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《朱自清散文经典全集》从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。 朱自清的散文脉络清晰、结构缜密。他对声音、色彩的敏锐感知和精确的观察力，也使他总能巧妙地把自己的感情融入到千姿百态、或动或静的事物之中，构成细密、淡雅、浑圆的意境。

《朱自清散文经典全集》从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。

桨声灯影里的秦淮河

温州的踪迹

 - -（一）“月噱胧，鸟朦胧，帘卷

海棠红”

 - -（二）绿

 - -（三）白水潦

 - -（四）生命的价格——七毛丶钱

旅行杂记

 - -（一）殷勤的招待

 - -（二）“躬逢其盛”

 - -（三）第三人称

航船中的文明

白马湖

春晖的一月

说扬州

扬州的夏日

南京

蒙自杂记

初到清华记

潭柘寺戒坛寺

松堂游记

海行杂记

重庆行记

 - -（一）飞

 - -（二）热

 - -（三）行

 - -（四）衣

西行通讯

 - -（一）

 - -（二）

威尼斯 -

巴黎

荷兰

莱茵河

佛罗伦司

罗马

滂卑故城

瑞士

柏林 -

德瑞司登

文人宅

三家书店

博物院

公园

加尔东尼市场

歌声

匆匆

背影

荷塘月色

春

看花

冬天

一封信

我是扬州人

女人

房东太太

飘零

择偶记

儿女

阿河

吃的

买书

白种人

乞丐

圣诞节

说梦

撩天儿

淡抽俐

刹那

给亡妇

白采

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编辑推荐

朱自清的散文脉络清晰、结构缜密。他对声音、色彩的敏锐感知和的观察力，也使他总能巧妙地把自己的感情融入到千姿百态、或动或静的事物之中，构成细密、淡雅、浑圆的意境。本书从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的裙众”。本书从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的裙众”。

书籍介绍

《朱自清散文经典全集》从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。 朱自清的散文脉络清晰、结构缜密。他对声音、色彩的敏锐感知和精确的观察力，也使他总能巧妙地把自己的感情融入到千姿百态、或动或静的事物之中，构成细密、淡雅、浑圆的意境。

《朱自清散文经典全集》从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。

• 作者：N'n 发布时间：2011-03-28 23:48:17

  很多人都说他的散文墨守陈规，其实这种理性与感性的文笔，我还是很喜欢的

• 作者：Azul 发布时间：2013-07-14 13:35:18

  写的确实不错

• 作者：玛格丽特*年 发布时间：2014-03-27 11:11:21

  古人的想象力真的是可以给我们很多灵感。这一本写得很系统详尽，又有形象的插图。

• 作者：Charlie 发布时间：2010-03-15 21:45:34

  矫情加绕念

• 作者：耍鬼儡子的小醜 发布时间：2009-10-16 14:04:08

  前幾篇可以看....

• 作者：陈小奈 发布时间：2011-05-29 15:26:28

  不管谁的全集都不值得读，因为肯定有很多不太好的，浪费时间

• 这是真的吗？—是，这是真的！

  作者： 发布时间：2021-08-09 18:30:21

• 做自己——记深夜看《风姿花传》

  作者：momo（邱秋版） 发布时间：2020-07-19 04:30:19

  跳出自己所处的认知之中，以另一种观念进入到不同的角色，便能轻松扮演好合适的角色，这是戏剧当中。

  那么当我们将角色又置于身外，自己去寻求一直达成内心所想的东西，那时候就不需要再去进行言语上的暗示或者心理上被迫的扮演。当我们认定自己是一个老人的时候，才能以一个老人的眼光来看待世界。

  而不是当我们是自己，却要以一个他者的眼光来衡量自己。我是其所是。

  从前当我说到做自己的时候，是以一种世俗的观察者的角度来说的，实际上是把自己要求到另一种固有观念当中，为自己更符合他者叙述而兢兢业业努力着，实际上真正的自己甚至不会提出“做自己”这种观念，如何做自己，就是要把做自己这件事于这个观念中消除，我们不需要以旁人的眼光来塑造自我道德的时候，那就是自己了。

  心外无物。我们溯及最根本的理念在在于自然，而自然就出于本心。我们放弃世俗上的道德然后去做一件事，发现那件事做成了也是符合世俗道德之下，但也符合“我想”的要求，于是这种观念就真正内化成自我的心理诉求，自然的道德，自明的判断，再无意识状态下呈现出了其最本真的样子。

  于是当我们真正做自己的时候，我们甚至可以取消“自己”这个词，做就好了，自然地做，直面地做。

  东方的观念是很少讲究主体面对客体这样自然对抗的眼光的，而是取消主客体对立，以自己的眼光来窥视这个世界，于是万物皆有备于我。而这种观念运用在“能”的表演中同样适合——只有我们自己，此时的我们不需要考虑以怎样的自己来面对这个角色，而是要思考，我真正是我自己的时候会如何做。由此，我们才算追根溯源找到了自发于内心的“角色”，于是只管按照内心指向去做去说即可，一切就变得自然而然了。

  并且读完这本书，再回头看看前面看的张文江老师那几篇发在公众号的文章，发现张老师讲得真好，记录了原文又适当解析，读起来非常清晰，是有一些解析超越了原著细节的，融合有自己的观念。但又不过度，可见在次过程中，张老师也颇得世阿弥心得了。