孝经/中华经典诵读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《孝经》全文共分十八章，以孔子与其弟子曾参之间问答的形式，将社会上各种阶层的人士——上白天子诸侯、下至平民百姓，分为五个层级，而就各种人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径，阐述了“孝”的意义。

孔子编订，金新编校的《孝经/中华经典诵读》是我社编选的“中华经典诵读”系列之一。以《孝经》为主体，附录传统的“二十四孝”故事。原文大字号、全注音；配以民间剪纸插图，图文并茂、生动有趣。版式秀雅大气，赏心悦目，十分适合诵读与欣赏。

孝经

开宗明义章

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

附：二十四孝

孝感动天

戏采娱亲

鹿乳奉亲

为亲负米

啮指痛心

芦衣顺母

亲尝汤药

拾葚异器

埋儿奉母

葬父

刻木事亲

涌泉跃鲤

怀橘遗亲

扇枕温衾

行佣供母

闻雷泣墓

哭竹生笋

卧冰求鲤

扼虎救父

恣蚊饱血

尝粪忧心

乳姑不怠

涤亲溺器

弃官寻母

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• 作者：枫叶无双 发布时间：2022-07-17 18:35:53

  对于孩子来讲，他们总要面对身边亲人的各种不幸，身为父母不可能一直帮助他们抵挡悲痛。梅尔的故事告诉我们，小孩子虽然小，但他们总会逐渐长大、走向成熟。只要我们帮助他们学会理解离别，理解生命的自然历程，他们就会慢慢承受起生活的磨难，跳出苦痛的阴霾，强大自已的内心，做一个充满爱且坚韧的人。

• 作者：明天 发布时间：2023-12-20 10:16:46

  表露真实的情绪；堂堂正正地寻求帮助；不要舍不得付出同情；保持愉快的距离。

  有些用处吧。

• 作者：ruiken 发布时间：2013-02-03 16:51:11

  作为工具书吧

• 作者：次山乃祖 发布时间：2020-01-05 00:23:32

  这本书写得真的是，一言难尽，这种东西怎么当得起序言里译者那样的赞美之词，当然，译者序写得本来就很应付。翻译也是有鬼，看着很奇怪。根本问题还是海外的汉学研究，整体水平太一般了，尤其是英文和法文体系下的中国研究，实在是大而无当。看上去问题很新颖，结构很漂亮，仿佛很有内容，但仅此而已了，不过是一团锦绣包着一堆破布，华而不实，内容空乏得很。翻译成汉语然后去捧臭脚，真的很没必要。

• 作者：Creative 发布时间：2022-08-21 15:42:58

  政治秩序里的「对等」（reciprocity）与平等（equality）同样重要。

  至于「均等」（egalitarian），不值一提。学习了。

• 作者：玛那 Mana ：） 发布时间：2010-05-11 18:08:56

  连载发现的。

• 思考死亡这件事

  作者：白羽 发布时间：2014-03-11 10:58:42

  　　　《起风了》是一本非常忧伤的书，至少开始读的时候调子是这样。但实际上“忧伤”一词并不准确，随着阅读的深入，会发现忧伤是一个误解，被文字本身所误导。大多数时候，人们被文字所误导，反而忽略了作品的内涵。《起风了》了虽然是一本非常薄的书，但内容却充满了东方式的奥义，充满了东方人对待情感的方式。或者说“东方”一词外延也还太大，而是“和式”的，里面的细微之处玄妙到不可言。

  　　　

  　　　《起风了》从节奏和情节上来说甚至不像是一本小说，倒像是一本散文（当然，真正成熟的作品并无固定格式，形式只是其外壳）。应该说，该书是一个美学意义上的文本，其次才是文学的。小说的情节非常简单，笔者将之分成三格结构，第一格是恋人节子生病了，“我”陪护她在八岳山中的疗养院养病（实情实景）；第二格是在疗养院时我乘暇到周边的山林中思考一本书的写作（内在世界与外在世界的交互与折返）；第三格是节子死后，我在荒谷陋屋中的一段生活（亦真亦幻）。或者说，还有没写出来的第四格，即早年我曾有一个想法，与节子去荒村的木屋里过一种近乎古代隐士的生活。节子死后我在荒村陋屋中的生活，某种意义上是一个人体验两个人的境界，这在节子病中时的一个情绪上亦曾有过。然而，这种理解仍然只是附会，距离文本有一段不可触摸的距离。节子死后，我一个人在荒村陋屋中的生活描写，基本上是断开了先前生活的另一个面的直接展现，真实的生活也许就是这样脱断。在这里，作者并没有过多的描写“我”对节子的思念，而是写日本北方的冬天的风景，木屋里的火塘，雪窗外的荧光，雪地上一小片光明，外国人建立的景致独特的木质教堂，以及清幽孤寂的心理。似乎，风景代替了一切，有着日本浮世绘般的不可言说。这不可言说，是另一种方式的对死亡的思考。

  　　　

  　　　早在节子养病期间，“我”似乎已经预料到了结局，包括他要写的作品的结尾，也潜藏着一种莫名的，微茫的情绪——对死亡的不予承认。事实却是作者一直在以一种独特的方式思考死亡这件事。谈及死亡，不少人是会忌讳的。然而日本文学里对死亡似乎有更多美学色彩的东西，它既非西方人的悲剧精神，也不是终极思考，而是纯粹的一种对生命的态度。在大段大段散文般的句式里，我们看不到生离死别的悲哀，如果说有悲哀，也只是淡淡的哀愁。生死一线之隔，即成天人之别。在这一线的两侧，是生之愉悦（性，灵），同时也是死亡的神秘之美。是紧紧抓着逝者，与逝者同欢同悲，在灰色的情绪中走向死亡？还是与逝者共度最后的美好时光，在坦然，平静中接收死亡。作者并没有直接写节子最后的结局，而是直接跳到“死亡阴影之谷”那荒村中的生活。显然，他们选择了后者。这就上升到了死亡隐没，生命自由的境界。也许，略略接近庄子对生命的态度。庄子不认为人之死即灭，而是另一种方式的生。人未生之前，以空气和水的形态存在于天地之间，人有了形体之后聚集精魂，人体毁灭之后也仍然是回到渺渺虚空之中。这种以躯壳为界，将生死二元分割，但同时又联系的哲学，是日本文学中死亡美学的基础。当然，笔者并不认为日本文学中的这一思想来自庄子，只是找一个类比，可以说接近。

  　　　

  　　　我从未想过我们会像现在这样相爱。在大家认为一切都已走投无路的时候，我们那带着几分死亡滋味的生之幸福，却因此变得更加完整。说的这样坦然，平直，朴素。如果从其他角度做一番阐释，总有拔高和附会的不自在，这样的表述本身就是对死亡这件事的阐释，已经很好。

• 拒绝内耗！！我们都是自己人生的大女主！

  作者：浮生读书 发布时间：2023-12-17 11:53:10

  如何工作，家庭才能幸福？

  如何生活，事业才能成功？

  

  这两个问题是否一直困惑于你很久，伴随你的生活点滴，明明已经加班加点，感觉自己很努力，但领导却仍然不满意；累si累活回到家，忙着给娃讲故事，却仍会被抱怨陪伴的时间太少，于是，夜深人静之时，你是否也会感慨生活好累，工作好累，家庭？身边是努力哄睡着的娃和早已鼾声四起的他…..你沉默了。

  你怎么爱自己，就是在教别人爱你。这是蕞近听到很喜欢的这句话。同样的，也找到了一本真正意义上能够解决工作、家庭、生活和事业的大女主实操指南！就是弗里德曼编撰的这本