华夏文明之源历史文化丛书--李益 郝润华 王燕飞 著 甘肃教育出版社，【正版可开发票】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

李益，是唐代中叶一位杰出的边塞诗人，李益一生创作了许多的诗篇，现存160多首。《华夏文明之源·河陇人物：李益》分八章对李益的生平及诗歌创作做出全面介绍与概述，前六章介绍生平，后两章叙述诗歌成就。《华夏文明之源·河陇人物：李益》吸收学术界研究成果，用通俗易懂的语言将李益一生及其诗歌展现在读者面前。

前言

寂寞天宝后，世乱各东西——李益生活的时代

关西将家子，西州之遗民——李益的家世和生平

出身二十年，三受末秩——李益早年的为官生涯

从事十八载，五在兵间——李益的边塞军旅生活

风光满扬子，共上望乡楼——李益的江淮游历

任取京华，复归阁老——李益晚年的生活和创作

边塞名家，七绝高手——李益的诗歌及其特色

流播广布，影响深远——李益诗歌的流传与研究

参考文献

附录

郝润华，女，汉族，1964年生，甘肃武威市人。毕业于南京大学中文系，获文学博士学位。现为西北大学文学院教授、博士生导师。主要从事古典文献学、古代文学的教学与研究工作。自工作以来完成出版学术著作12部，论文120余篇，代表作有：《与诗史互证方法》《李益诗集》《二十世纪以来中国古籍目录提要》。

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“华夏文明之源丛书”之一《李益》，是对唐代诗人李益的研究。李益，甘肃武威人，是继高适、岑参之后唐代又一位杰出的边塞诗人。李益的诗歌成就与他的家世、所处的时代、环境以及生活经历有着密不可分的关系。李益的一生经历了唐朝的繁盛、安史之乱的转折与衰落。李益的诗歌反映了唐朝盛衰的变迁，同时体现了李益复杂的思想感情。《李益》既是一本研究李益生平及创作的著作，也是一本研究唐代社会变迁的著作。

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  吾皇是谁？

  吾皇是一只猫。

  吾皇是一只流浪猫。

  吾皇是一只被漫画家白茶见到的流浪猫。

  吾皇是一只被漫画家白茶捡到并成为了《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子》的主角的流浪猫。

  （呼~一口气念完差点喘不过气了~）

  

  吾皇万岁！

  想必不少人都在网络上的各种场合见到过这只脸大眼细嘴小的肥猫，我也如此，甚至还在微信上收藏了不少它的表情包。没想到《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子》系列漫画已经出到第三本了。和前两部一样，这一本依然讲述的是发生在“吾皇”、“巴扎黑”和铲屎官“少年”、“老爹”之间的生活趣事，故事幽默，文字风趣，画风暖萌而带有水墨画的风格，让人捧腹不止。

  作者白茶，本名梁科栋，因创作“吾皇”及“巴扎黑”的漫画角色而走红网络

  。

  画功扎实，画风多变细腻，充满幻想色彩。在这本书中，他还以调侃的方式讲述了自己的名字“白茶”的由来——“

  他出生时我在喝白茶，所以就叫他白茶喽。

  ”（老爹语）

  这本书仍延续了前两本的风格，前六篇分别讲述了“吾皇”、“巴扎黑”、“少年”、“老爹”和“一家四口”的故事，还出现了新的角色：一只被取名为“人中”的小猫和一只被取名为“翅中”的小鸟。当然，那只去而复返的名叫“牛能”的哈士奇，和少年的好朋友“小海”也仍然和他们愉快地生活在一起。

  寒冷的夜晚，窝在被窝里翻着这本漫画，一边看一边忍不住笑出声来。傲娇的吾皇，蠢萌的巴扎黑，“撒手没”的牛能，既是猫奴又是狗主子的白茶少年，致力于黑暗料理和暴揍少年的老爹，心地善良的小海，仿佛他们就在我的眼前，上演着一出又一出热闹的短剧。

  吾皇很拽，“很爱你但还是要保持拽”，“好开心但还是要保持拽”，“好害羞但还是要保持拽”，随便你怎么说，反正“我就是老大”；巴扎黑很萌，它从不挑食，连老爹做的黑暗料理都能吃得下；它羡慕吾皇的受宠，总想努力证明自己也是“被爱的”，于是闯出各种祸端。但是，看着它的小眼神儿你就不忍心批评它啦！

  白茶少年一定是个温柔而细致的人，身为猫奴的同时又是狗主子，前一刻用尽办法讨好一脸冷漠的吾皇，后一刻又跟巴扎黑为一根火腿肠而抢得不可开交。他一定是非常享受这样的生活吧，有猫有狗，真的是人生赢家啊！所以，尽管总是因为欺负巴扎黑而被老爹揍，但看着他们父子的互动，也让人觉得很温馨呢。

  如果吾皇是我家主子，想必我也会如少年一般，整天屁颠屁颠地喂它宠它讨好它吧！

  除了这些日常，这本书最让我欣赏的是“

  关爱流浪小动物

  ”的篇章，这一章也是全书最为沉重的篇章。吾皇曾是只流浪猫，遇到少年后放弃了自由的天地，开始和人类共同生活。而另一位流浪猫傲霸就没有这么幸运了，它不仅失去了一起玩耍的小伙伴，甚至失去了自己的孩子。书中尽管没有明确交代它的孩子的结局，但从它说的“

  我一生也不会相信人类，更无法原谅人类，我将一生与之为敌

  ”，可以想象它的孩子遭遇了什么。

  希望所有的小动物都能健康快乐地生活，没有饥饿和病痛。

  

  谁是最爱你的人？

• 作者：风吹罗衣 发布时间：2020-01-06 19:08:07

  光阴里的中国智慧

  萧萧

  二十四节气，唯中国所独有，它蕴含着农业文明的“时间智慧”。它让自然有了规律的细分，让一年有了分明的四季。二十四节气，说的是气候、物候，实际上，也是在说我们人类的生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景。

  2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这个荣誉想必大家都像我一样引以为傲，通过这种形式保护祖先遗留下来的文明，需要我们用心灵触碰和感受其美好。

  你还记得小时候常背的《二十四节气歌》吗？“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年逢六二一，下半年逢八二三。每月两节日期定，最多相差一二天”。从“立春”的料峭到“夏至”的炎热，从“秋分”的落叶到“大寒”的风雪，作为古老智慧的传承，二十四节气是中国人尊重自然、顺应自然的鲜明体现。古人不仅据此来安排农事，还形成了诸如：咬春、踏青、祭祀、登高等民俗，更在季节的轮回中，感受着星辰的起落、草木的枯荣。

  二十四节气，在四季轮回流淌，不曾虚度。那些关于生活的美好，都有四季岁月替我们好好珍藏。

  

  应天时而动，就地利而兴。在与天地的对话互动中，中国人认识了自然，创立了二十四节气。从“种田无定例，全靠看节气”到“春牛春杖，无限春风来海上”，二十四节气从最初的指导农耕生产逐渐深入到中国人的衣食住行，已经穿越了2000年的时光。

  一二三四五六七，万木生芽是今日。

  连雨不知春去，一晴方觉夏深。

  荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

  晚来天欲雪，能饮一杯无?

  ……

  对于久居城市的现代人而言，“二十四节气”不只是农耕时代的文化遗产，更多的是中国人世代相传的“生活艺术”——尊重自然、感时应物的背后，我们还有一个细腻诗意的世界。它深刻影响着我们的思维方式和行为准则，是中国传统文化的重要组成部分。

  

  对于四时的变化特别敏感的转转会女主人成琳，她每天的生活，不仅仅是穿衣吃饭，即使是家里的摆设、欣赏艺术品的心情、瓶中的花草、宴客的主题总是脱离不了与节气时令的关系。春天的嫩叶、夏天的艳阳，秋天的果实，冬日的白雪，都是她每天生活的载体，让她能够真切感知四时的变迁。时间是抽象的，也是具象的，但永恒美丽的事物即使仅闪现一瞬也会长存于心中。

  节气生活是全貌的，是鲜活的、是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉以及心觉的综合；节气生活不只是物质的享受，生活美学的实践更需要遵从自然规律，从启发个人的六感开始，只有从体验、动手、游历、行动才能将审美的历程真正实现。

  近两年来，程琳女士和她的转转会生活美学实验室，根据24节气的节奏与韵律，举办了各种展览与活动，就是希望从衣食住行的生活角度，跟随着大自然的韵律，进而追求琴棋书画诗酒花的精神与形而上的生活。〝生活美学实验室〞并不是完美的，也不是成熟的，这是一个自我实践的过程与互动平台。在追求与大自然和谐共存的大理念下，从自身做起，逐步透过更多人的参与，实践才能逐步完善的。

  

  《史记·太史公自序》中说：“夫春生、夏长、秋收、冬藏，此天道之大经也。”李汉秋说，新年迎春，端午迎夏，中秋节秋收有成，入冬冬闲，以过年为中心安享一年劳动成果。而这个年节体系，其实也恰是生命的流程图。在天人合一的主导观念中氤氲化育成的节日，重视个体生命与自然节气和谐，是中华文化的一个重要特点。透过传统节日的内涵，阐述其与个人生命中每一特定成长阶段的相关性。这种相关性，不仅教会我们懂得如何与自然和谐相处，更能唤起我们对生命本身的体悟，掌握自然的节奏与律动，主动安排自己生命的途程，不至于在多岔的路口迷失方向。

  我们是大自然的一份子，与社会、与大自然是连动的，独乐乐不如乐乐乐，把生活过好，更需要把包含了人与人、人与物、人与土地、人与自然的关系处理好，这是生活美学的最高境界。因为岁时与节气正是中国人与自然生活的一种智慧，涵盖了不同地域、文化、情感的生活体系。

  跟着节气过日子，这里面的寓意，不只是西方慢生活的哲学，更是中国人古老的天人合一的生活智慧，蕴含了敬天爱人的敦厚与永续发展。

  二十四节气的申遗成功，不只是影响世界，寻求对传统中国人生活方式的一种回归，更需要深入到我们的日常生活，重新找到与自然相处之道，寻求一种平衡、和谐、美好的生活方式。

  跟着节气过日子，这是一种日常生活的智慧，更应该成为口耳相传的传统。