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★国内首次推出的华德福绘本系列之一

★本书介绍父母和孩子都应该知道的餐桌上的礼节

★懂得这些礼节，无论是日餐、西餐，还是中餐，你都不会出丑

基本信息

原书名：TABLE MANNER NO EHON

作者：[日] 高野纪子

译者：鲁宁

定价：49.80元

开本：20

页数：60

字数：10千字

版次：1/1 2015年6月

印刷时间：2015年6月

印张：3

读者对象 0—7岁幼儿及家长

内容简介

我们每天都有早、中、晚三餐。有时和家人或者和朋友在一起用餐，有时在家里或者学校用餐，有时候还会到外面的餐馆、饭店去吃饭。在这些时候，有许多需要我们掌握的餐桌上的礼节。

要记住这些礼节并不困难。对食物和物品怀着恭敬之心、注意不妨碍不干扰他人，都是重要的礼节。

作者简介

作者：高野纪子（TAKANO NORIKO）

东京出生。著作有《四时物语·春夏卷》《四时物语·秋冬卷》《和服的画册》（以上由翌桧书店出版发行），《来自大山的信》《春天的脚步声》（以上“绿色连环画”系列由千世茧子作，froebel-kan出版发行）等。现在，在东京都内主持“小水彩私塾”绘画教室。

译者：鲁 宁

中国天津市出生，日籍华人。毕业于日本东京工业大学大学院生命理工研究科，在日本留学、工作13年。回国后在企业任职管理及翻译工作。爱好文学，业余时间翻译日文小说。

内容摘要

拿筷子的方法是不是正确呢？

如果握拿筷子的方法不正确的话，可能夹不起小块的东西来，想使用筷子把大块的食物断开成小块也很困难。

选择筷子时，筷子的长度是不是合手很重要。

你使用的筷子的长度合适吗？

把大拇指和食指伸开成一个直角形，筷子的长度是两个指尖距离的长度的大约1.5倍时，被认为是最合适的长度。

正确的拿筷子的方法

手持筷子的位置要在筷子的中间稍微靠上的地方。

两根筷子的尖要能完全并在一起。

只有上面那根筷子活动，下面的那根不动。

“小熏的筷子和我用的筷子比起来，长短差这么多呀。”

“啊，真是这样啊。”

“我拿筷子的方法正确吗？”

挑选筷子的时候，不要只是因为喜欢筷子的颜色或上面的图案，筷子是不是合手才是最重要的。

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书籍介绍

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★国内首次推出的华德福绘本系列之一

★本书介绍父母和孩子都应该知道的餐桌上的礼节

★懂得这些礼节，无论是日餐、西餐，还是中餐，你都不会出丑

基本信息

原书名：TABLE MANNER NO EHON

作者：[日] 高野纪子

译者：鲁宁

定价：49.80元

开本：20

页数：60

字数：10千字

版次：1/1 2015年6月

印刷时间：2015年6月

印张：3

读者对象 0—7岁幼儿及家长

内容简介

我们每天都有早、中、晚三餐。有时和家人或者和朋友在一起用餐，有时在家里或者学校用餐，有时候还会到外面的餐馆、饭店去吃饭。在这些时候，有许多需要我们掌握的餐桌上的礼节。

要记住这些礼节并不困难。对食物和物品怀着恭敬之心、注意不妨碍不干扰他人，都是重要的礼节。

作者简介

作者：高野纪子（TAKANO NORIKO）

东京出生。著作有《四时物语·春夏卷》《四时物语·秋冬卷》《和服的画册》（以上由翌桧书店出版发行），《来自大山的信》《春天的脚步声》（以上“绿色连环画”系列由千世茧子作，froebel-kan出版发行）等。现在，在东京都内主持“小水彩私塾”绘画教室。

译者：鲁 宁

中国天津市出生，日籍华人。毕业于日本东京工业大学大学院生命理工研究科，在日本留学、工作13年。回国后在企业任职管理及翻译工作。爱好文学，业余时间翻译日文小说。

内容摘要

拿筷子的方法是不是正确呢？

如果握拿筷子的方法不正确的话，可能夹不起小块的东西来，想使用筷子把大块的食物断开成小块也很困难。

选择筷子时，筷子的长度是不是合手很重要。

你使用的筷子的长度合适吗？

把大拇指和食指伸开成一个直角形，筷子的长度是两个指尖距离的长度的大约1.5倍时，被认为是最合适的长度。

正确的拿筷子的方法

手持筷子的位置要在筷子的中间稍微靠上的地方。

两根筷子的尖要能完全并在一起。

只有上面那根筷子活动，下面的那根不动。

“小熏的筷子和我用的筷子比起来，长短差这么多呀。”

“啊，真是这样啊。”

“我拿筷子的方法正确吗？”

挑选筷子的时候，不要只是因为喜欢筷子的颜色或上面的图案，筷子是不是合手才是最重要的。

• 作者：茉莉郡主 发布时间：2022-09-21 21:04:56

  又一本落网之鱼！这本书我买了也有三年多了～给孩子（大人更需要）讲解吃饭的礼仪非常重要‼️绘本本身的插画精美又温暖，对于怎么吃吃多少一目了然～虽然是日式绘本，但东方礼仪相通。非常值得一看！

• 作者：Zoe 发布时间：2012-11-20 22:06:43

  真的很喜欢，自己伤感时看还会落泪

• 作者：凯罗 发布时间：2020-01-19 13:45:08

  有点超过正常标准。

• 作者：郧书 发布时间：2015-08-27 11:58:02

  看完有种要狂买一通和风餐具的冲动！

• 作者：桃花鱼 发布时间：2016-10-24 11:50:59

  不仅适用于孩子，作为从小缺失餐桌礼仪学习的大人，也应该学一学。

• 作者：息羽听君 发布时间：2017-05-03 16:12:42

  食育绘本

• 你生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧

  作者：果麦文化 发布时间：2021-07-09 17:17:54

  文/Hazel Wang

  救风尘故事里有美人和英雄，却没有爱和尊重

  有多少当代女性，可以在自己的阅读史上毫无困惑地进入“妓女”这一篇章？

  我曾经对文学作品里的妓女形象十分困惑。为什么男作家们如此热衷描绘妓女？女作家即使关怀同性中的弱者，也不会投以如此密集的凝视。后来我明白，这是因为嫖客数量远大于妓女。女性中曾卖淫者的比例，远远低于男性中曾嫖娼者的比例。在整个人类历史上，几乎所有时代所有阶层的男人都与嫖娼紧密相连。男人需要发泄性欲和权欲、融入同性集体，对他们来说，这无伤大雅。

  中国古代的一些戏曲、话本小说中也有这样的剧情结构，女人因家道中落沦为妓女，男人努力为其赎身未果，反而成了落难公子，最后常以遇到清官洗净冤屈、考上科举或妓女自己赎身从良为结局，两人从花间流连变为相濡以沫，从底层跃升为士绅和夫人。这些故事里蕴含不同的救赎，即男子救风尘，女子救落魄，也许还有青天救冤民。这些故事中也有自然流露的情义，但脱不去宗族气息和刻板化的忠贞。他们的忠贞，总是以身份和社会图景为最后依归，而非“人”本身。

  

  电影《镜子》剧照

  与被歌颂的妓女所相对的，是普通女子极易被辱为荡妇，如鲁迅所说，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

  只要她不以男人为自己处世的核心，不以成全男人为志业，而是尊重了自己的主体性，那她多半就成了荡妇。

  我不能理解任何一个“荡妇”出现的语境——且不说大多数行为根本算不上荡妇，就算真是沉溺于寻欢作乐的女性，她和男性口中的荡妇又有什么关系？她们并不是男人所定义的荡妇。男人在定义“荡妇”时，脑海里有两个梦，一个是大漠夕阳的英雄梦，一个是儿女团圆夜煮茶的家长梦，而打破了这两个梦的女人，即为荡妇。但女性从来就没有这样的梦，从来就不在这样的叙事中。女性或许会有田园梦、家庭梦，但她并无统治与被统治的梦。就算有方方面面都是“荡妇”的女性，那也是先有荡妇想象，再有荡妇——是男人塑造了她们。男人需要被背叛，正如需要去拯救与被拯救。这就是救风尘情结。

  在救风尘情结中，高光属于男人——那个救了美人的英雄、建起庄园的家长。他撇去了享乐的浮沫，将忠贞的未来赐予美人。美人如梦初醒，感恩于命运的垂怜。她终究是没有被放弃。

  真正的救赎，是让他认清自己原本的样子

  写救风尘写得最好的是陀思妥耶夫斯基的《白痴》。

  在娜斯塔霞·菲利波夫娜的生日宴上，女主角本人向一众显赫的来客宣告自己的肮脏历史。她被养父托茨基玷污、被加尼亚算计，人人都想出价买她。唯有梅什金公爵对她的话表示不解，并当场向她求婚。作为东正教社会，俄罗斯人视婚姻为圣事，做情人和做妻子是不一样的。公爵对娜斯塔霞说，她是完全无辜的；被众人追逐，多大点事？又怎么可能是她的错？

  

  《白痴》，[俄]陀思妥耶夫斯基 著，耿济之 译，果麦文化·山东文艺出版社

  梅什金公爵说话一向不合时宜。他不懂上流社会的社交辞令，他们也不懂他流溢而出的剖白。托茨基对这样的表白，只能说出“拍马屁”。他倒果为因，把占有娜斯塔霞看作公爵的目的。但公爵痛心的仅仅是娜斯塔霞的“偏离”——她因人们的恶待，离弃了自我。那些恶意与贞洁规范，不仅是错误的，还是完全多余的。公爵甚至不想争辩，该如何扭转那套贞洁规范；他根本就不觉得它有存在的必要。你是娜斯塔霞，这样就够了，不多也不少。没有比“你是娜斯塔霞”这一事实更完满的存在了。

  在这个故事中，不存在“救”也不存在“风尘”，两人都非常高贵。

  

  电影《乡愁》剧照

  公爵来俄之前曾在瑞士疗养。他在瑞士的小村庄救下了孤女玛丽，让她免于被村民羞辱，甚至还教会了孩子们善待玛丽。某种意义上，“白痴”就是他对世界的困惑，他不明白为什么一个人需要附加条件才能得到合理对待。玛丽是一个人，人与人之间有相处的底线，不因任何事情而改变，更何况她的不幸原非她自己所造成。

  玛丽幸福地接受了公爵和孩子们的善意，这一决定使得她比美丽的娜斯塔霞更加勇敢。人们通常认为娜斯塔霞是勇敢的，她拿捏托茨基、羞辱叶潘钦将军、玩弄罗果仁和加尼亚，将十万卢布付之一炬，最后放弃优渥生活，与明显有暴力倾向的罗果仁在一起。但娜斯塔霞有致命的懦弱——她唯恐玷污幸福。想象一下，有一个本身品行高贵的人愿意给我们一切，不为买我们，只为他富足且爱人；今生今世，他都要以这样的郑重对待我们，给我们无尽的宽恕、敬意与温柔。我们多半会欣喜若狂，享用他的供给，然后陷入茫然——我们宁愿他是来买我们的！我们宁愿他并非如此的无私、丰盛，他是来欺骗我们的，至少这必须是一场公平交易，他要我们回报忠诚、青春或满足他的什么怪癖，一定是这样。他不可以是圣人，我们不想欠他的。娜斯塔霞的恐惧就在于此，她永远也还不起公爵的恩与爱，尽管她爱他发了狂。黑暗使人迷恋和沉沦，光明却使人感动而颤栗。在绝对的爱与美面前，没有人不羞愧。

  

  电影《乡愁》剧照

  但陀思妥耶夫斯基所致力于表达的基督式的爱，就是无条件的爱，不求回报的爱。人与神之间永远不可能是公平交易。在陀思妥耶夫斯基经常提及的《福音书》中，耶稣教门徒祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”耶稣还宽恕了一个据说放荡的女人，他对众人说，你们之中谁没有罪的，就可以拿石头打她。女人来到他跟前，他说，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。

  耶稣对女人说的话并非规训，“若再犯就要惩罚”——在爱里没有惧怕，他不可能让女人惧怕刑罚而不再犯罪。后世的神哲学家认为，罪(sin)是善和爱的缺失，它是虚无，而爱是真实。陀思妥耶夫斯基的观点也正是如此。追求罪恶，是因为远离爱的芬芳。而如果神从一开始就让人类处于完美无罪的境地，那就没有自由可言，神让人类自由地尝试堕落，也自由地选择去爱。因此，

  真正的救赎，不是把风尘女从欢场抢出，强迫她承认一种生活方式比另一种更幸福；而是让她认清自己原本的样子，生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧。

  不要再用泥水洗脸，与老鼠抢食，问魔鬼要怜悯。“去拿好东西吧。”

  疯子和白痴，陀思妥耶夫斯基残酷的温柔

  陀思妥耶夫斯基痛恨虚无主义者，这一点在《群魔》中已经体现。在《白痴》里，他安排阿格拉娅与一位虚无主义的革命者私奔出国，显然她的未来不会好过。但从阿格拉娅的命运中，我反而感受到作者对她的爱。这是对她性格与选择的尊重，也是作者的宗教信仰所在。她不会被斥责一顿，然后怀里塞满了神或作者认同的更好的生活方式，她会自由地得到她的命运。阿格拉娅追求速效的变革，对一切的变革，她从未理解公爵对娜斯塔霞的爱，那种神对人、父母对孩子的爱，缓慢、宁静而永恒。公爵在世俗意义上更喜欢的是阿格拉娅，他寄希望于阿格拉娅的聪慧与包容，但她终究没有理解。

  

  电影《牺牲》剧照

  娜斯塔霞最后被罗果仁杀害，她恐怕早已预料到自己的结局。对不敢接受幸福的她来说，只有死亡可以归于寂静。这同样是作者对人物的爱，因为在作者那略带怀疑的信仰观中，要么死亡可以给她带来平静，要么死后她会去到神那里，领悟爱的真谛。

  梅什金公爵则退化为白痴。由于这种“白茫茫大地真干净”的结局，许多读者把本书视为悲剧，其实未必。作者的信仰使得他对死亡、发疯、疾病、孤独等都有复杂的看法，他并不把它们视作单一的结局，而是保留了新生的可能性。事实上，英国作家 C·S·路易斯曾严肃宣称，耶稣要么是神，要么是疯子，唯独不是所谓的智者，通读过福音书的人都能看出耶稣有多疯。

  而公爵之为白痴，与其说是作者残忍，不如说是作者的祝福——他注定为一些人所不解，亦注定为另一些人所追随和深爱。

  

  白痴

  9.2

  [俄] 陀思妥耶夫斯基 / 2021 / 山东文艺出版社

• 不正经，，不正经，，，

  作者：ys 发布时间：2007-05-29 19:42:25

  海XX的书，我之前看过严厉的月亮，，，虽然还没读完，但基本重要的部分应该都已经读到了，，，

  和严厉的月亮比起来，这本明显得厚，但其实其中认真书写得部分可能两者差不多。

  异乡异客在大约一半的地方，也就是火星人正式从一个小受男变身为神人以后，，，故事就开始不正经起来，，，作者开始借着文中各个角色来抒发自己的道德观，政治观，宗教观，，，情节冲突已经几乎没有了，，，因为主角已经是神人了嘛，，，

  有趣的是我读着读着时常会抱怨，，这些观点不是老生常谈么，，但转念一想，，我说的老生常谈或许就是从这里起源的，，不由寒一下，，

  因为翻译不错的关系，这个书非常好读，经常读着读着就哈哈大笑，然后大约3分之1处之后，也没有任何会使人提心吊胆的情节了，，，于是与其说是一部小说，不如说是很可爱的随笔，，，