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• 作者：⠀ 发布时间：2015-07-15 10:06:46

  除了“想读”、“在读”、“读过”之外，豆瓣能不能再加上一个“翻过”~

• 作者：王小冷 发布时间：2022-05-15 10:15:10

  有友友可以分享深大的教程吗？

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2022-08-11 11:30:47

  一本可以和宝宝玩起来的书，书中的大个子夫人和小蛇、小猪、小熊等小动物一起从山上滚下来的画面实在是太有意思了，试问哪一个孩子不想也去试试从山上滚下来的感觉呢！

• 作者：Toby 发布时间：2016-07-27 22:13:24

  篇幅不长，脉络清晰。

• 作者： 发布时间：2022-07-01 02:13:24

  最后的情书太青涩了

• 作者：天晴晒被仔 发布时间：2023-09-08 19:23:17

  瑕不掩瑜，很细节地展现了毛主席是如何一点点成为核心领导人的过程。但是对于毛主席为什么会具备超出常人的学识和胆识没有做出剖析，不得不说是个遗憾。当然能够耐下心来看完这本书的人，肯定也会去毛选的，这么一想，本书的缺点也就无关紧要了。

• 消费与冲动

  作者：八日水 发布时间：2023-01-02 22:39:42

  这是美国新墨西哥大学进化心理学终身教授杰弗里*米勒，通过将人类进化史中的本能性行为进行人格分析，与现代中人们的消费行为进行对比，从而引申出动物性本能的行为符号，让读者清楚，更多的时候其行为有来自潜在基因激发的可能性，但作者认为，更重要的是这些本性中的购买行为应在思考后进行，而不是随着商业行为无端放大，因容易造成全球性资源负担，还有，物质性的满足却填满不了精神上的空虚。为了消费放弃了什么，又得到了什么。

  本书两大目的，一是在生物学的环境下如实描述人类文化，二是提出一些改变人类文化的方法，将史前社会生活和现代技术最好的方面恰当地结合起来，作者最开始的调研包括从前的高中同学、亲戚、邻居和附近商学院的教师等，并且，作者认为要是读者没有涉及文化理论、后现代哲学、女权主义思想、文化人类学、媒体研究或者社会学的话，将能更好地理解其结论。

  市场是一面镜子，映照人们的欲望，将私人爱好表露在外。然而，它满足的往往是愿望的字面意思，而不是背后真正的需求。虽然拥有物品带来的快感通常都只是昙花一现，但人们仍然沉浸在‘工作-购买-渴望’的消费主义轮回之中。因为人类在进化过程中形成许多小范围的社会集体，身在其中，形象和地位就至关重要，这已经不仅仅是为了满足生存的需要了，还是为了吸引伴侣、娱乐朋友和抚育后代。

  如今，用商品和服务装饰自己更多的是为了在别人的脑中留下深刻印象，而不是自己享受拥有的快乐。许多产品首先是一种信号，其次才是物质。巨大的社会性灵长类大脑在进化之后，学会了追求一个核心的社会目标：让自己在别人眼里看起来光鲜亮丽。在这种以金钱为基础的经济环境中购买引人注目的商品，不过是实现这一目标的最新手段罢了。

  无意识地尝试展现某种理想的个人特质的人类本能＋通过某种文凭、职业、商品和服务来展现这些人格特质的当前社会标准＋目前的技术能力和约束＋某种社会机构和意识形态＋历史的偶然性和文化的惰性＝21世纪早期的消费主义。消费主义并不是‘物质的’，而是‘符号的’，主要关注的是符号、象征、形象和品牌的心理世界，而非有形的日用品的物理世界。

  市场营销人员知道，卖出去的并不是牛排，而是牛排发出的‘嘶嘶’声，因为‘嘶嘶’声能带来高额的利润，而牛排本身只不过是每一个屠夫都在销售的低利润普通商品罢了。尽管消费者确实会半自觉地设法炫耀财富、地位和品味，但在很大程度上，这样做的目的还是为了流露出这些更为基础的生物学优点。

  人们不仅是本能的语言学家，更是本能的地位学家。无论身处什么样的环境，进化已经塑造出了习得带有文化印记的交流技术的先天能力。粗略来说，产品可以分为两个有交集的类别：地位型产品，展现想要的特质，当别人看到时，可以带来‘地位’的东西；愉悦型产品，即便没人知道，但还是能激活愉悦开关，带来满足感的东西。

  民主之于政治，就相当于消费者需求之于商业；在决定世界结构的杠杠上，普通人拥有最大的影响力。

  大五人格（经验的开放性、尽责性、外倾性、宜人性和情绪稳定性）加上一般智能，成了六大核心特质。

  虽然市场本身是古老的，到现代形式的市场营销概念却是从20世纪才开始浮现的。尽管在农业和工业社会中也有生产者、同业公会、贸易着、银行家和零售商，但人们对经济方面的认识都集中在赚钱上，而不是以某种系统的方法去研究并满足消费者的需求。有意识且聪明地操纵大众的系统化习惯和观念是民主社会的一大重要元素。操纵社会的这些无形机制就组成了一个无形的政府，它们才是国家真正的掌权者。

  在商业的市场营销、政治的民主化，以及宗教的改革中，有一个最大的共同点，那就是从为供应商服务到为消费者服务的转移的力量。问题并不是市场营销推动了唯物主义。恰恰相反，它推动了主观愉悦、社会地位、浪漫和生活方式为基础的自我陶醉的伪唯心主义，因为一件商品的精神附属物变得比其实际的物理品质更加重要了。这就是广告和品牌的真正目的，即在商品和消费者的渴望之间建立联系，好让商品在消费者眼里的价值突破其性粹的物理形态所能提供的最大程度。

  对于基于市场研究的经济的恐惧就和柏拉图对于基于普遍投票权的民主的恐惧一样，根源于对身处底层阶级同类的藐视。精英之所以不愿承认市场营销革命，是不愿承认这种藐视。人们能买到的几乎所有东西都经过了一些市场营销人员的精心打造，他们绞尽脑汁要把人们认为可以让自己幸福的东西卖给人们。

  指导生产的再也不是从上个季度的利润指数中得到的粗陋反馈信息，而成了对人类偏好和性格的实证研究。大部分成功的模因，即宗教、政治意识形态、语言，文化标准、技术，都是经由拥有无尽财富和权力的教堂、国家、学校系统和公司传播开来的。就连普通模因（对电影的议论、新的社会和政治问题、今年要警惕哪个国家）的传播都被六大全球媒体集团统治了：时代华纳、迪士尼、新闻集团、维旺迪环球、贝塔斯曼、维亚康姆集团。除了大型媒体集团之外，还有4个大型广告城堡公司：宏盟集团、WPP集团、埃培智集团、阳狮集团。

  先天偏好理论和模因理论完全忽视了市场营销的力量；而社会科学的阴谋论则忽略了在市场营销人员之间发生的分散的、丑陋的窝里斗。因此，大部分行为科学，即心理学、人类学、社会学、经济学、政治科学都极少会把市场营销摆到台面上来，其带来的结果就是在很大程度上对现代文化的主流视而不见，对放大、抑制、扭曲、扰乱或满足人类天性的核心力量熟视无睹。

  自恋者有寻求公共地位和寻求个人愉悦的两种倾向。自恋者的这两张面孔同时也是消费主义思想的两个关键组成部分。购买商品要么为了地位，要么是为了快乐；要么是为了向他人展示，要么是为了愉悦自己；要么是为了向别人发出虚假的健美指标，要么是为了向自己发出虚假的健美状况暗示。

  一般而言，动物并没有意识到可以通过展示健美指标来吸引配偶、朋友，以及从同类处获得帮助，只是单纯地感受到有必要在某些情况下作此展示，并获得这些进化的收益。

  地位是人们之间相互授予的，且通常是通过其他人对物质、精神、性格和道德特质的判断而得出的。美丽会带来地位，创意会带来地位，在发生群体性事件时保持情绪稳定，同时展现出清醒的领导力也会带来地位。有多少种不同的人，就有多少种不同的地位。对他人感知的准确程度往往会随着年龄而提升，因为人们逐渐通过失败学到了哪些行为暗示是反映性格、智慧和道德品质的最可靠的风向标。

  人们学到了什么样的环境能揭露出最能判断某人真实性格的信息，以及如何摆脱肤浅的第一印象。但是，人类天性的白板模型形成了消费主义意识形态的温床。它让老一辈的特质感知智慧看起来落后于时代，同时让年轻一辈的特质展示需求看起来似乎一定得通过购买合适的商品和服务才能满足；暗地里吞食每一个人的信心，让人以为自己的特质不够真实、不够显眼，如果不通过追名逐利和消费主义进行放大和外化，就无法得到他人的欣赏。而消费主义就依赖于年轻人对于白板意识形态的轻信，并将其包装成令人兴奋的叛逆和深思熟虑的改革：以平等主义否认一个人的性格、智慧、心理健康和道德品质是值得准确判断和公开讨论的有帮助的概念；以环境论否认这些特质在个体（在不同环境、关系和年龄条件下）和家族（通过基因继承）的范畴内表现出了稳定性。

  消费者其实鼓吹了两大谎言，其一是，当人们在尝试与配偶、朋友或家人建立认真的长期关系时，高于平均水平的商品可以弥补低于平均水平的特质。其二是，比起任何自然行为，商品能为人们带来更酷、更吸引人的展示所需特质的方法。基本消费主义错觉，即其他人更关心通过消费主义的购买行为展示的人造商品，而不是通过普通交流、合作和亲昵展现的自然特质。

  大部分广告中，重要的是传达消费者渴望的特质和公司的注册商标品牌之间的联系，这才是一切利润的源泉。广告中之所以出现明星，不只是因为其知名度，同时还因为其众所周知的一些独特特质，而通过条件反射的符号学魔法，就与产品本身发生了联系。由于明星们通常并不会给人以慷慨的印象，所以利用鼓吹公司的慈善行为所发出的地位信号，可以让消费者更能接受这样的炫耀性消费。

  高成本信号理论之所以在生物学如此重要，在于个体的品质信号可以用来请求父母的关怀；寻求其他有基因关系的亲人的关心和投资；请求来自非亲人的社交支持、联盟和友谊；可以吸引并留住伴侣。当人们夸耀自己的特质时，只不过是在熟门熟路地玩一场自我炫耀的游戏。但当人们意识到自己被别人（准恋人、朋友、政客）的虚假信号欺骗了的时候，就会将他们视为作弊者或骗子。这种自我欺骗让人很难成为一个完全理智的消费者。人们很少会对自己坦诚购买商品的真正原因，而且广告中的委婉说法又起到了添油加醋的效果。

  信号成本可以包含一只动物的时间（做某件事用了多少分钟）、注意力（对眼前某件任务分配了多少意识）、勤奋（在催生或制造出良性信号时投入了多少质量控制系统）、身体风险（受伤或死亡的可能性）或社会风险（如果伪装被拆穿而受窘或受罚的可能性）等方面的成本。在这些情况下，高成本信号就可能不需要炫耀浪费了；需要的可能就是炫耀精度（只能通过实践、注意力和勤奋来实现）或炫耀声望（易因社会惩罚而受到损害）。

  包括人类在内的动物常常会炫耀自己所能承担的最昂贵的信号，例如雄孔雀的尾巴或悍马H1.可靠的信号传达要求存在某种程度的‘炫耀浪费’，即一种非常明显的资源开支，尽管不能带来物质上的好处，但只要能表现出支出者有浪费这些资源的能力和意愿就行了。炫耀浪费、精度和声望并不是信号可靠性所有的可能形式。此外还有炫耀稀有：粉色钻石、伦勃朗的油画、月球尘土、戴安娜王妃的衣服。

  高成本信号理论明确指出，品牌价值主要存在与信号接收者（他人的商品消费的旁观者）的心里，而非这些信号释放者（商品的实际消费者）的心中。消费主义的关键并不是对物质事物的拥有，而是对某种个人特质的展示。在体育运动中，铁人三项取代了马拉松，就例证了信号的一个关键原则：强信号总是能覆盖弱信号。

  作者将一般智能与大五人格称为六大核心特质（智能、开放性、尽责性、宜人性、稳定性和外倾性），是人类最根本的消费动机。

  一般智能，也被称为聪明度、脑力、一般认知能力或智商。开放性可以对情感敏感程度、社交忍耐力和政治自由主义加以预判。开放性较高的人会更容易追求复杂且新奇的事物，欣然接受改变和革新，并欢迎全新观念，摒弃俗套、老套的惯例，想要像超级钻石一般闪闪发光。

  尽责性：自制力、意志力、可依赖、始终如一、可靠、可信，以及控制冲动的能力。尽责性较高的人会追求长期目标，会兑现自己的诺言和承诺，拒绝冲动和坏习惯，并感觉从属于一个共同社会义务的网络中；喜欢制定计划、把一切安排妥当、追求完美、渴望成就，并倾向于在同一时间只关注一项任务。

  宜人性：温柔、善良、同情、移情、信任、顺从、谦逊、仁慈、和平。宜人性较高的人更容易追求和谐，适应他人的需要，并保留自己的意见以免发生冲突。

  稳定性，尤其指情感稳定性。稳定性意味着适应、沉着、成熟、抗压力。稳定性较高的人的回弹力较强：通常比较乐观、冷静、放松，并能从挫折中迅速恢复。

  外倾向性：友好、社交、健谈、风趣、感情丰富、自信、活跃、追求刺激和社交自信。外倾人好交际，内倾人更孤独。

  国家、地区、语言、文化、社会经济状态、阶级和教育水平之所以能用于预测消费者行为，主要原因可能就是因为与某些六大核心特质存在关联，而不是因为直接造成了这些行为。如果事实如此，那么相比较依赖于传统的市场划分分类法来预测消费者行为，直接衡量六大核心特质的效率几乎永远都是最高的。

  很显然，六大核心特质并不能覆盖表现人类本性特质的所有个体差异，因为还要考虑到美德和恶习、价值和兴趣、政治和宗教观念、爱好和技能、精神疾病和成瘾。大部分市场营销人员都不知道六大核心特质能够有效地预测消费者行为；并不知道智能可以对财富和知识做出预测，也不知道五大性格特质能预测态度、价值、自我观念和动机。

  态度、动机、自我观念、价值、生活方式、文化等，市场营销人员自以为研究的是性别、年龄或政治信仰的效应，但其实研究的是开放性、尽责性、宜人性、稳定性或外倾向性的效应，而这五大特质也同样在男性和女性、年轻和年老、自由主义和保守主义之间表现出了不同的平均分。

  人类智能不仅具有普遍性，也具有变化性。智能的普遍性意味着所有正常的成年人拥有在生存、社交、求偶和抚育后代方面的某些令人惊奇的精神能力；智能的变化性则意味着有些人在这些方面要比其他人做得更好。智能标识产品与智能增强型产品都是消费者为了展现自身聪明才智而寻求的独特商品。

  开放性是一种有趣的特质，无论处在开放性指标的哪个位置，那些比你封闭的人看起来都会显得无聊、愚钝、保守和迂腐，而比你开放的人又显得古怪、奇异、爱捣乱、危险，甚至向精神病。在每一种商品的每一个市场里，高度开放的人都会为周围的未知事物而欣喜，而没那么开放的人也总是守着安乐的稳定，不愿被打扰。人们的开放性、外倾性和个人主义往往会在刚成年时达到巅峰，而此时正是免疫系统最强盛的时期，而随着健康状况在整个中年时期走下坡路，这些特质也会随之减弱。

  高开放性经常会让一个人陷入困窘的状况，并可能降低其社会和性地位，甚至威胁到其安全。尽责性是一项涵盖了诚实、可靠、合理、专一和守时等性格的特质；代表了对社会准则和责任的尊重，以及恪守承诺和约定的可能性。在成年后的大部分时间里，人们都在努力表现出高尽责性的公共形象，现代的消费主义市场也为人们提供了大量能作为尽责性标识的商品、服务和活动，从而满足了这一需求。

  备受教育工作者、雇员、医生、收税员、放高利贷者、配偶、孩子、家长、朋友、同事、农作物和家畜需要的特质维度，都是人们努力表现出高尽责性的公共形象。人类是意识形态的动物，表现出了强烈的动机和能力去学习、创造、重新组合和传播与价值相关的思想体系，而且往往会对任何可能破坏这一体系的经验证据表现出富有正义感的蔑视。

  宜人性通常被宽泛地解读为具备同情心、善良和仁慈，以及对平均主义和社会正义的渴望；不仅是人类这一物种得到救赎的最后也是最好的希望，还是伪善的最持久来源。而且人们会利用非常复杂且无形的商品，通过多样而微妙的方式来展现自己的宜人性，甚至于连自己都没有意识到这些信号的存在。

  主力意识形态能够轻易维持其信号传播系统的垄断权力：将其他意识形态描绘成传达不受欢迎的性格特质的信号，从而抢占任何能够传达改变意识形态的好处的信号。其结果就是一种有力的锁定效应：根据历史联系和常识，特定的意识形态与特定的性格之间存在关联。除非新的意识形态与对应性格之间的关联是非常显而易见的，否则新意识形态的倡导者很难在公共意识中抢占立足点。

  人们将心思过多地浪费在了商品上，这种原始的消费主义让人们感到肤浅和空虚，因为人们肆意并拼命地将自己投射到最广泛的大众面前，忘记了克制、保留和尊严等美德，失去了自我包容、自给自足、自我评判的能力。最后就像是既没有外部国界，也没有内部传统的空洞国家。亟需找到替代炫耀性消费的方法，克服这种离心灵魂效应。

  作者提出了减少零售商品购买量的替代方法：干脆断了购买的念头、寻找现有的东西修葺、从朋友或邻居那里借一个、租赁、买二手货、购买类似品、高仿品或山寨货、自己动手做、委托附近的工匠制作（购买原料）、新科技等三年、看穿大部分零售商品中附加的展示价值。

  商品的先决条件所包含的不仅可以是六大核心特质，还可以是消费者愿意提供电子记录、向经销商透露的任何信息。这些信息包括年龄、性别、住所、职业、财务记录、婚姻记录、医学记录、亲子鉴定、教堂礼拜次数、政治党派的注册状态或过去的购买历史，总之是任何可能与商品相关且可以验证的证据。炫耀性消费是一种向他人展示心理特质的无用且低效的方式。

  虽然可以在几分钟的非正式社交活动中就颇为准确地对这些特质加以评估，但通过正式的智能和性格测试进行评估要更准确得多。商人的信号效用，即消费者对其需求和为市场营销人员带来的收益，将会因这种硬性要求而得到大幅提高。作者不建议制定新的法律，将消费自恋、奢侈商品或者地位象征列入犯罪行列，让政府对这些炫耀行为发动一场新的战争。

  运转良好的社会都包含一些能强烈改变人类行为的其他因素：文化传统、社会标准、习俗、习惯、语言、模因、礼节规定、信仰系统和集体身份。这些行为标准的系统组成了一种叫做‘公民社会’的小东西。这就是社会学和文化人类学的研究对象，只不过这些学科所使用的属于都是最教人摸不着头脑的，比如‘意识形态’‘演说’‘霸权’‘生活方式’。

  面对面地讨论消费主义往往会比以种族主义、男性至上主义或者反同性恋等主题的对峙进行得更为顺利。这是因为消费主义确实是一种展现个人特质的低效率手段时，可以一边夸赞某人的特质，满足其虚荣心，以便对其借以规划教育、职业、休闲、身份、地位追求和求偶策略的核心意识形态进行狂轰滥炸。

  作为传统性而言，家长认为青少年应有的模式包括：学习反直觉的科学和不相关的人文学科，来展示智能和尽责性；参加底薪的兼职工作，学会谦卑和更强的尽责性；参加课外活动，让大学记录和求职简历看起来更漂亮；把钱花在地位商品、时尚和约会中。但是，年轻人总是能以奇巧淫技将时间和精力用在新鲜出炉的特质展示模式中，为自己带来最高的社会和性回报。这就是他们的‘关系’。

  每当文明发展出了特质展示的全新社会技术时，老一辈总是对年轻一辈把时间浪费在新技术上而忽略了传承上一代人的技术嗤之以鼻。尽管技术和经济角色在不断发生演变，但每一代新新人类都在这两方面取得了成功：从狩猎、采集、畜牧、耕种、到工厂工作、公司职业、技术职业、电子全球化的经济。这份证明了人类在社交、求偶和为人父母方面的绝佳适应力的跟踪记录让人们相信，无论新的特质展示模式是个什么样，正在到来的下一代都会做得很好。

  人们的头脑在大多数时间都已经在遵循自己的文化运作了。每一代新新人类都能找到自己的方式来将新技术转变成新的特质展示模式和经济机会。并且，目前的消费主义和关键特点，即文凭主义、工作狂、炫耀性消费、独院式住宅、碎片化的亲族和社交网络、脆弱的社会标准、社会进步和国家地位的狭隘经济定义，以及被公司利益和媒体集团歪曲的间接民族都将会很快被取代。

  当代社会中的这些看似自然的特点在人们的曾孙们的眼中将会成为极其陌生的东西。所以，消费主义在很大程度上就是一种画蛇添足的行为。人们得到了有惊人适应力的人类自我展示的能力，即语言、智慧、善良、创造力和美丽，却忘记了如何用它来结交朋友、吸引配偶和获取声望。相反，人们却依赖通过教育、工作、消费获得的商品和服务来向他人展示自己的个人特质。这是一种荒谬的生活方式，幸好，现在回头还为时不晚。

  政府政策并不需要主动地抵制炫耀性消费，只需要别再不经意地（或者有意识地）通过约束人类选择和关系来鼓励炫耀性消费就行了。

  作者认为，做法包括用消费税减少炫耀性消费；不同的商品，设置不同的消费税率；绘制真实成本地图；延长商品的寿命。当地位信号系统发生变化时，文明也会产生最剧烈的变化。从全球的长远角度看，美国或英国如何改变消费模式并不重要，因为人口和经济只占整个世界的一小部分，而且还在不断缩小。

  影响力最大的两个国家是拥有庞大的人口和快速增长的中国和印度。在炫耀性消费被锁定为文化标准之前，这两个国家还有很大的机会改变自己的特质展示系统。虽然在经济中会发生整个行业的崛起和没落，但市场却是永存的。光凭经济共产原始主义只能带来悲惨、无知和无趣，光凭消费主义则只能带来自恋、疲惫和疏远。

  人们需要更多的自有，去探索不同的方式，向人们关注的人展现自己的特质；需要从促进短期消费主义的收入税，转向促进长期道德投资、慈善、社会资本和邻里温暖的消费税。

• 适合孩子阅读，不适合大人

  作者：轻仰法桐 发布时间：2011-06-01 23:01:37

  大人看。。可能会觉得没啥大启发，孩子看看，还行。

  完全是冲着几米去的。画，肯定是可以的。

  文，也许是我不懂欣赏吧。。。

  还有，书上的镜子是真的。。

  翻来覆去讲的都是一个意思，我觉得，真的是一般般。。

  一般般呀一般般。。

  我还是喜欢，比较容易读懂的，有启发的儿童书。

  相比之下，我推荐大家读读看《爷爷的天使》，真是不错的绘本。