国学大师丛书：王国维评传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

在中国文化转型的近代，王国维作为书香世家的后代，从一位感情浓烈的诗人和西方学术文化的介绍者，天才的成长为现代中国诗学、中国戏曲史、甲骨学、敦煌学、古器物学、古文字学、中国上古史、西北历史地理和蒙古史、元史等众多学术领域的开拓者和奠基者，从而成为获得广泛国际声誉的一代学术宗师。本书重在总结王国维贯中西、兼通古今的特点，阐明其科学研究的方法论，不回避有争议的问题，真实的展现他的友朋交往与生活情趣。

总　序　张岱年／001

重写近代诸子春秋　钱宏（执笔）／004

英文提要／001

第1章　寻找新路／001

1.1　钱塘江边／001

1.2　不再走科举之路／005

1.3　“体素羸弱，性复忧郁”／008

1.4　忧患意识／009

1.5　编辑《教育世界》杂志／011

1.6　第一篇文章：《哲学辨惑》／013

1.7　独学的时代／014

1.8　从哲学转向文学／019

第2章　早期美学思想／021

2.1　美育思想／022

2.2　美的本质和文学的起源／030

2.3　天才和美的创造／034

2.4　古雅美／037

2.5　喜剧观／043

2.6　中国的天才作家／045

第3章　《红楼梦评论》／048

3.1　叔本华哲学与《红楼梦》的价值／049

3.2　《红楼梦》的美学价值／050

3.3　《红楼梦》的伦理学价值／053

3.4　批判旧“红学”，建设新红学／055

3.5　学术论文新文体的创造／057

3.6　《红楼梦评论》的不足之处／059

第4章　《静庵诗稿》与《人间词》／062

4.1　《静庵诗稿》／062

4.2　《人间词》／065

第5章　《人间词话》／074

5.1　《人间词话》的发表和版本／075

5.2　选自《人间词话》／079

5.3　《人间词话》的结构／081

5.4　“境界”讨论中提出的问题／084

5.5　《人间词话》中“境界”的涵义／088

5.6　“有我之境”和“无我之境”／093

5.7　“隔”与“不隔”／096

5.8　“自然”与“理想”／100

5.9　民族文化本位的观念／103

5.10　从西方文化中汲取创造的动力／110

5.11　以境界衡词／116

第6章　中国戏曲史研究／122

6.1　中国戏曲史研究的拓荒者／122

6.2　中国戏曲史的发展线索／126

6.3　元杂剧的美学价值／128

第7章　从京都回到上海／130

7.1　京都生活／130

7.2　从提倡西方哲学到“学无中西”／132

7.3　《壬癸集》与《颐和园词》／135

7.4　《二牖轩随录》／139

7.5　《东山杂记》／140

7.6　《丙辰日记》／142

7.7　所谓“仓圣明智大学”／145

7.8　教子家书／150

7.9　北京大学通讯导师／156

第8章　所谓“南书房行走”／163

8.1　皇命与恩宠／163

8.2　勾心斗角／167

第9章　与国内外学者的交往／174

9.1　与吴昌绶的交往／174

9.2　与沈曾植的交往／176

9.3　与张尔田的交往／183

9.4　与马衡的交往／187

9.5　与蒋汝藻的交往／192

9.6　与藤田丰八的交往／197

9.7　与内藤虎次郎的交往／201

9.8　与铃木虎雄的交往／203

9.9　与狩野直喜的交往／204

9.10　与神田喜一郎的交往／206

第10章　清华园的教授生活／210

10.1　迁入清华园／210

10.2　研究院导师／213

10.3　生活情趣／217

10.4　教学风采／219

10.5　丧子之痛与挚友之绝／222

第11章　国学研究的历史性贡献／228

11.1　《流沙坠简》／228

11.2　甲骨文、金文研究／232

11.3　敦煌学研究／244

11.4　《魏石经考》／249

11.5　古器物研究／252

11.6　开创新史学／257

11.7　蒙古史、元史研究／268

第12章　学术研究的方法／275

12.1　学术上的微观研究与整体视野／275

12.2　重视发现新材料，由此研究新学问／277

12.3　“阙疑”的精神／279

12.4　积极参与国外汉学研究的学术交流／281

12.5　继承清代学术传统，开拓新的学科视野／285

12.6　以学术为性命／289

第13章　以身殉学术／292

13.1　诀别师生，从容自沉／292

13.2　遗书／294

13.3　所谓“殉清”的闹剧／295

13.4　学者的哀悼与思考／297

13.5　陈寅恪、吴宓受托处理后事／306

13.6　新发现的王国维的落花诗／310

13.7　“殉清”“尸谏”的新发展／313

13.8　抉择：以身殉学术／320

13.9　石碑与口碑／326

结束语：王国维—中国廿世纪的文化巨人／329

附录　王国维学术行年简表／335

后记／339

再版后记／344

附：人间词话手迹／346

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书籍介绍

在中国文化转型的近代，王国维作为书香世家的后代，从一位感情浓烈的诗人和西方学术文化的介绍者，天才的成长为现代中国诗学、中国戏曲史、甲骨学、敦煌学、古器物学、古文字学、中国上古史、西北历史地理和蒙古史、元史等众多学术领域的开拓者和奠基者，从而成为获得广泛国际声誉的一代学术宗师。本书重在总结王国维贯中西、兼通古今的特点，阐明其科学研究的方法论，不回避有争议的问题，真实的展现他的友朋交往与生活情趣。

• 作者：雪籁 发布时间：2023-01-12 18:21:03

  老书重刊，做材料尚可。学识有限者，与其写评传，不如做年谱。

• 作者：皂角菌 发布时间：2016-02-26 05:00:27

  读过两三遍，可以说一点负责任的评论，此书省略了太多东西，不负责任的被人推荐为入门书。

• 作者：O 发布时间：2019-12-24 20:30:59

  4。今年从张广达先生文章等多处更新了对王国维的认识。此为几副挽联，梁启超：“其学以通方知类为宗，不仅奇字译鞮，创通龟契；一死明行己有耻之义，莫将凡情恩怨，猜拟鹓雏。”梁启超6月2日进城，本准备赴天津。6月3日听到王国维的不幸消息，立即返回清华，帮助料理后事。

  陈寅恪：“十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”

  研究生姚名达曾参加组织师生叙别会，会期是需看工字厅是否有空而决定的。王国维是决定参加完这次会，表示与师生惜别，再去自沉的。姚名达沉痛地说：“吾叙至此，吾怀欲裂，吾笔欲坠，吾不知若何而可赎罪于万一也。”他的挽联是：“绝学不传，师胡早死；群嚣未息，吾欲无言。”

  王力有一副长联见本书13章

• 作者：William 发布时间：2022-06-12 01:18:11

  为写作业而翻看

• 作者：乱清闲 发布时间：2019-09-23 13:52:10

  教材，重在练习，没啥可说的。

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2015-07-06 23:09:39

  当当限时借阅。当真是非常浅显的入门书，几乎没有任何深入的东西。

• 谈《富足》:从生存到生活，从物质到精神，真正的富足是贵和雅

  作者：猫宁兔 发布时间：2019-05-30 14:44:52

  道德经中有这样一句话："祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"意思是人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道满足的人，永远是幸福的。

  当代社会的人们，由于物质的极大繁盛，选择多了，反倒容易迷失自己，再加上对金钱、名利、地位的疯狂追逐，很快地就失去了自我，倘若想要重新还其润泽，唯有勇敢地走出这些困顿我们的怪圈才行。一位毕业于哥伦比亚大学的美国学者杰森 ·沃克霍布便对怎么走出困顿做了深入研究，重新提出了"富足"这一理念并著作成书，致力于帮助人们过上丰盈而美好的生活。

  在《富足-过丰盈而美好的生活》一书中，他主要从三个方面来详细阐述他的富足理念。

  

  《富足-过丰盈而美好的生活》

  1、什么才是真正的富足？

  在传统的思维里，富足应该就是拥有大量的金钱和物质。从古至今很多人都为之倾尽全部心血，为了金钱甚至不惜放弃健康、尊严和善良。

  英国戏剧家莎士比亚十分擅长讽刺那些爱财如命的人，比如在他笔下的吝啬鬼夏洛克，他心胸狭窄，冷血又贪婪，莎士比亚将其一毛不拔的守财奴形象刻画的深入人心。尽管夏洛克为了金钱而机关算尽，但最后还是不免落得人财两空的境地。因此精神贫乏的人即使是空有一身的金钱，最后还是不能得到快乐。

  爱默生曾说过第一位的财富应该是健康。在沃克霍布提出的富足理念中，便强调真正的富足应该是全新的，更有价值的生命货币，体现为丰盛，幸福，满足，健康与快乐。我们应该拥有与自己价值观相匹配的生活和工作，以及一个可以给自己给予支持的，充满活力的社交圈。我们可以喜欢钱，但千万不能做一个守财奴，你要明白除了财富之外生命中还有很多东西值得我们去追求。

  2、拥有富足人生的重要性

  我们知道一个人真正的富有，是包含物质条件和精神文明的。

  沃克霍布在《富足》一书中，也曾多次强调我们对自己的精神世界，进行积极探索。用他的话来讲就是要掌握生活的艺术。他曾经也是为了工作而失去生活的人，那些年他疾病缠身，背部的疼痛迫使他不断寻找治疗疾病的方法，最后是瑜伽拯救了他。在练习瑜伽的过程中，他非常注重冥想的力量，尤其是简单的一呼一吸，便可以让他回归到放松平静的生活状态。这与佛教文化中提到的禅定十分相似，佛教思想主张人是可以通过禅定来祛除烦恼，脱离苦海，超脱生死轮回，最后达到涅槃的自由的精神境界，此时就会远离尘世烦恼，获得真正的身心自由。

  

  生活其实可以很简单

  在生活方面他主张要返璞归真，遵循内心的想法，倾听自己内心的呼唤。这也与我们几千年前的道家思想不谋而合，即主张身体与心灵合二为一，回归自然的境界，只有这样我们才能不受空间和时间的任何限制和束缚，从而自由自在的享受生活与工作。

  3、怎样才能达到富足人生？

  在《瑜伽-通向整体健康之路》中，有这样一段话："健康是一种身体、头脑与精神完全和谐的状态，当一个人没有身体障碍和精神困扰时，通往灵魂的门就打开了。"

  所以想要富足的人生首先就要有一个健康的身体。试想一下我们做同一件工作时，在精力充沛和周身病痛的两种状态下，完成的效率肯定会相差甚远。作者在书中介绍自己曾经有一段时间为了拓展业务而变成了空中飞人，由于长时间的空中飞行，以及事业压力，导致他的后背剧痛不已，严重时甚至不能站立。后来他调整了自己的生活状态，通过锻炼治好了背痛。心情大好事业也开始变得顺风顺水。

  想要有一个健康的身体，首先要找到适合自己的饮食方式。那怎样才知道到底哪种饮食结构对自己最有效呢？其实通过排除法我们就能知道，如果你有以下4种迹象，就说明你的饮食结构出现了问题，需要及时去调整。

  经常无精打采，疲惫不堪；

  经常消化不良；

  经常情绪不稳定；

  出现皮肤问题，如干裂，湿疹、起痘，黯淡无光等

  接着就是运动。我们常说生命在于运动，但是不是所有的运动都是有用的呢？答案显然是否。和以上提到的饮食结构一样，每个人都有属于适合他自己的一套运动方式。比如有的人适合适合跑步，有的人适合游泳，还有的人适合瑜伽等等，只有找对了适合自己的运动方式，锻炼才能达到事半功倍的效果。

  当然除了饮食和运动之外，还有在生活中十分重要的一部分，就是工作。很多人都把工作当成是一种谋生的手段，如果你也是抱以这样想法的话，就很难在工作当中体会到乐趣，长此以往，身体和精神压力就会越来越大。

  其实我们应该明白我们工作，仅仅是为了创造物质财富和维持日常生计，更重要的是为了让自己获得幸福，感到满足。没有谁会对一份自己不喜欢的工作，保持持久的热情，在《释放内在的力量》一书中写道，没有成就感的成功最终就是失败。

  我们完全可以成为自己命运的主人，去影响和控制自己周围的环境。所以我们要相信我们完全有能力，让自己活成自己想要的样子。

  在拥有健康的生活方式之后，我们在精神上的愉悦也至关重要。

  曾经有人问过我这样一个问题，人活一世，什么才是最重要的？我的答案是快乐。而快乐的源泉，便来自情感的富足。

  人是社会性动物，良好的人际交往是保持情感健康的关键。澳大利亚弗林德斯大学的衰老研究中心，发现那些有很多朋友的人要比只有很少朋友的人平均长寿22%。由此可见，友谊不仅对精神健康很重要，而且对身体健康也同样重要。

  牛津大学的人类学和心理学家，罗宾 ·邓巴也提供了关于社交力量的有趣信息。他在多次实验之后，通过几种不同的数据对比来说明不同的社交团体，会产生不一样的影响。即一个有着良好社交氛围的团体，会带领人们走向积极健康的一面，反之则会令人误入歧途，堕入深渊。

  所以我们应该选择与那些积极向上，让自己感觉良好的人在一起，这对自己的身心发展至关重要。

  另外学会爱也是一种本领。世界上有三种不同类型的灵魂伴侣，第一种是注定不会永远和你在一起，但会将经验传授给你的人；第二种是让你成真正成为自己，是永远和你在一起的人；第三种是与你建立纯真友谊的人，你总是与他保持联系，并且觉得自己能够与他分享内心深处的想法和情感。

  

  学会爱，这也是一种本领

  我们每个人都会经历这几种情感。莎士比亚在《仲夏夜之梦》中讲过真爱的道路从来就不是平坦的，但无论我们面对的是一种情感，都需要我们且行且珍惜。

  所以在我的理解当中，真正的富足，应该就是从富到贵，在从贵到雅的一个循序渐进的过程。生命的乐趣在于精神的满足和幸福，只有当我们理解了世界的本来面目，还依然热爱这个世界时，生命才会开始变得更有意义。世间万物，每天都在变换，每天都有新的机遇和挑战，我们唯一要做的就是时刻准备以最好的状态，来迎接下一秒的惊喜。

• 丹诺：未来在我这一边

  作者：南区熊猫 发布时间：2011-02-19 22:02:22

  　克拉伦斯·丹诺美国历史上最伟大的刑辩律师。十九世纪后期、二十世纪初的传奇人物，律师界永不褪色的偶像，被称为“二十世纪社会正义的代言人”

  　　◎“我憎恨罪恶，但不憎恨罪人。”

  　　◎“我祈求生命、理解、仁慈、友好以及体谅所有人类的无限慈悲，我祈求我们能用仁慈去征服残酷，能用爱去征服仇恨。我知道，未来在我这一边。”

  　　同大多数人一样，作为一个律师，克拉伦斯·丹诺也想多挣些钱，过上风光舒适的日子；同少数挣钱比较成功的大律师一样，他也有成为富裕律师的专业素养与个人能力。所以，丹诺走出乡村小镇的律所，来到了当时美国最大的工业城市，谋求更好的工作，更高的收入。

  　　在芝加哥，丹诺的才华很快得到体现。他进入政府做政府律师的工作，在短时间内连续升迁，后来又进入芝加哥西北铁路公司担任律师。这些年，他所挣的薪水也水涨船高。但是，富裕的生活中，总让他感到缺些什么。小时所处的家庭氛围和一年前为工人运动领导人戴斯辩护的经历让丹诺的人生目标日益清晰：“每个工人都有权利过上幸福的生活，我要尽自己微薄的力量去帮助他们。”

  　　就这样，在他事业蒸蒸日上的1894年，丹诺辞去了芝加哥西北铁路公司的律师工作，开始了他为弱者辩护的事业。

  　　镀金时代的理想主义者

  　　丹诺生于1857年，逝世于1938年，一生恰逢美国历史上著名的“镀金时代”。

  　　“镀金时代”得名于著名作家马克·吐温的同名小说，指的是美国内战之后到二十世纪初期这段历史时期。在这一时期内，美国工业迅速发展，大量人口从乡村走入城市，成为产业工人。然而，在这一时期内，各种工业托拉斯使得雇主谈判地位异常强大，工人的报酬很低，权益受到普遍漠视，工伤层出不穷，遇到周期性的经济危机更是连最基本的温饱都难以维持。

  　　为了提高劳动待遇，维护工作权益，工人群体也开始联合起来，成立工会，与雇主进行谈判。但由于政府腐败，袒护大公司，而且司法分支奉行“契约自由”的司法理念，忽视工人与公司在谈判过程中严重失衡的谈判地位和谈判能力，在斗争过程中，往往都是工会遭到失败，甚至被政府血腥镇压。

  　　1894年，在金融危机的持续影响下，普尔曼车厢制造公司削减工人工资25%，引起工人抵制。当公司拒绝同工会谈判时，美国铁路工会领导人戴斯号召铁路工人抵制列车拖挂普尔曼公司制造的车厢，很快形成有15万人参加的全国性罢工，从芝加哥到太平洋岸的全线火车顿时停开。这使铁路雇主和美国政府大为震惊，决计以暴力摧毁铁路工会。7月2日，联邦法院发布不许工会采取任何妨碍铁路业务活动的“禁令”。当时的克利夫兰总统违宪向芝加哥派遣军队，并武力镇压了罢工工人。随后，戴斯被政府逮捕，并被控以谋杀罪、煽动叛乱罪、破坏价值30万美元的铁路财产罪等一长串罪名。

  　　从芝加哥西北铁路公司辞职后，丹诺即投入到为戴斯的辩护工作中去。经过认真细致的调查，他明白，这是一场陷害，是政府和大公司一起策划的打击争取合法劳动权益的工人的阴谋。与此同时，他也发现了当时美国法律所隐含的巨大不公。根据普通法判例，工人联合起来要求雇主提高工资即可以被判处共谋罪，虽然他们只是提出一个谈判要求，并未采取任何违法行动。但是，行业雇主联合起来，一致行动压低工人工资或解雇罢工工人的行为却被认为是“契约自由”的一部分，受到法律的保护。在庭审中，丹诺展开了无可挑剔的雄辩，认为应受到指控的是雇主组成的经理联合会的成员们，而非工会领导人戴斯。

  　　丹诺的辩护很成功。在他的雄辩面前，法庭似乎也无法找出一个讲得过去的理由判处戴斯有罪，而且也已有11个陪审员被丹诺说服。但关键时刻，却有一个陪审员莫名其妙的“生病”缺席，法官强行裁定暂停审理。不久，戴斯又被联邦巡回法院传唤，并判他藐视联邦法院“禁令”罪名成立，并以此将他关进监狱。

  　　丹诺重新“下海”后的第一个案件就这样结束了。他成功了，因为他伟大的辩才；他也失败了，因为他所处的弱肉强食的社会。但丹诺虽然伤心，却并没有灰心。他深信，“随着十九世纪的逝去，其特有的机器文明也一定会随之消亡，在此基础上，一个新的社会一定会诞生”。

  　　富人也可以是弱者

  　　丹诺不计报酬，全力支持美国劳工运动，为此他赢得了巨大的声誉，成为弱势群体眼中的保护神。但作为一位辩护律师，丹诺的伟大并非仅止于为弱者呼喊，他的伟大，还在于他在刑事辩护上所作的贡献，特别是他对死刑制度的反对。

  　　1924年，芝加哥警方破获了一起骇人听闻的谋杀案，芝加哥两位富商的儿子理查德·娄伯(19岁)和内森·利奥波德(20岁)被发现绑架并谋杀了14岁的男孩罗伯特·法兰克斯。当地民众为这起残忍的谋杀案所震惊，舆论情绪激昂，两个孩子面临死刑的惩罚。危急时刻，娄伯的叔叔找到了老友丹诺为两个孩子辩护。当时有人质疑，一贯为弱者呐喊的丹诺怎么能为这两个犯下残忍罪行的“富二代”辩护。但丹诺并不以被告的家庭背景来选择自己的立场。在丹诺看来，面对国家的法律，特别是刑事法律，被告人都是弱者。而在刑事法律中，对被告人判处死刑，仅是为了报复，不但不科学，同时也对社会不公。

  　　丹诺在法庭上指出，站在被告席上的两个年轻人由于富裕的家庭生长环境，从小养成了心理疾病，在犯下绑架杀人的恶行前，已处于严重的精神疾病状态。同时，他旁征博引，指出死刑并不意味着公正和正义，处死他们不但于社会无益，反而可能会刺激更多人为寻求刺激效仿。

  　　辩护十分感人，法庭中的人们听后都满眼泪水。最终，法官排除社会舆论压力，判处二人终身监禁，免去了极刑惩罚。两个年轻人得救了。具有讽刺意味的是，丹诺的那位老友、娄伯的叔叔在案件判决后却赖了丹诺的律师费，让他赔了一笔钱。

  　　正如欧文·斯通在《世界上最伟大的辩护律师：丹诺辩护实录》一书中所言，“他不一定能成为一位成功的检察官，因为他总是站在弱者一边，他也不一定能成为一名成功的法官，因为天性使他更容易受同情心的左右而不能作出公正的判决”。

  　　但他的这种特性，正适合成为一名律师，因为只有对弱者的同情才能给予一个律师以最坚强的信念，把一生的精力都投入到为弱者呐喊，对抗强权的事业中去。

  　　书摘

  　　直到最近，我们才开始发现有关人的起源和本质的一些问题。最初建立在有关人的起源、能力、责任等原始概念上的法令，是作为古老的风俗习惯流传到今天的。人们一般认为，人被创造出来的时候就比其他一切动物具有优越性，因为只有人被赋予了灵魂以及分辨善恶的能力。最初的人是完美的，随后却屈从于诱惑，变成了光明的力量和黑暗的力量为拥有它的灵魂而展开永不停息的斗争的对象。人不仅能分辨善恶，而且被赋予了 “自由意志”和选择善恶的能力。当他犯错误时，他是出于放纵和邪恶的心理而故意这样做的，因此人类天生具有这种控制自我的力量，所有的人都要为自己的行为负责。

  　　———摘自《世界上最伟大的律师·丹诺辩护实录》