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• 作者：金漂亮Merry 发布时间：2022-10-11 18:33:04

  菜谱挺一般

• 作者：c-dev 发布时间：2023-06-22 23:55:05

  喜欢，里面的给沙拉菜的食材搭配提供了上百种建议，对于喜欢做简单菜又喜欢吃美食的做饭小白来说很有帮助

• 作者：菜菜 发布时间：2021-07-02 01:53:08

  一本食谱书，步骤很详细，记录很多菜式，但是有些食谱不太适合减肥控糖哦

• 作者：for3q 发布时间：2022-06-21 19:53:19

  荒廢了兩個月，還是硬生生堅持了下來，真是不容易，尤其是看完這書，深感知行合一的重要，日常規劃，時間規劃，個人管理，重頭再來。想起高中語文老師的一句話：雄關漫道真如鐵 而今邁步從頭越。也不知道多年過去了，鄭老一切可好。。。

• 作者：[已注销] 发布时间：2014-05-05 20:10:11

  没啥特别的感触，替代方法是似乎是心理学……今天去看看那篇关于反精神病学综述再说好了。

• 作者：Eavan 发布时间：2021-02-14 22:41:17

  简单易懂，对于奢侈品理解有了更深层次的认知，还不是表象。结合时事与理论知识，完全不枯燥

• 下册

  作者：白胡子 发布时间：2023-08-11 10:17:02

  下册

  347，郭德纲认为嵇康说得好！“且季子在鲁，采诗观礼，以别《风雅》。岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然后叹美耶？”音乐只要好听就得了，相声只要好笑就够了。

  353，夫声之于心，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者；何以明之？圣人齐心等德，而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？

  406，或问曰：第五伦有私乎哉？曰：昔吾兄子有疾，吾一夕十往省，而反寐自安。吾子有疾，终朝不往视，而通夜不得眠。

  441，叔夜文有妙思玄理，开两晋风气之先。观嵇康文“明烛白日”之喻可知魏晋时佛学譬喻已泛入中土。“不以尚有白日，与比朱门，旦则复晓，不揭此明而灭其欢也。”此句当如是解：不能以幽室之烛比朱门之白日；即使是天色大亮，也不能代替黑暗中微弱烛光带给人的欢愉。

  441，自然好学，令人感动：“虽事以末来，情以本应，即使六艺纷华，名利杂诡，计而后学，亦无损于有自然之好也。”发蒙似不得不发，如箭在弦，《易》曰“非我求童蒙，童蒙求我”，童蒙求知，出乎本能，正如幽冥思白昼、山花向太阳。事以末来，所以舍本逐末、为名利而学者有之；情以本应，所以天然发奋、为本能好学者亦有之。

  461，正论：俗有裁衣种穀皆择日，衣者伤寒，种者失泽。凡火流寒至，则当授衣；时雨既降，则当下钟；贼方至，则当疾走。今舍实趣虚，故三患随至。凡以忌祟治家者，求富而其极皆贫，故有“知星宿，衣不覆”之谚。……反辩：476，先物，或谓先务。物：事，务。论曰：贼方至，以疾走为务；食不消，以黄丸为先。子徒知此为贤于安须臾，与求乞胡；而不知制贼病于无形，事功幽而无跌也。夫救火以水，虽自多于抱薪，而不知曲突之先物（先务）矣（“曲突徙薪”典故出自《汉书·霍光传》）。况乎天下微事，言所不能及，数所不能分，是以古人存而不论。神而明之，遂知来物。故能独观于万化之前，收功于大顺之后。百姓谓之自然，而不知所以然。《难宅无吉凶摄生论》较《宅无吉凶摄生论》更加高妙，令人信服。问难为分段驳斥前论，是问答文法，“正论反辩”与佛经释论“问曰答曰”语法同一辙轨，为《论》之先河。什公译经团或效此法而有《智论》百卷。

  508，隆准龙颜，公侯之相，不可假求，此为相命自有一定。相所当成，人不能坏；相所当败，智不能救。陷当生于众险，虽可惧而无患；抑当贵于厮养，虽辱贱而必贵。若薄姬之困而后昌，皆不可为、不可求，而暗自遇之。全相之论，必当若此，乃一途得通，本论不滞耳。吾适以信顺为难，则便曰信顺者，成命之理。必有所言，命以信顺成，亦以不信顺败矣。若命之成败，取足于信顺，故是吾前难寿夭成于愚智耳，安得云性命自然也？若信顺果成相命，请问亚夫由几恶而得饿，英布修何德以致王，生羊积几善以获存，死者负何罪以逢灾耶？既持相命，复借信顺，欲饰二论，使得并通，恐似矛楯（音盾），无俱立之势，非辩言所能两济也。（读者爱德握云：吉宅（好命）易致信顺，信顺易得吉命，吉命若磁石吸同性之场能，场能招引善因缘得多吉宅，则命与信顺亦因亦果，互为因果，差可两济。）

  596，山巨源为吏部郎，欲举嵇康自代，康闻，与之书曰：“譬犹禽鹿，少见驯育，则服教从志。长而见羁，虽饰以金镳（音标），饗（音响）以嘉肴，愈思长林而志在丰草。”

• 《意识探秘：意识的神经生物学研究》读后

  作者：hellohaoyu 发布时间：2019-05-09 20:08:30

  好书，规矩的科普书，首尾呼应，以哲学开始到哲学结束，后面有名词解释。翻译可能略有问题，有极个别的专有名词与解剖学的不一样。

  需要脑解剖作为先导书

  ，不然的话可能会一头雾水。

  身心·心智问题一个科学上的母题就是如何从生物层转化成思维层。本书把这一个过程分为三个层，即：物理层（大脑）→计算层（函数层）（神经元集群）→意识层。并以视觉为例，提出了，视意识产生于中层（即下颞叶皮层IT）：从哲学的角度上来说，

  意识的产生不在于你看到了什么，而在于你看到了而又忽略了什么剩下的。

  在了解脑结构后。视信息从视网膜出发，首先进入丘脑附近的外侧膝状体，（通过局部场电位。与中间神经细胞电位NCC并行，把一部分信息传到脑区，但这不是重点），外侧膝状体通过锥体细胞的驱动性联结进入初级视觉皮层，在这里信息会被分捡，有关空间的信息走背侧通路，有关行为的信息走腹侧通路，在这里再进行处理后，汇聚到外侧前额叶皮层区。在这里，会激活对应的记忆脑区，比如，看到祖母，祖母细胞就放电。这时候，意识还没有产生，而是全景信息，再回到腹侧通路，腹侧通路根据信息判断大脑应该看到什么（这个信息数与反馈有直接的关系），不应该看到什么。这时候，视觉意识就产生了。

  本书最精彩的地方在于，区别了意识与下意识。人类可以一边开车，一边盯着看动画片，而不至于撞到树。开车就是下意识的行为（本书称僵尸体）。而在大脑中，有关树的视信息同样会进入脑区之中，只不过，走的是另一套系统。甚至视而不见盲区，譬如一个饥饿的人同时看到了食物与少女，就算他对女孩子视而不见，其实仍然会激活少女的记忆体脑区，其全信息会在的前额叶做出来，只是少女的形象到了IT区被抑制细胞删除了。

  这样就解决了大脑函数层的向下递归问题。处理信息的核心是前额叶，但意识不产生于此。而意识产生的范围被前额叶传来的信息固定了，不能天马行空。编码与解码并不是同一东西。这种解说有其高明之处。