医疗卫生招聘考试中公2021医疗卫生系统考试核心题库公共基础知识 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公版·2021医疗卫生系统公开招聘工作人员考试核心题库：公共基础知识》严格依据医疗卫生考试历年真题编撰而成，内容包括医学伦理学、法律、政治、经济、管理与公文、科技与生活、人文与历史、国情与地理、其他理论常识以及写作题等方面的相关基础知识，共十章。题型包括单项选择题、多项选择题、判断题、写作题。考生可以通过每一章节的专项训练，熟悉考点，掌握方法，获得良好的复习效果。

由于时事知识时效性较强，无法实时更新，考生可通过本书目录下方的二维码推送，获取定期更新的时新知识和法律法规更新。

章医学伦理学（2）

第二章 法律（8）

节 卫生法律法规（8）

第二节 法理学（15）

第三节 宪法及其相关法（20）

第四节 民法（29）

第五节 刑法（38）

第六节 行政法（46）

第七节 诉讼法（53）

第三章 政治（59）

节 马克思主义基本原理（59）

第二节 思想（71）

第三节 中国特色社会主义理论体系（76）

第四节 党的建设（85）

第五节 党和国家的方针政策（90）

第四章 经济（95）

节 微观经济（95）

第二节 宏观经济（102）

第三节 我国经济政策及战略（111）

第五章 管理与公文（116）

节 管理学基础知识（116）

第二节 行政管理基础知识（120）

第三节 公文基础知识（126）

第六章 科技与生活（134）

节 科技常识（134）

第二节 生活常识（139）

第七章 人文与历史（146）

节 人文常识（146）

第二节 历史常识（152）

第八章 国情与地理（159）

节 国情知识（159）

第二节 地理知识（166）

第九章 其他理论常识（172）

节 事业单位概况（172）

第二节 公民道德建设（175）

第三节 社会保障知识（180）

第十章 写作题（183）

章 医学伦理学（192）

第二章 法律（197）

节 卫生法律法规（197）

第二节 法理学（202）

第三节 宪法及其相关法（208）

第四节 民法（218）

第五节 刑法（234）

第六节 行政法（241）

第七节 诉讼法（248）

第三章 政治（254）

节 马克思主义基本原理（254）

第二节 思想（265）

第三节 中国特色社会主义理论体系（269）

第四节 党的建设（277）

第五节 党和国家的方针政策（281）

第四章 经济（288）

节 微观经济（288）

第二节 宏观经济（294）

第三节 我国经济政策及战略（301）

第五章 管理与公文（307）

节 管理学基础知识（307）

第二节 行政管理基础知识（310）

第三节 公文基础知识（315）

第六章 科技与生活（322）

节 科技常识（322）

第二节 生活常识（327）

第七章 人文与历史（333）

节 人文常识（333）

第二节 历史常识（337）

第八章 国情与地理（343）

节 国情知识（343）

第二节 地理知识（348）

第九章 其他理论常识（353）

节 事业单位概况（353）

第二节 公民道德建设（356）

第三节 社会保障知识（360）

第十章 写作题（364）

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一、单项选择题，下列每小题列出的四个选项中只有一项是正确的。

１.医学伦理学的研究对象不包括（ ）。

Ａ.医务人员与患者（包括患者的家属）之间的关系

Ｂ.医务人员相互之间的关系、医务人员与社会之间的关系

Ｃ.患者与患者之间的关系

Ｄ.医务人员与医学科学发展之间的关系

２.在下列情况下，医务人员不应该为患者保密的是（ ）。

Ａ.患者的某些病情 Ｂ.患者的隐私

Ｃ.患者的自杀念头 Ｄ.患者的家族史

３.广义的医务人员之间的关系包括（ ）。

Ａ.医师、护士之间的关系

Ｂ.护士、医技之间的关系

Ｃ.医师、护士、医技人员自身之间及相互之间的关系

Ｄ.医务人员之间、医务人员与后勤、行政管理人员之间的关系

４.医学伦理学的基本原则是（ ）。

Ａ.调节职业生活中各种关系所遵循的根本原则和要求

Ｂ.调节职业生活中人与人、人与社会关系所遵循的根本原则

Ｃ.调节医学职业生活中医德关系所应遵循的原则

Ｄ.调节医学职业生活中各种医德关系所应遵循的根本原则和要求

５.医患关系的本质特征是（ ）。

Ａ.私人关系 Ｂ.信托关系

Ｃ.服务关系 Ｄ.朋友关系

６.临床急救的工作特点不包括（ ）。

Ａ.平时有应急准备 Ｂ.人员坚守岗位

Ｃ.工作量大 Ｄ.争分夺秒地抢救

７.医学伦理学的不伤害原则是指（ ）。

Ａ.限度地消除对患者的心理伤害

Ｂ.限度地降低对患者的伤害

Ｃ.限度地消除对患者的躯体伤害

Ｄ.消除对患者的任何身心伤害

８.医学道德规范体现的是（ ）。

Ａ.医德基本实践 Ｂ.医学道德难题

Ｃ.医学道德原则 Ｄ.医学道德关系

９.医师在执业过程中，不违规临床应用新的医疗技术的行为，体现的医师行为规范是（ ）。

Ａ.廉洁奉公 Ｂ.互相信任

Ｃ.遵守权限 Ｄ.规范行医

１０.医师在诊疗过程中，认真与患者沟通的行为体现的医师行为规范是（ ）。

Ａ.提高人文 Ｂ.公平公正

Ｃ.履行职责 Ｄ.遵守规定

１１.对于尿毒症患者，宜采取的医患关系模式是（ ）。

Ａ.主动－被动型 Ｂ.合作－指导型

Ｃ.指导－合作型 Ｄ.共同参与型

１２.医护之间的关系模式是（ ）。

Ａ.主从型 Ｂ.并列-互补型

Ｃ.指导-被指导型 Ｄ.相互竞争型

１３.人体试验时，重要的道德原则是（ ）。

Ａ.正当目的原则

Ｂ.知情同意原则

Ｃ.维护受试者利益的原则

Ｄ.社会需要原则

１４.有利原则必须满足的条件不包括（ ）。

Ａ.患者的确患有疾病

Ｂ.医疗费用得到减免

Ｃ.医务人员的行动与解除患者的疾苦有关

Ｄ.医务人员的行动可能解除患者的疾苦

１５.医务人员医德修养的含义是（ ）。

Ａ.医德修养是指医务人员闭门思过，修身养性的过程

Ｂ.医德修养是指活到老、学到老的一种精神

Ｃ.医德修养是指改造客观世界的同时认真改造主观世界

Ｄ.医德修养是指在医德方面勤奋学习、认真实践和涵养锻炼所达到的一种医德品质

１６.指导-合作型医患关系模式的特点是（ ）。

Ａ.医患双方不是双向作用，而是医师对患者单向发生作用

Ｂ.医患双方在医疗活动中都是主动的，医师有权威性，充当指导者

Ｃ.医师和患者具有近似同等的权利

Ｄ.长期慢性患者已具有一定医学科学知识水平

１７.下列关于新医学模式的理解，不正确的是（ ）。

Ａ.新医学模式从生物、心理、社会相结合上认识疾病和健康

Ｂ.新医学模式从生物、心理、社会诸方面寻找影响健康和疾病的因素

Ｃ.新医学模式标志着人们对健康和疾病的认识达到了

Ｄ.新医学模式从生物、心理、社会诸方面开展医疗卫生保健活动

１８.下列关于患者的道德权利的描述，正确的是（ ）。

Ａ.知情同意是患者自主权的具体形式

Ｂ.患者被免除社会责任的权利是随意的

Ｃ.患者都有要求开假休息的权利

Ｄ.医师在任何情况下都不能超越患者要求保密的权利

１９.下列做法违反医患之间契约关系的是（ ）。

Ａ.医师向患者做出应有的承诺

Ｂ.先收费用然后给予检查处理

Ｃ.先签写手术协议然后实施手术

Ｄ.患者被迫送红包时保证不给医师宣扬

２０.患者，女，３０岁。左侧乳房活体组织切片，检查结果为“乳腺囊性肿瘤，伴有腺体增生”。需入院手术，患者对自己的主刀医师给予了充分的信任。构成医患之间信任关系的根本前提是（ ）。

Ａ.患者的求医行为已包含对医师的信任

Ｂ.患者在医患交往中处于被动地位

Ｃ.医师是仁者

Ｄ.现代医学服务是完全可以依赖的

２１.当患者要求医师开具毒麻药品类处方时，医师应遵循的伦理要求为（ ）。

Ａ.合理配伍 Ｂ.对症下药 Ｃ.严守法规 Ｄ.剂量安全

22.患者放弃治疗的伦理对策不包括（ ）。

A.履行知情同意权 B.医师根据病情自主判断

C.尊重患者的自主权 D.明确适应证

２３.与普通病房相比，重症监护病房的特殊性不在于（ ）。

Ａ.患者病情重

Ｂ.病情变化快

Ｃ.病情复杂

Ｄ.患者家属情绪暴躁，易发生医患纠纷

２４.患者王某，因急性心肌梗死入院，经完善相关检查后，确诊王某患有艾滋病，告知患者本人，本人要求医师为其保密。本案例中，涉及患方的权利是（ ）。

Ａ.知情同意权 Ｂ.隐私保护权

Ｃ.患者至上 Ｄ.健康权

２５.患方的权利不包括（ ）。

Ａ.平等的医疗权利

Ｂ.知情同意权

Ｃ.获得诊断权

Ｄ.隐私权

２６.医师在诊治过程中不使患者的身心受到损害的原则是（ ）。

Ａ.不伤害原则 Ｂ.有利原则

Ｃ.尊重原则 Ｄ.公正原则

２７.医学伦理学中古老、有生命力的医德范畴是（ ）。

Ａ.医疗保密 Ｂ.医疗公正 Ｃ.医疗权利 Ｄ.医疗荣誉

２８.患者，女，５０岁。因频繁出现恶心、呕吐于某医院就诊，医师简单检查后诊断为慢性胃炎，但该患者服药多日后未见明显缓解。一月后，患者因突然出现尿少，意识不清，心搏骤停被送往医院抢救后确诊为尿毒症。本案例中，初诊医师可能违背的临床伦理要求是（ ）。

Ａ.全面系统，认真细致

Ｂ.耐心倾听，正确引导

Ｃ.举止端庄，态度热情

Ｄ.精诚合作，紧密团结

29.医学伦理学的主要研究对象是（ ）。

A.医德基本实践

B.医德基本理论

C.医学道德现象

D.医德基本规范

３０.先提出不伤害原则的西方医学家是（ ）。

Ａ.希波克拉底 Ｂ.马斯洛

Ｃ.霍尔姆斯和雷赫 Ｄ.帕茨瓦尔

３１.近年来医患关系紧张的直接原因是（ ）。

Ａ.经济发展转轨和社会转型造成的利益格局调整及新旧观念的碰撞

Ｂ.医患双方自身全面认知的不足

Ｃ.医学事业的进步与发展

Ｄ.现代医学模式的转变

３２.患者，女，３５岁。胃溃疡合并大出血急诊入院，因患者的宗教信仰认为输了别人的血是一种罪恶，终生不得安宁。尽管医师再三劝她输血治疗，甚至表明不输血会有生命危险，但她仍拒绝输血。此时，患者面色苍白，呼吸急促，血压降低。此时医师应选择的决策是（ ）。

Ａ.听从患者自身意愿

Ｂ.替患者作主，尽职尽责

Ｃ.向患者家属做必要的解释，摆明利害关系

Ｄ.提请法院作出决策

３３.临终关怀的伦理意义表现为（ ）。

Ａ.显示了人道主义精神

Ｂ.维护死者的尊严

Ｃ.有利于器官移植

Ｄ.减轻患者家属的心理负担

３４.当患者对医师所实施的诊治手段有质疑时，医师必须详细地向患者说明、解释，在患者同意时才能进行。这属于患者的（ ）。

Ａ.平等医疗权 Ｂ.疾病认知权

Ｃ.知情同意权 Ｄ.社会责任权

３５.医师李某在值班期间遇某病房突然失火，他不顾个人安危，奋不顾身地将卧床患者背下楼。其行为受到医患众人的好评。李某履行了下列哪项义务？（ ）

Ａ.维护患者的利益和社会公益

Ｂ.维护医务人员和医院的声誉

Ｃ.维护医务人员和医院的经济效益

Ｄ.维护医务人员和医院的自身利益

３６.关于脑死亡标准的制订和实施，下列说法中不正确的是（ ）。

Ａ.节约卫生资源 Ｂ.有利于器官移植

Ｃ.维护死者尊严 Ｄ.展示了人类文明的进步

３７.在医疗实践中，医务人员应具备的基本的医德情感是（ ）。

Ａ．克己 Ｂ．正直

Ｃ．同情 Ｄ．有利

３８.医学道德教育的过程不包括（ ）。

Ａ.培养高素质人才 Ｂ.坚定医德信念

Ｃ.养成医德行为 Ｄ.培养医德情感

３９.下列不属于伦理学的类型的是（ ）。

Ａ.理论伦理学 Ｂ.描述伦理学

Ｃ.规范伦理学 Ｄ.科学伦理学

４０.王某，近期食欲缺乏，肝区不适，到某医院就诊。医师为他开列了多项检查，其中有肝脏Ｂ超、肝脏ＣＴ、肝脏磁共振等检查。此医疗处置违反哪项道德原则？（ ）

Ａ.不伤害原则 Ｂ.有利原则

Ｃ.尊重原则 Ｄ.公正原则

４１.当妊娠危及胎儿母亲生命时，可允许进行人工流产或引产，这符合（ ）。

Ａ.行善原则 Ｂ.公正原则

Ｃ.不伤害原则 Ｄ.尊重原则

４２.医学道德修养的方法不包括（ ）。

Ａ.学习 Ｂ.榜样

Ｃ.立志 Ｄ.躬行

４３.从职业上而言，医务人员的基本权利是（ ）。

Ａ.特殊的干涉权 Ｂ.诊疗权

Ｃ.参与权 Ｄ.学习工作权

４４.医学道德修养的根本途径是（ ）。

Ａ.实践 Ｂ.学习

Ｃ.主动 Ｄ.反省

４５.评价和衡量医务人员医疗行为是否符合道德及道德水平高低的重要标志是（ ）。

Ａ.社会标准 Ｂ.科学标准

Ｃ.疗效标准 Ｄ.规章制度

二、多项选择题，下列每小题列出的四个选项中至少有两项是正确的。

46.下列属于医学道德规范形式的是（ ）。

Ａ.宣言 Ｂ.誓言

Ｃ.法典 Ｄ.指南

47.下列属于人类基因研究中的伦理原则的是（ ）。

Ａ.无害与有利原则 Ｂ.知情同意原则

Ｃ.保密原则 Ｄ.适宜发展原则

48.医师在医患关系中应履行的义务包括（ ）。

Ａ.保密义务 Ｂ.忠实义务

Ｃ.干涉义务 Ｄ.披露义务

49.下列属于医学伦理学基本理

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《中公版·2021医疗卫生系统公开招聘工作人员考试核心题库：公共基础知识》根据历年真题精心编著而成，紧贴医疗卫生公共基础知识考情，按照考试内容划分题目类型，分块练习，逐个击破，使考生能够熟悉考试内容，做到心中有数。

由于医疗卫生公共基础知识考试会涉及医学伦理学和卫生法律法规的考查，而且近两年考试真题中加大了对党和国家方针政策等时政热点的考查，所以本书在编写时，将医学伦理学单设一章，党和国家的方针政策、卫生法律法规单设一节，使考生可以集中训练，熟悉热点，巩固提高。

• 作者：仰望 发布时间：2020-10-01 13:52:00

  粗略的翻看了一下，感觉部分不太适合国内的情况

• 作者：水流云飞扬 发布时间：2013-06-23 10:37:44

  老一套

• 作者：言語道斷之死 发布时间：2024-02-16 17:56:55

  三颗星全扣给后记书评，这书本来也就没有深奥到必须要有人来导读辅助理解的程度吧!一口一个“成熟男人应当如何”更是令人下头。总结完全是被后记拖累了。

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  作者：法妹儿 发布时间：2017-07-22 21:43:24

  走向黑格尔：辩证法的认识论启示与伽达默尔哲学诠释学

  哲学诠释学是伽达默尔将海德格尔现象学与黑格尔辩证法加以结合的一次努力。诠释学能够成为一种“哲学”，在伽达默尔看来，是因为海德格尔正确地指出：理解是主体存在的一种方式。经由理解，解释才得以可能。主体在理解认知对象时，并不能够直接把握该对象本身，而是饱受前理解的“困扰”，也即某种因为所处环境、习俗以及历史经验形塑的前见，会影响到主体对于事物本身的理解。“前见”的“顽固性”，也即前见难以被消除的特征，使得对于事物本身的理解变得不再可能——主体或多或少地都会参与到对认知对象的建构中来。这就使得伽达默尔引入黑格尔辩证法成为一种必要。黑格尔通过《精神现象学》试图表达的，就是人类认知活动如何在现象学维度下从一个阶段演进到另一个阶段，最后达到对于“绝对知识”的认知。

  本文试图简要梳理的是：伽达默尔如何借助于黑格尔的学说克服了“事物本身”无法被主体认知的认识论困境。

  分析伽达默尔如何借助于黑格尔学说，克服“事物本身”无法被主体认知的困境，首先需要考察的问题是，主体无法认识绝对客观的、独立于主体思维之物是人类认知活动的缺憾吗？

  当然是。如果我们对客体/对象的认知只是我们头脑中的幻象，那就意味着我们一直依赖并信任的这个世界很可能只是我们心灵的幻化或脑海中的幻影。认知即认知真实（reality），否则也意味着作为主体的我们，在理性能力上的欠缺。但正如康德“纯批”第二版序言所讲，迄今为止认为旨在认知独立于主体思维之物的努力都不可避免的失败了。这是因为，其一，如果我们能够直接认识到绝对真实，那么无异于柏拉图笔下“哲学王”再生。而且即使哲学王再生，我们仍缺乏一个外在于认知活动的标准来判断他的认知结果正确与否。其二，如果通过某种中介来认识绝对真实，那么绝对真实与中介之间必定要存在一定关联。这个关联我们只能假设而无法确证，否则我们就又落入“哲学王”再生的困境之中。

  那么出路何在呢？德国观念论提供的基本框架为认知活动中的建构主义学说。以康德为代表，他将经验世界的杂多与先验范畴相结合，试图论证某种先验要素构成了经验得以可能的条件。抽象来说，是人的主观思维能力结合经验素材而建构了认知对象。换句话说，康德开启的观念论提供了一个次优（the second best）理论路径：主体只能认识到依赖于主观思维之物，同时该认识对象不是思维的幻象，其内容源自于外在经验素材的输入。

  黑格尔现象学则是对康德这一理论路径的深化与批判，他在批判康德的基础上，提出了更为系统和精致的认知模式。由此开启我们考察的第二个问题：黑格尔如何讨论或解答主体无法认识绝对真实之物的困境？出于论证需要，我们从三个关键词展开：

  其一，现象学。黑格尔《精神现象学》一书中，“现象学”作为一门科学或学科的指称，只在该书的标题出现，不过“现象”、“现象的”等词汇在书中则数见不鲜。这个词之所以关键，部分上是因为它关系到我们如何理解黑格尔的学说；部分上也因为它总是与胡塞尔所开启的传统有所牵连、引发误解、带来争议。但只要详细分析黑格尔《精神现象学》一书的序言，不难看到，所谓“现象”（phenomena）与“概念”是与康德非常倚重的“表象”（representation）或“显像”（appearance）相对应的概念。从不同的诠释路径出发，康德借助于表象或显像想表达的涵义可能有两种解读：从表象主义思路出发，康德试图用这两个概念，表达物自体与表象/显像之间存在某种因果关系，也即主体受到物自体的“激发”所产生的表象或显像精准地刻画了物自体。我们虽然无法认识物自体，但能够认识表象或显像。从建构主义思路出发，表象或显像是经验素材输入后经过先验范畴整理后，主体参与形塑的认知对象。

  而“现象”在黑格尔意义下是某种内在于主体思维之物。认知主体将经验中某个对象/客体纳入思维（将之加以否定），思维中就产生了该物的现象。它与表象或显像不同之处在于，现象的产生并不是源自于外在客体对于主体的因果作用，现象未必能够准确描摹外在客体。因此黑格尔才会说，我们的认知无法从一开始获得真理/真相，只能通过某种方法，从谬误中逐步剥离和寻求真理之所在。所谓真理，或者“绝对知识”或者“概念”，则意味着我们对于该已纳入思维之物的认识（意识1）与该已纳入思维之物（意识2）之间的同一。简言之，是内在于意识中，概念的对象和有关对象的概念之间的同一。

  这种以此“现象”为基础的“现象学”，与胡塞尔所言的现象学之间的差异在于，胡塞尔借助于某种先验还原，试图摆脱既定的前见而把握事物本身；但黑格尔则是从多种多样、谬误与真理共存的现象出发，通过某种方法寻求真理。这里需要注意的是，黑格尔是在描述而非规定认识的过程，从诸多繁杂中逐步获得真理的过程，而非单单是某个确定不移的真理，即是“科学”本身的意味，也即“现象学”之所谓。黑格尔倚重这一概念作为自己学说的基石，其意义在于黑格尔否认了主体能够认识到独立于主体思维的真实（mind-independent reality），而只能认识到依赖于主体思维之物（mind-dependent being）。

  而这种从谬误中寻得真理的“方法”，则是第二个关键词，辩证法，的含义。辩证法是黑格尔理论的核心，它指的是借助于否定之否定的过程，理念得以逐步展开并实现自身。换言之，我们对于事物的认知不是将某个具体的事例涵摄于普遍概念之下这一康德意义上的判断，而是遵循事物内在逻辑，考察理念在运动中逐步展开的过程。这个术语在康德意义上指的是某种理性的“僭妄”，也即理性总是试图去把握自己不可能认识之物；在柏拉图为代表的古希腊哲学中，则具有某种否定含义，也即通过“辩证法”人们无法知道A是什么，但能够知道A不是什么。黑格尔认为自己提出的辩证法完全迥异于此两者，它具有肯定的力量。但这种肯定性的获得过程，却是通过否定之否定实现的。在此需要强调的是，否定之否定或辩证法，并不是黑格尔所提出的寻找到真理的“方法”，也即我们并不是按照某种标准程式或某种可化约为一套操作程序的运算逻辑，就能够获得真理；恰恰相反，真理蕴含于否定之否定这一过程之中。我们对于事物的认识（thinking）与我们所认识的事物（being）之间的同一，或思与在之间的同一，并不是固定不变的。在认知过程中，我们会发现已有认识的不足，并进而纠正我们的认识；但同时，因为我们认识框架发生改变，我们所认识的事物也发生了变化。换言之，辩证法所体现的逻辑是基于黑格尔对于“现象”乃至“现象学”的界定的，而非通常意义上的形式逻辑运算。同时也正是在此意义上，黑格尔逻辑学中所讨论的存在、虚空等“形而上学”概念，并不意指某个存在论/本体论意义上的实体，而隶属于认识论范畴。在清晰以上讨论后，我们可以考察黑格尔理论的第三个关键词，翻转的世界。

  翻转的世界是黑格尔在《精神现象学》中从感性确定性进发到自我意识后，指出主体所面对的对象与世界，不外乎是自我意识外化的一种概括。简言之，黑格尔认为实体即是主体，主体即是实体。这一理论，是黑格尔继承巴门尼德斯的讨论，寻求认识论中思与在的同一的体现。两者的同一，不外乎有两种可能：其一，思维符合独立于思维的真实（存在）；其二，存在符合于主体思维的条件。毫无疑问，黑格尔选择了第二种方式。这个“翻转的世界”所表达的，不是思维创造了存在或自我意识是世界的根源，而是我们经验中的对象本质上留存有自我意识或主体思维的构造痕迹。用更简单的方式表达，在经验中对主体而言具有对象性的世界，既具有某种先在性、被给予性，同时也具有某种被主体建构、被主体创造的因素。在我们认识到这一点后，主体与客观世界、思维与存在的关系就是“同一与差异之同一”（Identity of identity and difference）。

  现在我们可以解答，黑格尔如何回应主体无法认识绝对真实之物的困境。从以上讨论中，我们可以看到，黑格尔的学说是康德所开启的建构主义认识论的一种深化（建构性体现在上述分析的三个关键词所包含的理论基础中）。对于主体无法认识绝对真实之物的困境，黑格尔认为，首先，主体无法认识到独立于主体思维的存在，而只能认识到经验中对象的各种现象。其次，主体之所以无法认识到独立于主体思维的存在，不是因为理性的失败，而是因为主体思维必然参与建构主体的认知对象；因此，第三，我们的认知目标不是认识到绝对真实，而是追求“绝对知识”，也即思与在的同一，或概念的对象或有关对象的概念之间的同一。但这种“同一”不是某种先验预设、先天范畴，也不是某个确定不移的目标，黑格尔也没有承诺有一种方法可以必然达到这种“同一”，也没有认为自己或他人曾达到或将要达到这种“同一”。进而，第四，黑格尔开启了认知过程的“历史”维度，也即认知是一种过程，在前后相继的否定过程中，真理才得以逐步浮现。同时，真理不是某个绝对目标，人类认知能够无限逼近。相反，真理具有情境性或社会性（具体性），人类的每一次认知在获得思与在的同一时，都是真理；但随着人类认识能力深化或事物发生改变，真理又会被否定，进而获得新的真理。同追求认知绝对真实之物的认识论立场相比，建构主义认识论毫无疑问是一种“次优”理论；但它的长处在于，放弃了认识绝对真实之物立场所不得不主张的客观性承诺、正确认知方法承诺；同时将对于认知过程的规范性“证立”，转变为描述性“分析”，突显“历史性”在人类认知过程中的作用、突显认知主体在认识活动中的作用。

  在理解黑格尔最基本的理论筹划后，我们就可以更准确地理解伽达默尔哲学诠释学的贡献。哲学诠释学是伽达默尔所刻画的诠释学历史发展的第三次“飞跃”或高峰，这一次发展使得诠释学从一门技术转身成为人类存在的方式。所谓诠释学的三次发展，在伽达默尔看来，第一次发展是诠释学从法学、神学这两个局部学科方法发展为整个人文科学的方法；第二次发展是诠释学从探究文本作者意图的历史主义转向了黑格尔的辩证法；第三次发展则是诠释学的核心，诠释学循环，从文本局部到整体循环转变为解读者（主体）与文本（客体）之间的循环——从而带动诠释学从方法论转变为一种本体论。

  第三次发展是伽达默尔的独特贡献，而其基础在于第二次发展，也即诠释学如何走出以作者意图为标准来理解文本的藩篱。在当下的法学解释理论讨论中，有关作者意图是否决定文本含义的分析，数见不鲜。伽达默尔则提供了非常抽象也非常曲折的一条论证线索：他将通过作者意图理解文本的观点，关联到胡塞尔的“意向性”概念。通过考察“意向性”概念内在困难，而将胡塞尔学说扬弃入黑格尔辩证法。

  伽达默尔指出，根据胡塞尔学说，理解某个“现象”或“行动”就要理解其背后所具有的“意向性”。“意向性”的赋予，离不开行为或现象所处的“视域”。既然“视域”不同，就产生了不同视域之间相互理解如何可能的问题。

  “生活世界”，是胡塞尔提出的包容一切视域与意向性的概念。它使得不同的意向或视域有了彼此理解的可能性。这种“生活世界”，在胡塞尔看来，是某种被给予性。它使得不同的个体依然不同（个体具有的主体性），但同时它们彼此之间又具有主体间性，构成某种共在。然而，在伽达默尔看来，生活世界概念是胡塞尔先验还原的抽象，我们所处的客观世界被还原为某种先验的主体（间）性。生活世界既是某种给给予的先在的世界，也是由主体（间）性所构建的世界。因而，生活世界概念不是一个与客观主义相对立的概念，而是主客体在其中得以同一的概念。这样，伽达默尔就将胡塞尔的学说融汇到以建构主义为特征的德国古典观念论，特别是黑格尔的学说之中。