首《流水》，朱践耳

大型乐曲

第一首《c小调奏鸣曲——“悲怆”》，0p．13，第三乐章，贝多芬

第二首《C大调奏鸣曲》，Op．2 No-3，第四乐章，贝多芬

*第三首《D大调奏鸣曲》，K．576，第三乐章，莫扎特

*第四首《随想回旋曲》，0p．14，门德尔松

    　黄静，四川音乐学院钢琴系副教授，四川省钢琴学会会员。师从四川音乐学院钢琴系著名钢琴教育家郑大昕教授，是四川音乐学院钢琴系第一位获得钢琴演奏硕士学位的硕士形究生。留校任教十几年来，一直担任四川音乐学院钢琴系本科及附中各年级的主科教学工作。以严谨细腻的教学风格，认真负责的工作态度，深受广大师生的好评。在繁忙的教学工作之余，担任了四川省业余钢琴考级和各类比赛的评委，参与了四川音乐学院省内、外的招生工作。是2012版《四川省社会艺术水平音乐考级钢琴》考级曲目的主编和示范演奏者之一。

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编辑推荐

    　由于*近几年业余考级期间，作者都在外地进行观摩活动。为了更好地了解四川省业余钢琴考级的现状，2012年暑期，作者黄静专门参加了成都考点的考试。从考生的演奏中反映出较多从事业余教学的钢琴教师并不真正理解考级曲目的考查要点、演奏难点、规范演奏的基本标准等问题。同时在校对新教材的过程中，作者请他所有的专业或业余学生来演奏这些曲目，有些共性问题经常在每位同学的弹奏中出现，促使他归纳、总结这些规律，逐步形成了文字性的内容，进而编写了这套指导用书。《四川省社会艺术水平钢琴考级演奏指南（八至十级2012版）》就是其中一本。

• 作者：小草儿 发布时间：2020-10-10 15:27:06

  CBT经典教材，我终于读完了。这是一本需要精读和再读的书。

• 作者：尾上✖威嚇 发布时间：2011-12-17 16:24:18

  狗屁…

• 作者：书庭 发布时间：2012-12-20 15:20:12

  真是令人不知所措的少女幻想啊：）（不过这套用纸实在是太糟糕了- -）

• 作者：高与高战略营销 发布时间：2017-10-29 17:52:14

  一句话的感受

• 作者：小鸟七号 发布时间：2022-11-03 00:31:56

  最后一部分国际税收放弃了，太遥远。

  书很棒，对零散知识有了全新感受。实践出真知呀，逻辑很清晰，从企业出生到发展壮大，收缩，清算一路讲完。所以我就不用归纳了，拿来就用，当然，个别地方我还提了一点异议，哈哈。嗯，又是“巨人的肩膀”。

• 作者：null 发布时间：2020-10-22 23:52:41

  有点太啰嗦了，里面的新知识也比较少，很初级。

• 书的结构和一些评论

  作者：子正-含光左卫 发布时间：2008-02-15 13:52:58

  [回复本文] [发信给作者] [同主题阅读] [本篇作者: coast 本文编号: 8387]

  发信人: coast (蓝色海岸), 信区: Reading

  标 题: 《人是如何学习的-大脑、心理、经验及学校》

  发信站: 武汉白云黄鹤站 (2008年02月15日13:45:53 星期五)

  《人是如何学习的-大脑、心理、经验及学校》华东师范大学出版社

  这本书属于华东师大《21世纪人类学习的革命》译丛，原书是美国国家科学院和美国教育

  部资助的一个研究项目的研究成果，其侧重点在学习（附带谈及知识）的本质以及在教育

  方面的实践。分为：全书概要、导论、学习者与学习、教师与教学、学习科学未来发展走

  向这几个部分。

  书中主要提出了这样的看法：学习者是在已有知识的基础上建构起新的知识的，知识的良

  好结构应该是分层的结构性的知识，并且应该能够有效地实现迁移。有效的形成性评价会

  对学习产生积极影响。

  应该说本书的主要观点集中在有效学习的几个前提上：

  1。学习者中心环境。考量学习者先前的知识对进一步学习的影响。

  2。知识中心环境。它考量各种知识的特有结构

  3。评价中心环境。考量形成性评价对学习的重要意义

  4。共同体中心环境。引出学习不仅局限于课堂，还包括有效的课堂组织以及家庭、社区、

  互联网等对其的影响。

  让我们再从全书的篇章结构上看一下作者想要传递什么样的想法：

  Chap1.学习从猜测到科学 谈及了学习科学发展过程，比如行为主义。

  Chap2.专家与新手的区别 主要研究何以成为专家，专家与新手的行为计较。

  Chap3.学习与迁移 里面蕴含一个贯彻全书的主题，即有效的学习在于能够达到知识的有效

  迁移。这一章也是主要的

  Chap4.儿童是怎样学习的 里面最有意思的部分是如何设计针对婴儿的试验。这一部分的讨

  论相信对学习的基本观念也有帮助。

  Chap5.心理与大脑 这里从神经科学的角度论述了学习与大脑的生理特征方面的相互作用。

  Chap6.学习环境设计 这是本书第三部分“教师与教学”的首章，它做出了一些针对教学设

  计的基本观点。

  Chap7.有效教学：历史、数学、科学示例 具体地论述了第六章的原则在具体课程教学中的

  应用。以及各门具体科学教学中的特殊的部分。

  Chap8.教师的学习 探讨了教师可能的学习机会，以及从第六章原则在这个领域的应用。

  Chap9.技术支持下的学习 探讨了源于计算机科学方面的新的技术对传统学习的影响。

  chap10.结论和建议 这里对全书作了一个总结，并对学习科学可能的研究方向做了一个建

  议。

  全书每章都附有一个参考书目列表，来引导进一步的学习。书内穿插了许多实例，有助于

  读者更好地理解。书末附上的中英文对照的索引表有助于在互联网上进一步就有关领域进

  行深层次的探讨。

  阅读过程中我比较感兴趣的地方有：对专家的知识结构的分析（它提供了学习目标的某种

  描述）、学习的目的是实现有效迁移的理念、对婴幼儿学习能力进行测试的试验、对小白

  鼠的分组实验所显示出的各种行为对大脑生理方面的影响、对有效学习所需具备的几个视

  角等等。

  目前对以下概念仍然比较模糊：“认知”、“元认知”、学习科学中的“建构主义”、思

  维“图式”。

  书的最后附上了一个扩展书目列表，如下：

  “当代教育理论译丛”、“影响力教育理论译丛”、“21世纪人类学习的革命译丛”、“

  今日特殊儿童与教育译丛”、“当前学前教育译丛”。

  题外话：学习科学当然是一个不可或缺的研究领域，不过我认为与学习相关的最重要的事

  情并不在此，因为从书中的论述我们已经可以看出：即使是婴幼儿也可以进行富有成效的

  学习。所以，问题的关键是对阻碍学习进行的心理、环境等方面的研究。书中曾经提到了

  一个悲观的念头：“学校似乎本质上是一种选拔的而不是教育的工具”，相关的评价体系

  不应该过多地放在“升学率”之类的正的一面；也应该对另一端的学生投入足够的关注。

  当然，关于如何有效学习的探讨肯定也会涉及这个方面——比如书中关于非洲裔学生的一

  些研究、比如对负迁移的研究等。其实，就我个人的经验，对于那些在学习方面出现障碍

  的人而言，很多时候，他们仅仅是在一些很显而易见的方面出现问题，一个微小的外界的

  指示和引导就可以让他们摆脱困境。不过，事情也许并不如此简单，希望这方面的研究能

  持续深入地展开吧。

• 语言对现实有何建构作用？——读《简明语言哲学》

  作者：觉非 发布时间：2021-09-05 00:53:01

  《简明语言哲学》结合哲学家与问题两条线索介绍了语言哲学的沿革及基本问题。下面我也按这两条线索，仅就语言和现实的关系问题做一点笨拙的梳理。

  一、语言和现实关系的传统看法

  古希腊是哲学的源头，对语言和现实关系的讨论，在柏拉图的对话录中已有充分展开。

  《克拉底鲁篇》里，苏格拉底表达了这样一层意思：语词能够模仿事物的本质，但实际却总由约定来补充；一方面，我们不能把“马”叫作“人”，也不能把“人”叫作“马”；一方面，把“马”叫“马”，把“人”叫“人”，很难否定没有“约定”的成分。

  20世纪语言哲学兴起之后，语言和现实关系问题成为语言哲学的基本问题之一。逻辑主义一派通常站在指称论立场一边，把语言视为镜子，语言和现实两两对应，语言反映现实。

  在语言哲学的开创者弗雷格那里，概念词指称概念，马这个语词指称马这个概念，这是意义观念论的体现，亦即语词的意义即是某种观念；若要追问马这个词和现实中的马是什么关系，弗雷格只是有些模糊地说道，个体的马“归属于”马这个概念。

  若说弗雷格所说的Bedeutung（指称）究竟相当于概念还是实物还是其他尚无定论，那么罗素的观点就比较明确了。罗素在本体论上持一种逻辑原子主义的主张，世间万物由作为个别事物的逻辑原子构成，同时世间万物也都能还原为最简单的逻辑原子。与之配套，在语言方面罗素认为，单称语词或专名用来指称或代表个别事物，一般语词，包括通名、形容词、动词等主要用来表示个别事物之间的关系。专名指称的个体必须是一个实存的对象。同时罗素提出描述语理论来补充解决指称论相关的、如“王母娘娘”“猪八戒”等没有指称的空名问题。

  在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦继续沿着逻辑主义的思路行进，但又有所突破。

  早期维特根斯坦虽然仍持“名称代表对象，句子描述事态”等反映论的观点，但在词义在先还是句义在先的问题上，一反前说，“语言的基本单位是有所说的语句或命题，语词是用以说的手段”，在现实层面，则认为“世界是整体给出的，这个总体的事实可以被分解为诸事实”。这种典型观念可以称为图像论。

  维特根斯坦以前，谈到语言与现实的关系，一般会认为对象是现成的，只等造出名称来指称它们，这些对象都是独立个体、互相推导不出来等等；到维特根斯坦这里，对象仅仅具有形式上的独立性了，即是说对象可以存在于不同的事态中，却无法单独存在，脱离事态的对象并非实存。在语言这一面，即是说同一语词可以在不同语句中使用，脱离语句的语词一般没有意义。对象并非直接给出然后人加以命名，而是整体给出，人再通过语言分解重构整体世界。

  就此，陈嘉映在《简明语言哲学》里评论说，“对于语言生物来说，现实不再只是一个又一个连绵的事件，这些事件同时也是这一事物与那一事物的活动与联系，而这些事物则有其属性、结构与活动”。

  但是维特根斯坦此时仍相当坚持语词的意义来源于现实的指称论思路，因此认为基本命题与基本事实的对应接触保证了整个语言体系与现实世界的对应，以此来保证意义的确定性。但无论如何，维特根斯坦对语言和现实关系的理解与前人，特别是罗素，已有大不同了。

  中后期的维特根斯坦进一步把语言视为工具，尤其是尺子这类

  “述说现实、理解现实”

  的工具，而非“反映现实”的镜子。一旦走出意义的指称论，来到使用论，则语言和现实的关系，将由“反映”来到“反应”。此前，语言和现实单边相切，现在，语言和现实难解难分，语言就编织在现实当中。

  二、指称论的要害

  流俗意见提到到语言和现实的关系，一般就会认为语言反映现实；一定是现实已经清楚分明地摆在那里了，然后我们给现实命名或加以描述，以便交流。语言丝毫不作用于我们对现实的理解，我们可以毫无顾忌地越过语言，直达事态现场，就像对镜梳妆时，发现双眼浮肿，常见反应是立即去看医生，而不是怀疑镜子“建构”了人的形貌。

  而陈嘉映在《简明语言哲学》第三章中指出，“无论是指称论还是观念论，它们差不多就是经过语言哲学改装的认识的反映论，而它们共有的根本缺陷在于这些理论把现实设想为现成事物的集合，而没有看到认识或语言是对现实的一种建构”。

  如何理解语言对现实的这种建构作用呢？

  现代语言学的创始人索绪尔持一种“任意性原则”的观点，认为语言符号分为施指和所指，没有施指就没有边界明确的所指，是施指创造了所指；举例而言，马的声音是“马”这个概念的施指，马的概念就是其所指，索绪尔的意思是，没有马的声音之前，马的概念也是模糊不清的。这是一种典型的语言约定论。

  注意，索绪尔并非是在说，中国人把马读作马，美国人把马读作horse，并在这个意义上说语言是任意约定的；而实在是与反映论相对照，语言不是被动反映仿佛现成驻立在那里的现实，恰恰相反是语言符号的施指创造了其所指。在摆脱现实的意义上说，语言是任意的。

  但是，我们能够想象一种和现实毫无瓜葛的语言吗？如果马这个字的声音（施指）指向了马这个概念（所指），那我们不禁就要问，这和现实中的那匹马有何关系？

  索绪尔所谓的任意性显然也有其限度，这个限度正是现实带来的约束。象棋当中的马确实只要与炮、士、象等其他棋子的形象区别开来就可以了，哪怕我拿着一块面包当马也不影响行棋，但如果我绑来一匹西域良驹，执意要用一匹真正的马和你下棋呢？

  语言对现实的建构作用很容易囫囵吞枣地与索绪尔的“任意性原则”划上等号；但如上所言，所谓“任意性原则”当中本就没有现实的位置，又何谈语言对现实的建构作用呢？

  但索绪尔的思路确实是对流俗指称论的一针解毒剂，陈嘉映也吸收了其

  结构主义语言学

  的思路，并在这种思路当中提示了语言对现实之建构。这种建构作用可以说是现实对语言之约束作用外的另一端，即语言作为一个整体系统，语词互相之间的一种内部约束。

  一方面，语言并非指称论所说只能被动反映现实世界，仿佛现实世界是活的，语言之树本就枯死，语言同时也受到来自内部系统其他语词的约束，从而与赤裸裸的现实拉开距离，自有其独立的一面；

  另一方面，所谓“语言对现实之建构”也可以就语言意义的来源考虑，意义若全部来源于现实，则语言何谈对现实之建构？意义若还有其他来源，则为语言建构现实保留了空间。

  索绪尔所说“在语言出现之前，一切都是模糊不清的”或许过于极端，但没有蓝色、红色这些词对照，单单拎个“绿色”出来或者指着现实中绿色的树叶说——“那就是绿色”，我们很难真切地弄懂“绿色”这个概念究竟表达了什么。

  蓝色、红色、绿色等等众多词汇构成了一个语言的整体系统，并非世上有个现成的绿色，人们于是创造一个叫作“绿色”的声音或字词符号来指称这种现实的绿。毋宁是说，这个字词符号的“绿色”无法单凭镜像方法便创造了，而必须联系着蓝色、红色等等语言整体系统中的其他相关颜色词予以考虑。具体来说，“绿色”的意义不仅来源于现实的树叶之绿、山水之绿，而且同样来源于与其他颜色词的对照，在对照中彰显其意义，在对照中完成理解。

  正如作者在索绪尔一章所指出的那样，“我们不再以语词和现成事物的一一对应为前提，而是把语言看作一个整体系统，与现实在整体上相联系”。

  举例言之，我们经历过社会主义、真正在社会主义社会中生活过，有人问，什么是社会主义，你答我每天过的日子就是社会主义；这相当于什么都没说；社会主义的意义问题不仅和生活现实相连，同时也和资本主义、俄式社会主义、欧式社会主义等等若干语词相连，受到其约束。

  我们并非一上来就直接理解社会主义，总是理解了资本主义或俄式社会主义，或是理解了某种资本主义或根本不理解欧式社会主义，等等——带着这若干理解来“间接”理解什么是社会主义。我们并不直接理解世界，而是戴上语言这副“自成一体”的眼镜来理解世界。

  这似乎就是本书所提及的“语言对现实建构作用”之一种。

  除了此一种建构，本书在最后一章《语言与现实》中还力图表达另外一种“语言对现实之建构作用”。这不仅涉及到语言的本质，而且道出了语言与现实世界关系的根本。

  语言的本质是什么？陈嘉映认为，“语言的本质就是使我们能用有限的语词表达无限多样的可能性”，或如《逻辑哲学论》中的维特根斯坦所言，“一个命题必须以旧的语词来传达一种新的意义”。正如本文第一节所述，早期维特根斯坦持一种“图像论”的观点，这种观点与一般指称论（认为“语言描摹现实”）最显著的区别，即认为句子是图像，而语词或名称不是图像。语词不是图像是什么呢？是点，是图像中的元素，是描述事态的手段。

  从句子和语词的区别入手，这是打破指称论这种“鬼打墙”理论（陈嘉映语）的关键所在。

  流俗意见认为，词是句子的单位，以此类推，就想当然的认为词义是句义的单位；句子描摹事态，语词就描摹物。陈嘉映就此批评道：“词义与句义分属两个范畴，词作为构成句子的设施有意义，而句子的意义则在于它编织在生活场景之中完成一次表达；词是道路，句是循道路行走。”

  语词与句子不可相提并论，说“狼来了”这句话反映了某种现实尚可理解，说“狼”这个词反映了狼这种动物，则是忽略了语言的分解-结合机制。即是说，作为构成句子的设施，同一语词可以在不同语句中使用，在不同的图像中描摹各种可能事态；但脱离语句的语词是没有意义的，世上有跑的狼、灰的狼、哀嚎的狼，但没有那个不跑不灰也不哀嚎的本质意义上的狼。认为存在本质意义上的狼，恰是传统形而上学对语言和事质的混淆。

  总之，世上的对象并非直接给出然后人加以命名以反映对象，而是整体给出，人再通过语言分解重构整体世界。“通过语言的机制，事情被分析为物与物、物与属性的、物与活动的关系”，我们说“狼吃人”，而不说“吃人狼”，是因为我们一向这样理解：【狼】这个对象对【人】这个对象做出了【吃】这类活动，狼与人处在了某种关系之中等等，是的，事情在语言层面上就是如此成像的。

  在这个意义上，语言对现实有根本上的建构作用。