中国道教：第二卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书第二卷内容为道教的经籍书文和教义规戒。前者除道书总集和类书外，还分门别类介绍有关教理教义、戒律劝善、方术科仪、神仙道士传、宫观名山等内容的主要典籍近百种；从浩如烟海的历代道书中撷取精华，门类比较齐全，读后可知道教典籍之梗概。教义规戒部分系统地介绍了道教教义的历史渊源、历史演变、主要内容、各派观点及其社会影响等为目前众多有关道教读物中所仅见。

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书籍介绍

本书第二卷内容为道教的经籍书文和教义规戒。前者除道书总集和类书外，还分门别类介绍有关教理教义、戒律劝善、方术科仪、神仙道士传、宫观名山等内容的主要典籍近百种；从浩如烟海的历代道书中撷取精华，门类比较齐全，读后可知道教典籍之梗概。教义规戒部分系统地介绍了道教教义的历史渊源、历史演变、主要内容、各派观点及其社会影响等为目前众多有关道教读物中所仅见。

• 作者：野次馬 发布时间：2017-08-27 05:52:55

  王大仙儿的注真好看啊。好像突然非常理解韦诞、二王、王褒、阎立本……

• 作者：Dream_提拉米苏 发布时间：2018-03-17 12:50:59

  买了好几年的压箱底，终于读完了～各种脉络和故事背景已然更深入了解了！

• 作者：Ly 发布时间：2023-05-02 18:16:57

  读完发现不是我想读的那本...

• 作者：Twinkletwinkle 发布时间：2014-11-13 21:01:41

  難怪jung給自己占了個坎卦

• 作者：jazzorange 发布时间：2009-03-22 22:51:52

  这种系列的书都是一样。上面录的名壶也就是那些个```

• 作者：花大虫 发布时间：2023-08-07 10:43:13

  “研究型设计”案例介绍

• 灵魂的觉醒，肉体的消亡

  作者：张熊熊 发布时间：2013-05-08 12:40:43

  　　在读完《眠》的那个夜晚，我失眠了，这种肉体和精神上的共通使我对书中的女主角“我”产生了一种奇妙的错觉。我至今无法接受，人的一生居然要用三分之一的时间来躺倒不动和失去意识，如果没有这三分之一的无意识状态，人类大概早就能在陌生的星球上享受跳出三界外不在五行中的幸福生活了吧。于是我开始觉得这一定是造物主制衡人类的绝妙手段。

  　　在书中，作为家庭主妇的“我”享有无眠的特权，不需要睡眠，肉体和精神却依然能够保持正常的运转。于是，在丈夫和孩子酣然入睡的夜里，“我”开始一边喝酒吃巧克力，一边阅读《安娜卡列琳娜》，整整17天。

  　　无眠的生活起始于“我”的一个梦魇，出现在床位的黑衣老人不停的往“我”的脚上浇着水，这个梦魇让“我”发现了自己正在慢慢腐烂的真相，也促使“我”的灵魂开始觉醒。无独有偶，在多和田叶子的游记《嫌疑犯的夜行列车》里，主角也陷入了与脚相关的梦魇里——一个拿着斧头的大胡子樵夫试图将她的双脚砍掉，而当她醒来时，双脚变得冰凉，“脚踝也是眼睛的一种”的想法应运而生。这些梦魇的出现有着怎样的意义呢？脚是人类站立的根基，失去了脚，我们也就失去了承载肉体重量的支点，同时失去的，是作为人的自主性。

  　　长久以来，“我”的生活就像被设定了程序的计算机一样准确而有序的不断运转。起床，做早饭，送丈夫和孩子出门，打扫卫生，等丈夫回来共进午餐，之后去游泳购物，然后等丈夫和孩子回家。这样的生活挺像一个表面上文质彬彬的坏胚子，你厌恶他到极致，却无法抓到他的把柄，又像一个被叶子层层包裹起来的果实，你不厌其烦的剥开表皮，却发现果实早已经腐烂成为了粉末。

  　　

  　　有时候会质疑，是生活造就了我们还是我们造就了生活？或者可以这么说，我们进食，睡觉，运动，我们做出的每一个世俗的动作，究竟是因为我们真的想要那样做，还是仅仅因为作为一个人类我们需要那样做？第一个无眠的夜晚，“我”感到蚀骨的饥饿，之后的每一个夜晚亦然，相比起凌晨的大快朵颐，和丈夫共进的午餐不过只是在完成“咀嚼”和“吞咽”的动作而已。可悲的是，“我”的生活中，大部分的事情都是如此。

  　　缺少水源，人会在三天后死亡；缺少睡眠，人会在四天后发狂，当书中的“我”整整一个礼拜没有睡觉也不觉得困时，我们可以这么认为，她已经失去了作为一个“人”的资格。她整夜整夜的阅读和思考，又是否暗示着阅读替代了睡眠，而在精神极为活跃的过程中，她的肉体早已死亡。

  　　于是我们看到，不再是“人”的“我”开始变得有点像1989年春天前后的村上春树了，“冷漠而坚硬”，再也不能够在世俗的生活中感受到快乐和温暖。丈夫的睡颜不再可爱，儿子的形象也渐渐可憎起来，当跳脱出了伦理和世俗的框架后，世界和生活是多么的残酷和冰冷啊。

  　　

  　　“睡眠之类的我不需要，我想。哪怕因为失眠导致我丧失‘存在的基础’，哪怕会因此发狂也无所谓，我不在乎……我可不愿被取向性地消费……我可不要那玩意儿。我自有办法。我看书。我不睡觉。”

  　　巧克力和阅读，是“我”在结婚后放弃的两样东西，放弃前者是因为丈夫厌恶甜食，放弃后者的原因“我”也不知所以。这多多少少显示了女主人公平日里的做事风格，即为了丈夫和孩子，削抹自我，奉献一切。而当她重新开始阅读和吃巧克力时，“自我”亦开始觉醒。

  　　在万籁俱静的夜里，女主角读《安娜卡列琳娜》，反反复复乐此不疲。在托尔斯泰的笔下，安娜对于爱情的坦陈和追求令人动容。面对沃伦斯基的追求，她热烈的回应，对于丈夫卡列宁的厌恶和反感，她坦白相告。安娜不满足于缺乏灵魂的生活，热烈追求精神上的满足和共鸣，但最终还是死在了舆论和世俗的车轮之下，这也暗示了《眠》中“我”的结局，当灵魂和肉体发生了断裂，最后迎来的必然是毁灭的结局。

  　　

  　　我无心去想象在结局之后女主人公会面临着怎样的命运，刚开始的梦魇让我以为水浇在脚上代表了灵魂的觉醒，但读到结尾处，我开始想，或者被水淹没的双脚其实就是生活本身，失去了生活这一根基，人活在世上宛如悬浮。

  　　一味的追求精神或是一味的沉湎于肉体，都是被身份束缚的体现，从这种角度来看，无论是长眠不醒的男人还是失去睡眠的女人，都是可悲的。

• 一群可爱的文人

  作者：银河追光少年 发布时间：2013-11-26 16:42:27

  那天早晨，起的有点晚。宿舍外面的寒气早已透过玻璃来到了宿舍里。平日里，我起的不算早，大概7点钟的样子。今天索性因着这寒气就懒一会儿。想着还有一篇小论文要查资料，正好又是周一，老师肯定会在资料室，于是鼓起勇气离开了温暖的被窝。 七堇年的一本书名叫《被窝是青春的坟墓》，本次不想起床的时候总是能想起这句话来。

  蜀地深秋的早晨寒意逼人，阳光总是慢慢悠悠的像个害羞的小姑娘一样姗姗来迟。迎着潮湿的风，我出门了。宿舍距离学院资料室的一段路上，有很多风景可赏。因为是周一，路上的学生并不是很多，校园里静静的，偶尔有几声鸟叫，汽车在这里大约是不会鸣笛的，因为它们总是开的慢慢悠悠的。

  资料室的人照例是不多的，老师一个人坐在那里，跟老师打过招呼之后，我便放下包和水杯，走向书架。之前有翻过这本《中国古代的士人生活》，今天主要是来借阅的。资料室里很安静，只有我和老师两个人，我知道自己要找的书在哪里，所以很容易就拿到了，找了一个有阳光照进来的椅子坐下。

  这本书初看时，觉得商务印书馆似乎不该印这样的书，因为学术性并不强，是比较一般的普及性读物。看完了全是倒也释然了，因为总有可取之处。其中最喜欢的章节是士人的衣食住行各篇，最爱那一段魏晋风流的服饰与精神关系之间的探究。但是作者只是提到了有关系，却没有更深入的去研究。读起来感觉很过瘾，却又似乎差点什么。于是又去看鲁迅关于魏晋风流药与酒的那篇文章。

  作者对于文人的雅趣写了很多，谈诗论画抚琴饮酒，古人倒是比现代人更懂得风雅。不像现代人，很多只是附庸风雅罢了。中国古代的文人士大夫总是会将一些伤春悲秋的失意情怀寄托于他物。抒发胸中的意气，或吟诗、或作画、或饮酒、或抚琴……魏晋风流中的竹林七贤、盛唐的李太白杜子美、大宋的三苏易安辛弃疾等等。还有很多这样可爱的的士人，他们带给我追求诗意生活的向往。

  这本书，不仅仅是一本了解古代士人生活的书，更多的是带给了我思考。

  古代士人精神生活真的这么洒脱？

  古代士人难道都是这般行云流水的生活？

  为什么古代文人可以将自己的理想与国家政治融合？

  <未完待续>