蓝石头 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《幾米蓝石头》的主要内容是：当寂寞以天崩地裂之势袭卷而来，唯有强烈的思念才能引领它回到想望的地方……蓝石头静静躺在森林深处，度过了一万年之久。它以为它会永远待在这里，直到地老天荒。但是，一场漫天大火烧毁了森林，美丽的蓝石头被撞裂成两半，一半留在森林里，另一半却被运往城市……这是一个关于寂寞与追寻的故事。藉由蓝石头华丽而又沧桑的旅程，我们仿佛看到，即使是一丝希望的光芒，也可以照亮整个宇宙的黑暗。

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它不断地破裂，不断地被改造，不断地被珍藏，又不断地被遗弃。

它不在意别人的眼光，它不理会人们的言语，它只在乎森林里的家，只在乎它的另一半。

它担心自己已渐渐遗忘晨雾的气息，它害怕再也无法看到在天空飞翔的孤鹰。它忧虑家的记忆会变得越来越模糊。

它不愿放弃希望，一次又一次地梦醒飞回遥远的森林，但路途漫长，它总是迷失了方向。

蓝石头紧紧地贴在少女胸前，就像一颗真正幸福的心。她拥有一切，但它却一无所有。

然而青春的爱恋易逝，伤心的少女轻轻地取下蓝石头，将它抛向远方。。。

一万年过去了，一千年过去了，一百年过去了，十年过去了，一年过去了。。。

书籍介绍

《幾米蓝石头》的主要内容是：当寂寞以天崩地裂之势袭卷而来，唯有强烈的思念才能引领它回到想望的地方……蓝石头静静躺在森林深处，度过了一万年之久。它以为它会永远待在这里，直到地老天荒。但是，一场漫天大火烧毁了森林，美丽的蓝石头被撞裂成两半，一半留在森林里，另一半却被运往城市……这是一个关于寂寞与追寻的故事。藉由蓝石头华丽而又沧桑的旅程，我们仿佛看到，即使是一丝希望的光芒，也可以照亮整个宇宙的黑暗。

• 作者：蟥阿螞 发布时间：2019-07-12 04:14:56

  受谢切诺夫1862年从脊蛙搔扒反射研究中发现的中枢性制止过程、次年进一步发展的有意识运动全是反射的“脑的反射”学说影响和启发，坚持慢性实验法、坚持去人格化的生理学立场，在赖以成名的条件反射范式基础上猛烈地展开，更换各种刺激和条件、观察各种分化、综合、泛化等现象并脑皮层各种分析器的机能（而非各感官的官能）。有很多开颅后硬脑膜干燥无法缝合而形成向内生长的瘢痕的狗死于抽搐，这本研究报告集于是同时也是当之无愧的大型虐狗记录。译者50年代写的学习笔记等附录是很好的资料，概括总结之外还收录各种对柏格森罗素吴伟士等欧美布尔乔亚唯心主义黑暗思想的坚决批判，以及要坚持唯物主义、细读三四遍、结合李森科等苏联伟大学术系统的认识来认真学习的态度。

• 作者：电磁花生 发布时间：2011-12-28 22:41:53

  他的文字和他的画不可分割,和朋友一起看很开心的,但这却是本忧桑的绘本.

• 作者：戴恩米斯的月光 发布时间：2010-12-20 21:17:26

  悲伤的故事，写给成人的痛苦啊

• 作者：JustSophie 发布时间：2019-03-15 21:29:01

  看完后心情不好

• 作者：李弱水 发布时间：2011-11-19 13:34:39

  一个感人的故事。

• 作者：加可木南 发布时间：2012-07-29 17:31:13

  【在 @雨枫书馆 翻书163】“它思念雪花飘落的姿态，它思念大雪覆盖的冰冷，它忧虑它无法再鲜明真确地记住一片叶子的轮廓。”真难想象拥有这样细腻心思的男人会是什么样子。

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。

• Note：投资类型

  作者：笑笑 发布时间：2012-12-22 11:56:12

  1 有形资产：现金、股票、债券、房地产、大宗商品、贵金属、私募股权和另类投资等。

      现金：最主要的功能是保持流动性和降低整体投资的风险。作为一种资产类别，现金除了流通中的纸币、硬币外，还包括具有极高流动性的短期货币市场工具--短期国债、商业票据、回购协议等。

      股票债券：传统证券资产。

      房地产：保值、升值能力抢眼，但流动性是软肋。

      大宗商品：能源、金属、矿产、农产品等原材料和自然资源。特点：抗通货膨胀的利器；其价格变动和股票债券等常规市场的走向性相关性不高。

      私募股权：对某项资产或者某家企业的所有权（即股权）交易不在公开交易所挂牌的股权；另外，把已经公开上市交易的公司股权收购后转化为非上市公司的活动，即常说的“标杆收购”，也属于这个范畴。

      另类投资：例如对冲基金、收藏品。

  2 推荐网站：华尔街日报、金融时报