读壶小品 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

作者胡付照在多年研究茶文化、紫砂文化过程中，勤奋耕耘，创作颇丰。《读壶小品》是从他所喜爱的紫砂陶艺作品中精选数十尊紫砂壶及其陶器，以恭敬虔诚之心品读佳壶，读壶理论与实践兼具，重点关注当代壶艺作品，清新质朴的读壶美文，带给渎者以审美的愉悦。静心展卷，一壶清茗，于灯下细品，茶香壶韵，抚慰人心。这是一部具有新意的探索紫砂艺术的壶艺美学之著。

《读壶小品》的适用对象：热爱茶文化、紫砂文化、艺术美学的紫砂壶友，从事饮食文化、艺术设计、艺术美学等研究的师生，茶艺馆的茶艺师、紫砂壶经营者、紫砂陶收藏者以及热爱中华文化的朋友们。

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书籍介绍

作者胡付照在多年研究茶文化、紫砂文化过程中，勤奋耕耘，创作颇丰。《读壶小品》是从他所喜爱的紫砂陶艺作品中精选数十尊紫砂壶及其陶器，以恭敬虔诚之心品读佳壶，读壶理论与实践兼具，重点关注当代壶艺作品，清新质朴的读壶美文，带给渎者以审美的愉悦。静心展卷，一壶清茗，于灯下细品，茶香壶韵，抚慰人心。这是一部具有新意的探索紫砂艺术的壶艺美学之著。

《读壶小品》的适用对象：热爱茶文化、紫砂文化、艺术美学的紫砂壶友，从事饮食文化、艺术设计、艺术美学等研究的师生，茶艺馆的茶艺师、紫砂壶经营者、紫砂陶收藏者以及热爱中华文化的朋友们。

• 作者：secretfire 发布时间：2022-12-03 22:18:23

  确实是非常好的综述书，最大的问题是太贵，当然，这可能是我的问题。。。

• 作者：淡淡淡如 发布时间：2010-09-07 22:07:09

  好好看看吧 说不定就考到这本里面的哪篇了

• 作者：停机保号避风头 发布时间：2011-07-02 14:47:39

  难得有天晚上抽空去图书馆看眼这书 正思维神游的飘回湾仔道回忆那些吃的 在地图上找寻那些回忆 琢磨着一年了应该写篇游记什么的呢 杭州管事的来电话叨叨一通 完全破坏了气氛 以后我再看书码字思维神游的时候开手机的嘿！

• 作者：templertang 发布时间：2021-11-11 11:12:37

  拿了些公众号没有连载过的故事，新鲜感UP；也走出了惯常的下坡路，精彩性DOWN。

• 作者：守一集雅 发布时间：2015-02-06 15:47:12

  写的随意了。不如我写的深入，嘿嘿。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2019-12-27 22:21:43

  董其昌的做法并不是为了追求一个更为真实的物象，而是希望能够远离肖似，从而求得一种较为抽象，较为形式化的结构。董其昌的目的是为了营造出更具美感的形式，而不是为了找到一种更有形象说服力的形式造型。他经常以随机排列组合的方式，充分开发形式的能力，使其呈现出各种可能性，以利创作的发展。董其昌明白指出，画家必须在掌握技法之后将技法抛弃，要不然也要使人觉得如此。董其昌持续从操控古人的风格入手，并且逐渐剥除自然主义的外衣。董其昌坚信传统，主张回归至元代以及更早的风格，坚持画家的作品应当以仿古为根基。

• 小善与大恶之间

  作者：坦子 发布时间：2013-03-17 02:02:58

  刘老师说，西南大学中文系毕业的本科生一定要读过“老庄论孟”，要不然就不是一个合格的大学生。本科不合格的我，在研究生阶段补落下的功课，亡羊补牢，希望还不晚。儒家最最经典的著作，《论语》与《孟子》无疑；儒家最最权威的圣人，孔孟无疑。孔子一生求知，求为，求仕，殚精竭力，乱世春秋，留给他的是“知其不可而为之”的执着。孟子相比于孔子，可能少了些入仕的积极，多了些审时度势的睿智。他如同一个圆滑的智者，周旋于诸侯王公的身边，保持着自己学者大师的风范和高傲的同时，依旧不为自己带来危害。

  经典的魅力，不在其时间的久远，而在其对于现实的价值和意义。一本孟子，融化的是智者的思考，是儒家的仁义礼智，更是语言交锋和思维碰撞火花下的真善美的交流。圣人之言，圣人之行，圣人之事，不是因圣的权威来屈服人，而是洞悉事外的犀利，敢为人先的勇决和超然尘外的睿智，一点一点指导着我们，影响着我们，改变着我们。

  最让我印象深刻的是《娄离章句下》的第二段。子严听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政。如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

  没有读到孟子的评论之前，我眼中的子产绝对是一个亲民爱民的执政者的形象。能够用自己的专车帮平民百姓来渡河的，肯定是爱护人民的。我想，估计大多数的读者在没有看孟子的点评之前，也和我是一样的感觉。孟子其圣人的伟大之处，就是看到了人们所没有看到的不足和弊端，一针见血的指出了“他早干嘛去了”。是啊，作为执政者的子产，要是修了可以过人和车马的桥的话，也不用把自己的专车拿出来了。子产的车，只能渡小部分人，而一座桥却可以渡千千万万的人。子产拿车出来帮助人民，是小善，可若是他能修好桥，却是大善了。诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”子产的行为，虽然是美谈，可是确实只是小恩小惠罢了。小善不足以为政，无需再多阐述，可是小善会不会害政呢？

  读完孟子对子产事件的评述之后，我想到的却是一种担忧，一种恐慌。如若执政者本该做好的职责没有做好，导致基础设施简陋，导致社会保障体系薄弱，而另一方面又到处树立其亲民爱民的形象，对百姓施舍些小恩小惠，那么我们改怎么办？我们该感激，还是该抗议？还是回到子产的例子，我想，坐子产专车过河的人肯定是感激的，听闻子产善行却不需要过河的人也是感激的。过了河的感激子产让自己的利益得到满足，不要过河的因为没有利益冲突，也会感激子产的亲民爱民。可是那些，没有来得及坐子产车却又急需过河的人呢？他们该感激呢还是该抱怨呢？他们是应该感叹自己运气太背，赶不上子产的车，还是要抱怨为什么不早点修一座桥呢？再进一步，试想这样一种结果，子产的车发挥了的作用，缓解了过河的危机，执政者就搁置了修桥的议程，这座桥不修了。这样的小善，带来的恐怕不是大善，反而是大恶。因为，它掩盖了本是十分严重的问题，让人无法从根本上解决它。这种善的导向，是一种疏忽和遮蔽，是一种对大善的阻碍和抗拒。

  所以，严格意义上的子产，真正算不上一个好的执政者。渡人是标，修桥才是本。小善之为，可能带来的是大恶之危。这个例子在现实，我想依然有很强的借鉴意义。但是，从另一方面，我却希望这个时代的子产能多一点，因为子产小善之行的背后是还是一颗爱民的向善之心。若能有千千万万个官员如同子产一般，行小善，至少会有千千万万的人民能够得到实实在在的帮助。那么有人会问，这么多的小善，该会导致多么多的大恶呀。所以，这个时代也需那些用睿智的眼光去揪出小善的人，需要那些用卓越的智慧引导小善之心走向大善之行的人。需要人民去感激，也需要人民去怀疑。需要子产，更需要孟子。

• 一堆问题

  作者：hooliganstreet 发布时间：2016-01-28 13:06:32

  第3章组织混乱，3.2应该在3.1之前，3.4和内存管理有什么关系？

  第4章介绍_IO_FILE成员没有必要，因为要不为了移植性直接使用FILE结构，要不直接使用Linux中的文件描述符，细究这些细节没有意义。如果要了解这些内容，还不如看《c程序设计语言》。

  许多内容拷贝自《UNIX环境高级编程》。

  许多代码不能运行。

  5.2.8介绍了flock函数，示例用的是fcntl，而fcntl的锁功能却没有介绍。

  许多过时函数。

  许多扩展函数，但没有明确指出。

  许多章节前后应用过多，不循序渐进。