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《烽火戏诸侯》

西周幽王，贪酒好色，大夫褒珦直言进谏，反遭贬斥。褒垧之子遂选美女褒姒进宫，以赎父罪。褒姒人官数月，不露笑容。幽王一定要褒姒一笑方才甘心，竟听信了虢石父之计，与褒姒同游骊山，无故举烽。诸侯望见烽火，以为镐京有变，起兵来救，兵到骊山，才知道是受了幽王的戏弄。后来，幽王想立褒姒之子为嗣，废了太子宜臼。申公不平，借戎兵伐周，进逼镐京。幽王急举烽火，征召救兵。诸侯们以为幽王又在买笑取乐，不予理睬。于是镐京不守，幽王被杀，西周遂亡。

《灰阑记》

北宋仁宗年间，辽兵南侵。大名府张奭携子女逃至郑州。张爽病死客地。张爽之女海棠卖身葬父，嫁给马均卿为妾。马大娘子与奸夫合谋毒死马均卿，反诬陷海棠，并谋其子。此后经包待制重审该案时，设下灰阑计，辨明真假，使案情大白。

《勘玉钏》

明代，钱塘富户俞仁之女俞素秋自幼许配给书生张少莲。不料，张家中途败落，俞仁嫌贫爱富，单方毁弃婚约。素秋为抗拒封建父权，私下将自己玉钏一只由丫环鸾英转送张少莲作为聘金。不想，此事被张少莲的学友韩臣钻了空子，假冒少莲骗奸了俞小姐。就在同一夜，盗贼江海杀死了俞夫人和丫环鸾英，并盗走另一只玉钏和财物。案发后，俞小姐含羞自尽。俞仁以个人之见诬告张少莲骗奸小姐，杀人劫财。钱塘县二衙沈富庆，办案糊涂，竞将张少莲问成死罪。此时，幸遇新任巡按御史陈智到任，他认真理案，明察秋毫，又因韩臣之妹韩玉姐豪爽仗义，当堂作证，终于使真相大白，冤案平反。张少莲与韩玉姐亦结为患难姻缘。

《长恨传》

唐先天元年，玄宗李隆基即位。玄宗的近侍高力士发现寿王李瑁的爱妾杨玉环舒体美貌，可谓绝代佳丽，便告知玄宗。玄宗将杨玉环招到宫中，封为贵妃娘娘。玄宗与杨玉环十分钟爱，两人表示：“在天愿做比翼之鸟，在地愿做连理之枝。”他们情重恩深，朝夕相伴。到天宝十四年，范阳节度使安禄山起兵造反，杀人潼关，即人长安。玄宗一时不知所措，只好听从杨玉环的哥哥，宠臣杨国忠的安排，御驾迁蜀。玄宗及杨贵妃等，由陈元礼护驾到马嵬驿驻下。忽然陈元礼报与玄宗，杨国忠专权误国，今又与土蕃私通，激怒六军，已被诛杀。并说杨国忠虽然被诛，杨贵妃尚在，不杀贵妃，誓不护驾。贵妃见此，向玄宗哭诉道：“今时势危急，望速赐妾死，以定军心。”玄宗无奈，只好命高力士取出白练一条，赐杨玉环自缢。不久，玄宗伤感过度而亡。元和元年十二月，香山一居士白居易有感此事，作千古绝唱《长恨歌》，传诵至今。

《打棍出箱》

这是一桩奇案。根据同名戏曲故事改编。宋朝时，新科状元范仲禹到万全山寻找岳母，不幸被恶霸侯爷葛登云乱棍打死，掳走妻子玉莲。包公在审理此案过程中，出现了三个疯癫的人，案情扑朔迷离，错综复杂。包公以范仲禹所骑黑驴为线索，深入调查，反复揣摩，终于找到三个案件的症结，使案情大白。包公铡了恶人葛登云，使范仲禹一家团聚。

《烽火戏诸侯》

《打棍出箱》

《长恨传》

《勘玉钏》

《灰阑记》

《方腊巧计退敌兵》

《双生赶船》

《风尘三侠》

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书籍介绍

《烽火戏诸侯》

西周幽王，贪酒好色，大夫褒珦直言进谏，反遭贬斥。褒垧之子遂选美女褒姒进宫，以赎父罪。褒姒人官数月，不露笑容。幽王一定要褒姒一笑方才甘心，竟听信了虢石父之计，与褒姒同游骊山，无故举烽。诸侯望见烽火，以为镐京有变，起兵来救，兵到骊山，才知道是受了幽王的戏弄。后来，幽王想立褒姒之子为嗣，废了太子宜臼。申公不平，借戎兵伐周，进逼镐京。幽王急举烽火，征召救兵。诸侯们以为幽王又在买笑取乐，不予理睬。于是镐京不守，幽王被杀，西周遂亡。

《灰阑记》

北宋仁宗年间，辽兵南侵。大名府张奭携子女逃至郑州。张爽病死客地。张爽之女海棠卖身葬父，嫁给马均卿为妾。马大娘子与奸夫合谋毒死马均卿，反诬陷海棠，并谋其子。此后经包待制重审该案时，设下灰阑计，辨明真假，使案情大白。

《勘玉钏》

明代，钱塘富户俞仁之女俞素秋自幼许配给书生张少莲。不料，张家中途败落，俞仁嫌贫爱富，单方毁弃婚约。素秋为抗拒封建父权，私下将自己玉钏一只由丫环鸾英转送张少莲作为聘金。不想，此事被张少莲的学友韩臣钻了空子，假冒少莲骗奸了俞小姐。就在同一夜，盗贼江海杀死了俞夫人和丫环鸾英，并盗走另一只玉钏和财物。案发后，俞小姐含羞自尽。俞仁以个人之见诬告张少莲骗奸小姐，杀人劫财。钱塘县二衙沈富庆，办案糊涂，竞将张少莲问成死罪。此时，幸遇新任巡按御史陈智到任，他认真理案，明察秋毫，又因韩臣之妹韩玉姐豪爽仗义，当堂作证，终于使真相大白，冤案平反。张少莲与韩玉姐亦结为患难姻缘。

《长恨传》

唐先天元年，玄宗李隆基即位。玄宗的近侍高力士发现寿王李瑁的爱妾杨玉环舒体美貌，可谓绝代佳丽，便告知玄宗。玄宗将杨玉环招到宫中，封为贵妃娘娘。玄宗与杨玉环十分钟爱，两人表示：“在天愿做比翼之鸟，在地愿做连理之枝。”他们情重恩深，朝夕相伴。到天宝十四年，范阳节度使安禄山起兵造反，杀人潼关，即人长安。玄宗一时不知所措，只好听从杨玉环的哥哥，宠臣杨国忠的安排，御驾迁蜀。玄宗及杨贵妃等，由陈元礼护驾到马嵬驿驻下。忽然陈元礼报与玄宗，杨国忠专权误国，今又与土蕃私通，激怒六军，已被诛杀。并说杨国忠虽然被诛，杨贵妃尚在，不杀贵妃，誓不护驾。贵妃见此，向玄宗哭诉道：“今时势危急，望速赐妾死，以定军心。”玄宗无奈，只好命高力士取出白练一条，赐杨玉环自缢。不久，玄宗伤感过度而亡。元和元年十二月，香山一居士白居易有感此事，作千古绝唱《长恨歌》，传诵至今。

《打棍出箱》

这是一桩奇案。根据同名戏曲故事改编。宋朝时，新科状元范仲禹到万全山寻找岳母，不幸被恶霸侯爷葛登云乱棍打死，掳走妻子玉莲。包公在审理此案过程中，出现了三个疯癫的人，案情扑朔迷离，错综复杂。包公以范仲禹所骑黑驴为线索，深入调查，反复揣摩，终于找到三个案件的症结，使案情大白。包公铡了恶人葛登云，使范仲禹一家团聚。

• 作者：会稽师爷伽利略 发布时间：2023-01-28 13:00:46

  2007年印刷的，红绿封面。我读的应该给是上一版。

  这个教材真是一言难尽，还是推荐新版的新视线教程，有视频。

  这个MP3质量真是低，听不清，声音轻，带口音，课文死板……完全硬着头皮看下去的。

• 作者：Vela 发布时间：2024-05-01 15:01:40

  实际大小！

• 作者：团结 发布时间：2023-04-09 19:33:58

  只看了长恨传

• 作者：玻璃软糖 发布时间：2018-02-02 15:28:17

  对于运营，运营节奏处于各个方案与计划当中，在制定或开展运营工作中融入运营节奏主要是通过制定根据阶段不同的详细执行计划，也就是说详细的运营执行计划可以有助于体现整体的运营节奏。作者在第五章有举例说明。

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2017-12-20 23:51:59

  借壳标注。《今古传奇：国共十大军事对手大比拼》。选的人物搭配得有些怪异，故事还是有价值的。二倍速。

• 作者：Charlie 发布时间：2009-03-25 01:28:05

  原版的要200块。。。我还都买了。。

• 浅读一下《中说》

  作者：西北大姐 发布时间：2023-04-20 10:48:41

  钱穆有读中说，咱也写一个随意版。《中说》是隋世大儒王通门人及弟子编纂，处处拟《论语》，甚至将弟子董常塑造成颜回。

  文中子生于南北朝与隋朝交叠之际，且与隋世俱亡，可以说是一个历史的关键点。而文中子经学在当世不受重视，他的经史观与文学观也似乎在无意间同时代主流抵牾。

  比如，唐太宗组织经学家孔颖达等编纂《五经正义》，本汉代章句之学，而文中子在《中说》中认为对经典阐释太啰里八嗦，还不如直接续经典，这个使命他当仁不让。我们总是在时局变乱时想要复古，《四库》评价《中说》有儒学复古风，但这个复古并不是复古学汉代，而是直接回归战国了。

  又如，隋唐之际虽然统一南北，但是南朝的美文还是具有压倒性对优势，唐太宗自己私下也是学习胼文的，文中子《中说》则坚决反对词藻与绮艳。

  哦，漏说一个史观。文中子《中说》认为只有《春秋》经才是最好的历史，因为它够简练，字里行间褒讳贬损，但仍是史实的记录，这就够够儿的了。但是从司马迁《史记》班固《汉书》开始，用讲故事的形式说历史，就是坏了事儿了！反正就是不行。

  王通正儿八经，事儿挺多的，不是一类人哈哈哈。

• 夏皮罗谈风格问题

  作者：远颂 发布时间：2023-06-07 12:53:03

  今日重读了《风格》一篇，收获很大。美术史家历来对风格的研究往往旨在推导出某个可以总揽一切的共性，同时从这一视觉形式上的共性推演出某个时代、地域在空间认知、宗教理念等层面包涵更广的共性。而夏皮罗则选择对这种流行的知识生成方式进行全面的检视与重估。首先在夏皮罗看来，异质性的成分首先广泛存在于艺术作品内部：“边缘和背景中的形式，在风格上比中心部分更为先进，预示了后来阶段的艺术风格。在中世纪作品里，画有插图的手稿的边缘处，或是檐口、柱头和基座上无拘束的人物形象，常常比主要人物更自由、更自然。”（p61)同时，艺术家往往可以掌握多种风格：“在毕加索（Picasso)的例子里，两种风格——立体派以及某种古典化了的自然主义——存在于同一个时期。”（p62)而这种异质性在群体层面体现得更加鲜明，同一时期的官方/民间艺术间往往亦存在着不可忽视的差异。而媒介层面的风格差异可能更加复杂。夏皮罗非常敏锐地指出某些时期的艺术往往在不同媒介中分享同样的视觉风格，然而有时则会体现出截然相反的特征。更加重要的是，夏皮罗对于将视觉风格与精神气质相关联的传统解释提出了极为有效的质疑。主流的观点认为，透视法代表了以人为中心观照世界的方式，体现出文艺复兴时期主体地位的上升。夏皮罗则反问道，难道抽象绘画的流行就意味着我们对个人的生存状态漠不关心吗？

  在我看来，夏皮罗对风格问题的讨论自始至终都依赖反证法的运用。值得追问的是，我们该如何给反例赋值？除开数学和理论物理等领域的定理，可以发现任何基于经验观察的规律都存在着反例。然而反例的存在则未必能对规律构成有效的挑战。夏皮罗在立论的时候往往过度抬高了反例的意义。文艺复兴时期的存世作品中必定存在着很多迥然不同于艺术史教科书上的主流风格的特例，但这不影响这一时期的艺术相较于中世纪发生了非常直观的改变。不过夏皮罗的观点也映射出了艺术史研究中一些难以回避的局限性，往往只有那些代表了某个时代风格新变的大师作品才能够进入研究者的视野，对于更多民间的、非主流的创作，一方面少有材料保存下来，一方面缺乏解释框架将其与前者整合。这种风格与个案之间的张力，在我看来无法在一个完备的理论框架中消除，它事实上是一个艺术史书写体例的问题。在服务于科普和教学的艺术史通史写作中，能够把握风格演变的基本线索就已足够，这时强调特例的存在反而会模糊整体轮廓。而在小切口的个案研究中，一切结论都应该从作品的具体情境导出。由于这样的研究本身就不追求提炼出某种普遍性的风格特征，同样也就不存在“时代风格”与个案的矛盾。某种意义上这也可以作为一个切入当代问题的切口：很多时候我们在纠结于普遍性与特殊性（或者说具体国情）之间的矛盾，那么这个“普遍性”会不会本来就不存在，仅仅是想象的构造呢？