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媒介批评（第十二辑）书籍详细信息

ISBN：9787559845542
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：暂无出版时间
页数：310
价格：60.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
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更新时间：2025-01-09 19:32:44

内容简介：

本期的核心话题聚焦于算法。“偶像评论”是本刊的经典栏目，也是媒介文化研究的永恒主题之一，本辑围绕当代偶像文化中的新现象——CP文化——刊发了两篇文章。这一期“新媒介学理”栏目共刊发了5篇文章在《影像批评》栏目中，桂琳的《二次元青春片：全媒体时代青年文化的电影表达》以“青年异托邦”为关键概念，对一批“二次元青春片”展开了研究，认为它们是观察全媒体时代青年文化乃至整个社会文化的重要窗口。本期《图像与视觉文化》栏目的三篇文章都各有其细腻独到之处。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：酵母菌先生发布时间：2021-10-03 12:05:47
你觉得以下二者谁更快乐？一个穷人所获得的财富从10000美元增加到11000美元，还是一个百万富翁看到自己的财富从800万美元减少到100万美元？从理论上讲，仍然拥有100万美元的人应该更快乐。但是个体可能并不这样认为，重要的是相对于他们已经拥有的，发生了怎样的变化。行为经济学家理查德·塞勒称之为“禀赋效应”。它解释了为什么我们希望能确保我们已有之物的安全——没人喜欢丢失东西的感觉。
作者：谢道儒发布时间：2023-03-23 11:44:15
有意思的几篇：《互联网、智能算法与赛博仇恨：人类的情感干预如何可能？》《从传媒史看算法对广告运营范式的影响》《时间概念的文化传播——以科幻作品中的时间旅行想象为例》
作者：rasamond 发布时间：2016-04-29 19:43:34
练过，坚持中，真实不虚
作者：远溪发布时间：2022-03-09 19:44:09
微信读书app读完。
还不错的鸡汤。
作者：凛发布时间：2022-09-29 13:14:53
想去莱罗书店again
作者：yyfingt 发布时间：2013-08-15 22:38:50
毕设期间读的

深度书评：

古代女子到底多“好色”？《琅琊榜》里的一抹国色，令人把持不住
作者：无斋公子发布时间：2023-01-03 22:34:38
诚如孟老夫子所言：“食色性也。”好色之徒，古而有之。
古人对“美色”的追求，是远超今人想象的。那么，古代的女孩们究竟有多“好色”呢？从大热的古装剧《琅琊榜》中，我们或可窥其一斑。
《琅琊榜》里，皇帝送给越妃一种名为“螺子黛”的化妆品，令皇后吃醋嫉妒不已。而在《甄嬛传》中，华妃也是因为“螺子黛”而于甄嬛争风吃醋。
能让后宫的妃嫔甚至皇后娘娘争风吃醋，连内宫的贵人的都拼抢不到的化妆品，自然是很厉害的。但这个“螺子黛”究竟是什么东西呢？莫非是在化妆品里加入了海螺粉么？
当然不是这么简单，所谓“螺子黛”，只是说其颜色像螺黛的青黑色。要不然，古代还有另外一种叫做“青雀头黛”的化妆品，里面岂不是要加入青雀的脑袋吗？
唐代学者颜师古在《隋遗录》里记载：“吴绛仙善画长蛾眉，由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”
由此可见，螺子黛是一种蛾绿色，原产波斯国，价格非常昂贵，其颜色和海螺壳的螺青色非常接近，故名“螺子黛”。
其实，螺子黛只是传统色彩大家庭中的一员，中国传统色彩一向以婉妙、雅致、鲜妍而著称，类似“螺子黛”这样，难以用笔墨形容的色彩，简直数不胜数，就像陈丹青所说的那样：“最美的色彩，是文字无法形容的。”
在古代，各种漂亮的颜色并非画家的专属，而是与人们的日常生活息息相关。
例如，根据唐代法典，官员三品以上服色为紫，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青，庶民服黄。
再如，唐诗里夸饰女子襦裙的词汇比比皆是：红色系有茜裙、荷裙、石榴裙；绿色系有柳花裙、绿罗裙、翡翠裙；黄色系有细裙、郁金裙……
你看，如果你是一位有心人，光是通过古代那些有趣的颜色，就能探寻和打捞出许多静静躺在历史深处的秘辛和传奇。
中国传统色彩究竟有多少种？恐怕世间没人能数的清，例如：
库金、玄天、海天霞、天缥、黄白游、紫磨金、菘蓝、凝夜紫、朱颜酡、檎丹、郁金裙、嫩鹅黄、帝释青、太师青、天水碧、秋香、西子、蜜合、暮山紫……
在这些古老唯美的颜色背后，蕴藏着流传了千年的东方审美和古老智慧。这些中国传统色，既是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。
然而，中国传统色散漫难寻，仅可在史籍、诗词、佛典、医书中窥得片语，其色谱更无系统传承。长此以往，传统色之美将逐渐遗失在故纸碑刻之中。
为了抢救这些最原汁原味的中国传统色彩，并将其绝美曼妙呈现给世人，文化学者、文创投资人郭浩查找了大量色彩相关文献，从历史长河中打捞起一种又一种美不胜收的传统色，并完成了这本系统展现中国传统色色彩体系的著作——《中国传统色：国色山河》。
在这本关于色彩通识的书中，囊括了玄天、天缥、紫磨金、凝夜紫、螺子黛、朱颜酡、郁金裙、帝释青等一百种传统色彩，每一种浪漫的色彩背后，都有一段有趣的历史典故。
比方说，苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
这一夜，苏东坡和友人欢饮达旦，夜宿江船。第二天一早，东坡刚刚睁开眼，就看见了江上微明的天空——那是一种蓝蒙蒙透点白的颜色。这种颜色在苏东坡的笔下就叫做“东方既白”，也是他在这篇赋里所说的“目遇之而成色”。
王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”
年轻的王勃立在滕王阁之巅，夕阳映照着群山，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山峦罩上了一层薄紫色，王勃怦然心动，落笔而成“暮山紫”。这种动人的颜色究竟是真实的颜色，还是王勃的想象？其中的曼妙与动人之处，恰恰源于中国特有的诗意。
玄奘在《大唐西域记》中写道：“水色沧浪，波涛浩汗。”
“沧浪”是一种什么颜色？清代学者毕沅在注解《吕氏春秋》时提出：苍狼，青色也。在竹曰“苍莨”，在天曰“仓浪”，在水曰“沧浪”。
照这样看来，“沧浪”就是春天初生竹子的颜色，因为“苍莨”就是春天初生的竹子。而屈原在写“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”时，大概心中想到的，就是一片“中通外直、不蔓不枝”的竹林吧。
你看，当香艳的传统色与中国的山河社稷、古代文化结合在一起时，它们就不再虚无缥缈，与我们不再有隔阂，美得更直观，美得更亲切！
青黛、春辰、苍葭、碧落、山岚、檀唇、溶溶月、朱颜酡、石榴裙、东方既白、苍烟落照……如果你回到几百年前就会发现，这些如今听来充满诗意、美不胜收的色彩，一直是祖先们的生活良伴。
古人吃的、用的、摆的，无一不是大美中华色，中国人的风雅气质，正是在这些浪漫色彩的陪伴下慢慢形成的。
就拿《红楼梦》来说吧，里面写林黛玉的衣品，是“月白绣花小毛皮袄，杨妃色绣花锦裙”，写潇湘馆，是“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，写姑娘们的穿着打扮，是“腰系豆绿宫绦，身穿缕金百蝶穿花大红袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”。一字一句，都是对中国传统色彩美学的最好见证。
可以说，这本《中国传统色：国色山河》，是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书。中国传统色源于天地万物、衣食住行，古人既重视植物色与矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩、表达美学价值。这既是中国传统美学的至高层面，也是郭浩编著此书的目的：
传统色不能停留在文本里，而是要回到天地万物、衣食住行，回到植物色、矿物色的着色工艺……只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
贸易战升级之际，别忘了这位日元大师的反思与预测
作者：小崔发布时间：2018-08-08 22:11:24
在中美贸易战进一步升级且尚无休止迹象的时刻，各种极端言论充斥着社交网站与新闻媒体，就连那些连股市都预测不准的分析师也开始充当起国师的角色。
当大家把不确定性挂在嘴边的时候，前瞻常常因为主观而变成了一种胡言乱语，而这个时候，我们特别有必要镇静下来，好好想想现在，并且从历史中寻找智慧。
而对于打算以史为鉴的我们来说，行天丰雄，这位被称作“日元大师”的隐藏英雄，因为亲身参与过上世纪80年代的日美谈判，其对当年的反思与对未来的预测，尤其值得我们关注。
行天丰雄是一位日本官员，早年曾担任日本大藏相特别助理，后一路升迁，在1986年成为负责国际事务的副相。大藏省是日本主管财政税收等事物的部门，职能类似于财政部。
行天丰雄是80年代日美经济关系的亲历者，因此对于当年的日美贸易战，日元升值，日本国内政策的变化等等，都具有足够的发言权，其观点也相当具有参考价值。
一日美贸易战的教训
上世纪80年代的日美贸易战及后来关于汇率的协调，可谓我们今日中美贸易战的最好镜鉴。
很多历史背景我们已经非常清晰（关于日美贸易战的相关背景，参见我的中美贸易战三部曲之终结篇），但实际上对于这短历史的评论却经常是南辕北辙。不少人会将日本在当时的妥协视为“失落二十年”的根源，但与此同时，很多人又认为正是美国的施压，日本才真正推动了很多无法前行的改革。
但对于行天丰雄，任何非此即彼的论断都失之偏颇。关于他对此的观点，《时运变迁》这本由他和保罗沃尔克合著的作品中有着详细的阐释。
首先，作为一场旷日持久谈判的亲历者，行天丰雄对谈判本身是有着自己判断的。因为美日在政治军事上属于同盟，因此，日美属于同一阵营，自家人不会欺负自家人这样的观点，是当时日本谈判的出发点。但事实却证明这样的想法太过幼稚。
行天丰雄认定理想的政策协调应该有四个必备条件：1相互的亲密关系 2形成共识 3建立协调过程加以维护 4共赢而非零和游戏。然而80年代后期的日美关系中，只有第一条得到了满足。换而言之，美国在当
时的谈判中并没有把日本当成自己的小老弟，而是一个不是你死就是我亡的对手（或者是
只要我赢，哪管你的死活）。
当然，对于美国人给予的外压，行天丰雄也有肯定之处。毕竟日本在外压之下所采取的诸多政策，对于这个国家都是有益的：比如解除经济管制，财政适当的扩张以及进一步开放市场。正是美国给予的这些外压，加速了日本内部的改革节奏。
但硬币的另一面是，这种外压其实也是对日美关系的“破坏”。
“在日本这边，政策制定者，包括政客和幕僚，掌握了滥用“外压的恶习”，他们借助海外压力，实施棘手且必须的改革，却没有同时付出艰巨且关键性的努力，让全体国民形成接纳改革阵痛的积极心态。”
行天丰雄认为，这种外因促动内因的模式，其实是让日本内部降低了对改革的难度的认识，此外，这也让美国形成了一种误判：
“美国这边，政策制定者开始相信，对付日本的最佳途径就是施压，他们用美元贬值和贸易保护威逼利诱，却忽视了部分问题恰恰缘于美国没有尽力改善自己的财政超支问题。”
最终的结果呢，“互信与合作意愿没能建立起来，挫折感和不信任却滋生”。
二中国该怎么办？
既然时运一直在变迁，那么中国的崛起，以及最终对美国的地位构成挑战，则肯定是一种历史的必然。在行天丰雄看来，上世纪80年代日本和欧盟根本无法完成的事情，现在落到了中国的肩上。
在这位日元大师看来，中国是现实主义者。现实主义者知道自己的命运和归宿，知道时运站在自己一边，但绝不会自己着急去挑战。中国的策略只是要等到瓜熟蒂落。
但这也绝非意味着中国会做一个日本式的顺从者。行天丰雄相信中国和日本不同。
“由于日本经济对美国出口的依赖，日本在美国的压力面前无能为力。……对美国，日本无王牌可打。
而当下的环境中，中国的处境要比80年代的日本强势的多。”
但中国也有自己的内部问题：债务累积，过度投资，贫富差距，地方财政的脆弱……如此等等，使得中国在面临外部压力时，也有吃力的感觉。
更重要的是，在这位日本人看来，中国虽然在经济上已经强大，但尚未俘获世界的信任和尊重。中国在这些方面，仍需努力。
在另外的一篇文章中，这位日本人说：
“中国取代美国成为世界的领导国家的最大障碍，在于中国没有意识形态力量，世界上的人们对此抱有不满。”
21世纪注定是一个不确定性的动荡的世纪。关于时运，这位大师的最后告诫是：
“中国和美国之间的角力不会很快结束。”