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• 作者：malingcat 发布时间：2010-09-18 20:40:32

  字好，文好，要是图片再精美一点就成三绝了。

• 作者：小嘀嗒 发布时间：2019-11-25 22:43:09

  看过的Isabelle Arsenault的书里，最喜欢的一本，红色的主色调在灰灰的背景上，太好看了。

• 作者：小笨 发布时间：2014-05-12 14:56:20

  作为一本教材 你出这么多错误 就不应该了；信息挺老的，2014年看的时候很多东西都有种想用过去时态的感觉，为什么不更新呢 既然每年都有考试

• 作者：芳煙 发布时间：2020-05-14 00:05:20

  读这种政治小册子切记不要用读康德，海德格尔的那种心态去读，否则会因用力过猛而无所适从。整本书用一句话就可以概括了：“第三等级是什么？一切！”，其它的话完全是在冲淡核心思想的力量。

• 作者：影沫 发布时间：2013-03-01 15:57:22

  牌阵部分的解牌内容不是很赞同…奥义的那套塔罗牌，画风真的接受无能= =

• 作者：pegasus 发布时间：2016-04-11 22:07:56

  果然读过前四史、通鉴读这本要流畅很多。

• 永恒的主题足球，政治，爱情，不断的轮回

  作者：阿寻 发布时间：2023-08-15 13:05:54

  个人觉得没有《航空信》好看，虽然是因为《兰伯特先生》，才被邀稿写了《航空信》。

  或许是因为桑贝站在法国写法国，完全不需要铺垫，就变得太纯粹法国了吧。而写给纽约客的更适合我们了。还真有意思。

  而透过兰伯特的窗口映射到每个人，可以看到法国的聊天兴趣爱好社交礼仪，永恒不变的政治，足球，还有艳遇，爱情。

  最终最有规律的兰伯特的又一次缺席，预示着新一轮爱情又开始，沉闷的湖水又将再一次泛起新的涟漪。

  

  

  

  

• Note

  作者：世愚 发布时间：2021-05-24 18:30:26

  纯新手还是不要仔细看这本了吧。康德和黑格尔部分云里雾里。一二六可做概论与汪民安《现代性》对看。

  以下小总结：

  “文明发展是一个理性化的过程，合理性构成判断事物价值的标准。”

  韦伯尼采海氏福柯都是“善于诊断，但却不精于治疗”，批判点精准深刻但难以给出建议，这似乎是正证明了理性走下神坛，出路难寻的当代尴尬处境。

  ①康德（序幕）：以理性和自由为基本精神。“理性为自然立法，尤其是为道德立法的实质（理性的先验性），是以人本身、而不是神，作为价值观念与社会的道德与法律规范的源泉。”

  ②黑格尔：基于理性思维的辩证法、理性作为世界的本质（极端倾向）、哲学宗教同一，都代表一种普遍真理（反启蒙批判宗教，为宗教在现代社会找寻位置）、人的本质和现代世界的基本原则是自由意志，它必需是可实现的（现实性的强调）

  ③韦伯：现代性即合理性、袪魅与世俗化过程、追求理性和自由的结果是二者本身的丧失（悖谬）

  4.尼采（后现代性的开端，张扬生命意志的非理性视野，强调生命的意义）：对认识论的更迭

  用“权力意志”重估一切现有的价值体系（尤其道德观）。权力意志是生命的根本，而生命是人的根本，而非理性（以是否有意与生命里为第一道德准则）。

  现代性由人的思想方式行为方式构成，在理性的高扬下，基督教上帝代表的“最高价值”与柏拉图式的虚构的超感性世界——理念世界逐渐瓦解崩溃，这令现代西方历史文化步入一种“虚无主义”（最高价值的“自我贬值”）。

  （认识论的颠覆）对理性的批判使他建立起一种“视角主义”——诠释性的知识观。

  用艺术来取代道德，赋予其救赎能力。而艺术创造的本源则被归为情欲。

  超人观念有将人分类的等级观念，自有弊病。

  5.海德格尔：对主体性形而上学的终结

  现代社会的特征——技术的统治，现代性：一种源于对存在（人的本质亦是存在）的遗忘而导致的技术统治人而非相反所造成的“无家可归”的状态。

  世界客体化——图像、表象化（被表象者），人成为表象者拥有第一性，但又困于技术的座架之中（技术的摆置，人被预定、订造，身不由己）。（世界的图像化——人与自然的对立冲突——强调二者和谐共处，人成为存在的“看护者”）

  艺术成为出路（“人诗意般地栖居”），对技术的崇拜应被置换到艺术上。

  海氏的观点有着流于虚泛的问题——虚泛的生存乃是意义，即生存没有意义，并未找到生存的真正意义、人生的真正价值，留下了更深的虚无主义之根。

  6.福柯：对启蒙方法论的强调

  （方法）考古学调查、谱系学研究

  启蒙的批判与质疑精神（福柯意义上的现代性态度）。

  人道主义（缺乏独立性、一个历史过程、意识形态）与启蒙运动的精神（主题、超越实践、历史事件、历史意识）

  对理性的态度：中庸，反对非此即彼的“讹诈”。人对理性的认知经过了曲折与错误。

  规训的现代社会（规训的体系与制度）、权力的关系网络（微观、持续、网状覆盖、生产性——产生对现有社会与道德规范的认同与服从的人——“权力造就主体”，无处不在）：疯癫、性（人口、儿童的性问题）、惩罚（现代监狱）、规训、知识（权力与知识的关系：权力的行使不断创造知识，知识带来权力）

  权力通过话语表达、进行，通过与道德话语（从古代的对个人伦理道德的追求发展为对系统法则的服从）、知识话语结合，规训并造就主体。

  “泛权力论”问题——不加区别地谈论权力话语