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• 作者：豆友1zqnib5PwY 发布时间：2023-10-18 19:46:03

  有所收获

• 作者：鸣动天下2012 发布时间：2020-05-21 08:43:19

  如果有0.5星，我也会毫不犹豫的选择的，一本纯粹是拼凑的书，写给微商看的

• 作者：听故事的猫 发布时间：2020-12-07 16:56:49

  很烂

• 作者：kayoko 发布时间：2021-05-13 14:42:09

  全是废话，没有干货

• 作者：junepig 发布时间：2018-01-18 18:05:39

  文字清冽灵动又多彩，还有种北地雪国式的娓娓道来的耐心，并不轰轰烈烈，但也滋味悠长。迟子建笔下的两性关系好像满陈旧的，不过也很真实，女性在她故事的处境里，有种坚韧。好想去大兴安岭的山里，采都柿吃到醉，网细鳞鱼打野狍子，用猪油烹野菜啊！

• 作者：居驿读书 发布时间：2019-06-02 02:55:40

  不推荐

• 刘思亮：注解平实　深入浅出 ——评汤可敬先生《说文解字今释》（增订本）

  作者：八砖 发布时间：2019-01-11 14:54:18

  中国传统文化，历来是“经宗郑玄，字祖许慎”，许慎的《说文解字》无疑是传统字学的正宗，在传统文化中占有重要的位置。在古代，识字是读经的必由之路，通经是识字的最终目标，所以研习和阅读《说文》，必须明确《说文》首先是经学著作，其次才是字理之书。真正意义上的文字学，是近百年才兴起的新学问，文字学的兴起和发展，得益于近百年里不断涌现出来的甲骨、铜铭以及简帛等材料，这些材料的出现使得人们能从字源学的角度重新审视和认识《说文》。研究者根据新出材料，做出了很多与《说文》相关的研究成果。这些成果中，尽管很多是对许慎说法的否定，但并不足以削减《说文》的价值，因为《说文》不是现代文字学意义上的古书，并不负责承担文字学意义上的阐释错误；并且，《说文》中有些解析哪怕是错误的，但在文化史上却造成了积极的、正面的影响，这些影响也不能因《说文》的错误而割裂或遗弃。目前市面上好多与《说文》相关的著作并不能充分认识到这点，以至于要么专门从文字学角度出发批判《说文》“误说”；要么囿于《说文》成说，否定文字学研究的新成果。

  汤可敬先生撰写的《说文解字今释》是基于对《说文》性质正确认识，又善于吸收文字学成果的典范之作。该书以“译”、“注”、“证”三重形式发覆《说文》旧义，体例较为合理。其中“译文”、“注释”部分充分尊重《说文》原义，译用直译，注遵旧注，不妄作生发，对读者理解《说文》帮助较大。《说文》原文文辞古奥、凝练，不要说一般读者，即便是有一定古书功力的人读起来也略觉吃力，汤先生的“译”、“注”部分冥讨穷搜，将历代《说文》学成果酌加取舍，援在注中，解释《说文》词句又旁征博引，涵盖四部。如《说文·一部》“一”下云：“惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。”许慎对“一”的解说并非文字学意义上的说字形、讲音韵、释字义，而是解说该字文化学或者说是哲学层面的意义，在解读此字时我们不能用文字学上的证据来讥讽或非议许慎，只能循其本义注解。汤先生的译、注显然较为客观公正，如注“惟”为“句首发语词”；注“太始”为“万物形成之始”，引《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”释“道立于一”和“化成万物”；引《广雅》训“造”为“始”。简洁明了，干脆利落，既不破坏许说原义，又使得这段带有哲学性质的不太好理解的说解变得浅显易懂。

  《说文》重点不在于“解字”，而是在于说解文字中所包含的文化意义，与其说是“解字”，不如说是“说字理”。如《说文·王部》“王”下云：“天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’”这一解说最能体现出《说文》的经学性质。译、注最重要的工作就是把许慎所想如实的反映出来，把许慎的说法找到出处。如“天下所归往”句以“往”训“王”，是声训，依据的是《穀梁传·庄三年》“王者，民之所归往也”的说法。董仲舒的说法依据《春秋繁露·王道通三篇》，至于孔子的说法今已亡逸，不知所本。汤先生除了“天下所归往”一句未注出处，其他都作了很好的交代，《王道通三篇》相关句子也择出附在注中，十分方便读者利用。对于孔子说法，指出“未详所出”，客观公正。参证部分则引用甲骨文和金文，指出“王”象斧钺之形，并云：“斧钺乃征战杀戮之具，用以象征权力。”所论至确。

  有些说解，如果不做注，可能会引起一般读者对许慎说法的误解。如《说文·爪部》“为”下云：“母猴也。其为禽好爪，爪，母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：‘爪，象形也。’”许慎释“为”为“母猴”，从文字学的角度来说肯定是错误的，汤先生“参证”里引甲骨、金文已经说得很清楚。但如果对典籍不熟悉的人可能会对“母猴”造成误解，以为是雌猴。汤先生引徐灏《段注笺》说得很明白：“母猴犹言猕猴。”避免了一般读者的误解。其实宋罗愿的《尔雅翼·释兽三》也说过：“又沐猴、母猴之称，母非牝也，沐音之转也。”章太炎《新方言·释动物》也说过：“沐猴、母猴，母猴、猕猴，今人谓之马猴，皆一音之转。”“沐”、“母”、“猕”可能并非表义的词素，宋邵博《闻见后录》又称猴为“马留”，宋赵彦卫《云麓漫钞》又作“马流”，都可能是“夒”、“猱”的缓读。所以《说文》“母猴”的材料对于文字学虽然没什么价值，但对“猴”、“夒”、“猕猴”之间音的关系探究却是有帮助的。许慎说法虽然在文字学上没有什么价值，但错误的背后可能也有文化的依据。研究《说文》不仅要研究它对的一面，对于它错的一面如果能藉助当时的文化背景、经学或者其他材料揭示出来、找到错误依据，那也是意义重大的；或者可以以这些错误认识提供的线索去揭示、解读当时的其他思想、文化。这也正是汤先生“译”、“注”的价值所在，只有通过“译”、“注”读懂《说文》，才能利用《说文》。

  

  

  

  

  

  

  

  汤先生书中的另一大特色是征引了大量甲、金、简、帛的材料来注证《说文》，这是学术观念的与时俱进，也是与传统《说文》学很不同的地方。比如上引“为”字，从文字学的角度来说，许慎说解是错误的，而汤先生引甲骨文、，金文、、，楚简，三体石经等字形，引罗振玉、李孝定、曾宪通诸位先生的说法，正确指出“为”象以手服象之形，让读者对文字学意义上的“为”字也有了全新的认识。从汤先生所引字形不难看出，他不仅仅立足于把“为”字的初文和本义讲清楚，还力求疏通“为”字从甲骨到秦汉文字的字形源流。所列字形可靠，并且很具有代表性，说解层次分明，脉络清晰，笔者读后很容易对“为”字形、字义把握到位。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  汤先生撰写该书不仅要详查历代《说文》学研究成果，更要参考近百年来文字学成果，尤其文字学随着近三十年来新材料的不断丰富，考释成果日新月异、说法纷纭。要在纷说中选出最可靠的成果，不仅耗费体力，更考人功力。这方面汤先生是下了功夫的。如《说文·丨部》“中”下汤先生“参证”引甲骨文“”、“”等字形，并云：“甲文、有别，为后世伯仲之仲。”这是参考了唐兰先生《殷虚文字记》中《释中沖》的说法，“为后世伯仲之仲”的说法不一定对，但认为“”、“”当分为两系的说法确是卓识。目前好多学者都以为“”、“”是简繁关系，“”是“”的简化，汤先生没有盲目信从，而是选择了上世纪三十年代唐兰先生的所谓“旧说”，可谓卓识。裘锡圭先生《说〈盘庚〉篇的“设中”—兼论甲骨、金文“中”的字形》一文将“中”字形谱系梳理得最清楚，裘先生说：“我们认为的字形可以分析为在一根直线的中部加一个指示符号（本应为圆圈，书写时多变为椭圆，甲骨文为了契刻方便又往往变为方形），乃是表示“中”的一般意义的指事字。的出现应早于和，决非由简化而成。”可见，“”、“”确实是两系字，并且前者比后者早。这算是汤先生书中取旧说但被最新成果证实的范例。

  又如《说文·品部》“嵒”下汤先生“参证”引裘先生《说“喦”、“严”》一文，将品部的“嵒”和山部的“喦”分成两系，既为品部训“多言”的“嵒”找到了字源上的依据，证明了《说文》此条材料的可靠，也解决了山部“喦”的来源问题。所以汤先生在山部“喦”下“参证”部分又云：“与品部‘嵒’楷书形近。其实二字构形来源以及音义各不同。”这些观点都是可信的。

  汤先生的书还有一个特色是增释了徐铉的“新附字”，共402字，这些新增的“新附字”无疑为研究提供了很大方便。在“新附字”考释方面，汤先生也有不少精彩的按断。如《说文·金部》“釽”下汤先生先引郑珍《郑新附考》言：“釽乃汉人别制。后因《方言》裁木之义，又别从片作，亦讹作。”“字应从爪会意，不从。”后又按断言：“其实，所谓‘讹’字鎃可视为釽的异体。从金，从

• 石油大王”洛克菲勒：出身富裕的人，到老也可能是个穷光蛋

  作者：心月读书 发布时间：2021-11-03 10:27:05

  “石油大王”洛克菲勒，被誉为“窥见上帝秘密的人”，其家族——洛克菲勒家族，是世界上最富有的家族之一。

  比尔▪盖茨视他为偶像，他说：“洛克菲勒，是我心目中的赚钱英雄。”

  1910年，他的财富达到10亿美元，成为美国历史上第一个拥有10亿美元的人。

  他是一位成功的商人，也是一位教子有方的父亲。

  他给儿子写了38封信，饱含父亲对子女的爱和期待，

  完整记录其98年峥嵘岁月中的人生智慧，成功之道。

  细读这38封信，让我们看到了这位商业巨子，如何从无到创造巨大财富，

  又让我们从中窥见，这位商业巨子在成长、修身、处事，以及创造财富的秘密。

  接下来的每天，我将逐一解读《洛克菲勒写给儿子的38封信》，

  今天我将解读第①封信——起点，不决定终点，我从中提炼出3个重点。

  01

  命运，不全由出身决定

  洛克菲勒在小的时候，家里非常贫穷，上中学时，甚至穷得买不起课本。

  好心的邻居可怜他，就借着给他用。

  他的第一份工作，薪水并不高，每周只有5美元。

  洛克菲勒用自身例子告诉儿子，他的出身并不高，但是经过努力，最后他却建立了让无数人羡慕的石油王国。

  另一方面，洛克菲勒又举了一些反面例子。

  根据马萨诸塞州数据表明，17个有钱人的孩子里面，却没有一个是以富翁身份离开世界的。

  而社会上，还流传了一个笑话：有位百万富翁，继承了2000万的资产，然后，他成功把这笔钱，变成了100万。

  洛克菲勒用这两类相反的例子告诉儿子：

  出身贫穷的人，不一定就不能成为富翁；而出身富裕的，到老可能也不是个富翁。

  正所谓：命运，不全由出身决定。

  洛克菲勒把这些道理写在心里，是告诉儿子：虽然你出身在富裕的家庭里，但你同样需要通过自身努力去创造财富。

  02

  自立，是创造持续财富的根本

  自立，是创造持续财富的发根本。这个话题，其实是从上面第一个话题延伸出来的。

  洛克菲勒告诉儿子，出身富裕的人，也有可能变贫穷，因为后代，没有拯救自己的野心，最终走向没落。

  洛克菲勒虽然很有钱，但作为父亲，他经常给子女们灌输的是节俭、个人奋斗的价值观念。他甚至不让子女们知道他是富人。

  他鼓励孩子要自立，他认为：自立，是最高贵的品格，自立的人，也最容易获得快乐的生活。

  洛克菲勒告诉儿子，家族的荣耀和辉煌，也许在早期的时候，能够给他们带来帮助。

  但是，要保证子孙后代都有美好未来，却需要代代人自立，自强去奋斗得来。

  从结果上看，洛克菲勒家族富过6代，至今仍是世界上最富裕的家族之一，可见，洛克菲勒家族代代相传的家庭教育，是非常成功的。

  03

  为人父母，应适时放手，让孩子勇敢搏一搏

  洛克菲勒在第一封信的开篇说道：“你希望我始终与你一起出航，但我不可能永远做你的船长。”

  仔细品读这句话，告诉我们家长：在孩子成长时，要适时放手，让孩子去勇敢一搏。

  曾经听过一个新闻，说某大学生，因为离开父母后，连剥鸡蛋都不会，生活没法自理，最后被学校辞退了。

  现实生活中，在我们身边，甚至就在我们自己身上，有多少家长，是恨不得包办孩子所有的？

  我就见过一妈妈，她儿子都上高中了，每天早上，还为儿子挤牙膏... ...

  因此，读完《洛克菲勒写给儿子的38封信》之第①封，让我们明白，要想让孩子将来成为有能力之人，就必须适时放手让他们去自立，拼搏。

  我们不可能永远为孩子打伞，不可能永远做他们的船长，他们需要去外面经受些风雨，挫折，才能长大成熟。

  总结一下，在《洛克菲勒写给儿子的38封信》的第一封信中，洛克菲勒提出

  命运，不全由出身决定

  ，而

  自立，是创造持续财富的根本

  。作为孩子父母，应当

  适时放手，让孩子勇敢搏一搏。

  好了，今天《洛克菲勒写给儿子的38封信》的第一封信，我就为大家解读到这里，希望能给你带来启发。

  记得给我点赞鼓励哟，下一次，我将解读第二封信。