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• 作者：Amy 发布时间：2022-06-12 23:56:09

  最後一百頁跳著讀的 我果然還是不太喜歡鬼怪妖魔的故事

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-19 16:32:01

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  R749.055/2942

• 作者：stealth 发布时间：2023-08-27 15:22:56

  2023财管教材

• 作者：询博望君兮 发布时间：2024-05-10 16:09:17

  好书，第二篇庭前准备学习到不少民诉相关，第三篇合同静态审查一般

• 作者：镜子 发布时间：2017-04-24 11:29:05

  从杭州图书馆借来的，豆瓣上竟然没有这个版本。第一次创建条目竟然成功了！此书收录12篇茨威格中短篇小说，非常值得一读！

• 作者：东方出版中心 发布时间：2019-07-31 15:11:45

  书中大量实战案例，为中国企业落地阿米巴经营提供了有效方法。

• 东汉功臣多近儒

  作者：潜龙勿用 发布时间：2023-11-24 11:40:45

  西汉开国功臣多出于亡命无赖。至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。

  　　光武少时，往长安受尚书，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓：“帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。”是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。

  　　如邓禹年十三能诵诗。受业长安，早与光武同游学，相亲附。其后佐定天下，有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。

  寇恂性好学。守颍川时，修学校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受学焉。冯异好读书。通左氏春秋、孙子兵法。

  贾复少好学，习尚书。事舞阴李生，生奇之曰：“贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”后佐定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。复阖门养威重。

  　　耿弇父况，以明经为郎，学老子于安邱先生。弇亦少好学，习父业。

  　　祭遵少好经书。及为将，取士必用儒术，对酒设乐，常雅歌投壶。

  　　李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。

  　　朱祐初学长安，光武往候之，祐不时见，先升舍，讲毕乃见。后以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”

  　　郭凉虽武将，然通经书，多智略。窦融疏言：“臣子年十五，教以经艺，不得观天文谶记。”

  　　他如王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传。

  　　是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合，盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君，即有是臣也。——赵翼《廿二史札记·卷4》

• 萨义德的方案

  作者：一粒麦子 发布时间：2010-06-17 17:29:45

  “最后的天空之后，鸟儿将往何处飞去？” 《最后的天空》一书中萨义德以深沉的情感描写1948年之后巴勒斯坦人持续至今的放逐。他们不被承认的存在和权利，伴随着土地一起消失的依附感和自我认同。1948年像是一道断崖，隔开历史和文化的延续，留下几代巴勒斯坦人在分割的碎冰上不知将被带往何处。

  向世界宣布自己的实际存在；坚持自己的权利，尤其是对巴勒斯坦土地的权利。关键是以一种坚定一致而富有创造力的方式来夺回本应属于巴勒斯坦民族的道德制高点——这是萨义德给出的答案。

  犹太复国主义者是恐怖袭击的受害者，但更是施加暴力的侵略者和极端的民族主义者（以色列是目前唯一一个以种族身份而非公民身份认定其居民人权的国家）。所有的恐怖袭击都是对以色列侵略的反应，而不是相反。所以，以色列停建定居定点并归还土地才是和平的前提。

  另一方面，萨义德要求巴勒斯坦人永远地放弃重归1948年之前的梦想。巴勒斯坦国也好，以色列也好，这块土地已注定要被双方所共享，所谓的“文明的冲突”在萨义德看来是个武断的观点。