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中国高层新智囊书籍详细信息

ISBN：9787802062481
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2006-10
页数：498
价格：39.80元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:33:06

内容简介：

科学民主观、构建和谐社会等等这些国家发展战略的出台，无不同一群走在时代前沿的政界学界精英的智慧和理念息息相关，这些人堪称第四代领导集体的“智库”。这是中国的大趋势：决策的思想驱动力更多地来自人民，前沿人物的最杰出作用是将政治智慧从狭隘的政研层面扩展到主流思想的更方阔而普及的层面。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：拨亮心灯发布时间：2011-12-20 15:44:34
感觉有些文章有些情绪化，以及，很多东西，感觉讲的过于简单和片面了。
作者：海歌发布时间：2020-07-28 11:00:51
无聊
作者：阿波罗的风衣发布时间：2009-04-20 20:46:18
略读吧
作者：陈久发布时间：2012-10-31 10:20:10
起码懂了很多。
作者：Angya Ennui 发布时间：2011-04-15 13:14:17
侠客之道
作者：爱未未未来发布时间：2011-03-06 10:42:21
夸夸其谈的志怪小说

深度书评：

骄傲
作者：百舌之宴发布时间：2013-08-18 11:52:35
反正写书评的人说好话的多，我就挑觉得不好的地方写吧。
虽然通篇都是“私以为”这样的字眼，结尾处也及其恭谦的提到了“并愿读者勿以作者为无名小辈”，但终究还有句自信满满的“便对本书观点弃而不顾”——感觉第一篇对《源氏物语》的解读中，自信的傲气和礼节上应有的谦虚交杂得异常混乱，即要表现出谦逊的良好学者态度，又难以压抑自己颇为得意的心理。
  “知物哀的是好人，不知物哀的是坏人”——真是个简单粗暴的鉴别方式。倒觉得，紫式部在写书的时候并没有单一的以次为标准，只是像《源氏》这样的书是写给上等阶级们大发时间消遣用的，自然多以人物的性格作为评判标准，“风流”者多洒脱尔尔。紫式部本身也是中上阶级的人物，自然不会去写到太乡土的故事——所以单纯的用《源氏物语》和中国的英雄故事所比较是没有多少意义的，前者不接地气的紫式部写给宫廷里的消遣故事，讲究浪漫气质，你给天皇多说说“王侯将相宁有种乎”？后者是说书先生在茶摊里唾沫横飞讲述给底层百姓听的英雄主义故事，自然要多一份耿直气，激得那群喝茶的小贩穷书生们胸升豪气，才多有生意。
  基本生活又保证了，就想象着飞黄腾达；身份地位兼具了，又想象起红袖香帐。杜甫李白抱怨的是雄心壮志难酬，纳兰容若思慕的就是逍遥闲致的田园山光。
  一方面，作者抱怨中国的故事中侠客剑士们临死前都满胸大意，一点也没有念想家人妻儿，显得人物很单薄；另一方面，作者又表示“对于好人，就专写他的好事”“对于恶事，则专取那些稀奇的事情来写”——虽然如此是为了表明《源氏》是日本独立的、特有的故事，不像某些评论家所说是从中国故事改编而来的——对此我不了解，暂且不提，但是对于人物刻画的方向上，这真的是我见过最牛逼的双重标准。
  很多地方可以看出作者对于《源氏》满满的爱意和对以此为代表的日本文化的喜爱之情。喜欢自己国家的文化是无可厚非的，但是如果便成了“褒扬它的我都要赞颂，批评它的我都一律挞伐”就已经是种畸形心理了。
  我把这样的心理单纯的理解作一种不合适的骄傲。
  最后，作者开心的表示“孔子若知道有此书，必放下‘诗经三百篇’，而将此书列入‘六经’之中。而了解孔子之意的儒生们，也不会以我的这番话为夸张之言了”……且不说《源氏》里面乱伦之类的情节，但以诸多关于鬼神之说的描写就可以让“子不语乱力怪神”是孔子避而远之了罢。
  放置了好久，终于看了第三章。内心表情：妈的智障.jpg
  如果说之前的两章里能感受到作者对于自己本国文化的无比自豪，那么第三章里，更多的给我的感受却是偏偏要去用一个他自己都搞不清楚的文化去对比去用力褒扬自己的本国文化。
  我可以理解。但是我一样觉得你是个智障。
  上来就说和歌和汉诗是相同的，而和歌只是为了歌咏物哀，汉诗却是为了政治而服务，天朝人喜欢自命圣贤喜欢教育别人……甚至举了个刽子手要杀完全无辜的人被两种方式劝解的莫名其妙的例子。通篇里面，只能认同那句和歌仙也非全能全材之人，把他们所有的话当做教点既歪曲了和歌仙的意思也对不起和歌本身。
  然而敢洋洋洒洒写出一大篇通过贬低汉诗来褒扬和歌的，大概也就是个自以为很了解所有文化而觉得其中一种在其他所有之上的人吧。
字里行间时刻透着传承两字
作者：单衫杏子红发布时间：2024-04-12 15:33:08
　　在中国影视圈，有一些角色被称为神角色，无论前后有多少人演绎，大家说起这个角色的时候，也只能想到某一个人。
　　六小龄童、《西游记》、孙悟空，就是这样一组存在。
　　86版《西游记》一出，几十年间，地位无人撼动，后面人们再演绎《西游记》，就开始各种剑走偏锋，倒是开创了一个非常五花八门的西游世界。
　　那么当初六小龄童是怎么得到这个角色的呢？
　　可以说是由于他的父亲大力推荐，他的父亲在猴戏上的成就，六小龄童对于父亲的传承，是造就这一成就的开端。
　　《金猴宗师——我的猴王父亲六龄童》是六小龄童写的一本关于父亲的传记，让我们看到了章氏猴王世家的传承。
　　这本书有大量的资料图片，为我们留存了许多宝贵的资料。
　　比如章家的猴戏历史并不是从六小龄童的父亲六龄童开始，六小龄童的曾祖父，已经是猴戏的爱好者，虽然只是在田间地头表演，但是这份爱好，代代相传，成就了后世一代又一代的猴王。
　　家庭环境的熏染，真的是非常重要。
　　祖父更是把这个爱好发展成了事业，虽然他因为身体受伤的原因，早早退出了舞台，但是他开创的绍剧剧院，却成了孩子们梦想开始的地方。
　　除了血脉猴戏的传承之外，六小龄童作为一个杰出的孙悟空的扮演者，更是细心地记下了父亲在猴戏表演中的创新，这是我非常欣赏的段落，也是很多传记中缺少的部分。
　　很多传记往往侧重于家庭故事的记叙，殊不知，大家看名人传记，总还是想在里面获得一些感悟、鼓舞，获得人生的思考和启示。
　　《金猴宗师》在这一点上就做得很好：
　　单单一个头套，六龄童就采用了很多种尝试，以求达到毛发逼真的效果，这还不算，他还会根据角色的不同阶段，改变头套的毛发深浅，以求从里到外，情绪的变化和谐统一。这种一丝不苟的态度，真的令人感动。看看今天娱乐圈那些千人一面的造型，不由感慨，材料上来了，表现力反而下去了。
　　再比如，在《大闹天宫》的演出中，六龄童把核心部分分为大闹、小闹、静闹、吵闹和火闹，故事发展的有层次，孙悟空的情感有变化，和观众有交流。
　　阅读这一段的时候，就如同当初读《琵琶行》的感觉，既有大弦嘈嘈，也有小弦切切，真的是艺术的享受。
　　看得我都找了六龄童先生的原剧，可惜的是网上只有一个不太清晰的版本，所幸，里面的一些细节设计，还能够感知到。
　　比如“小闹”部分，面对四位仙女来战，六龄童设计的很有情趣。
　　先是手指点指，然后用雉鸡翎逗弄女孩子们，打斗的时候也是一边打一边戏弄，有哈气气人的环节，很有趣味。
　　六小龄童所扮演的孙悟空，虽然没有同样的场景，但是把父亲扮演孙悟空时的那个淘气劲儿继承下来了，增加了孙悟空的可爱度。
　　越读越有味道的一本传记。