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《战术学教程(第2版)》反映了军事学学科的新知识、新成果、新方法和新体系。充分吸纳了各学科前沿成果，突出了科学发展观、军队信息化建设理论、中国特色军事变革、军事斗争准备等方面的创新理论成果，适应了形势发展，体现了时代特征。

第一讲战术学概述

一、战术学定义

二、理论体系

三、学科体系

四、研究方法

五、战术学的形成和发展

第二讲 战斗的本质特征及历史发展

一、战斗的定义

二、战斗的本质

三、战斗的特征

四、战斗的分类

五、战斗的历史发展

第三讲战斗要素

一、力量要素

二、时间要素

三、空间要素

四、行动要素

五、信息要素

第四讲战斗规律

一、战斗规律属性

二、战斗规律内容

第五讲战斗指导规律

一、战斗指导规律属性

二、战斗指导规律内容

第六讲战斗原则

一、战斗原则属性

二、战斗原则内容

三、战斗原则运用的要求

第七讲战斗体系

一、战斗体系的概念

二、战斗体系构建要求

三、战斗体系基本构成

第八讲战斗指挥

～、战斗指挥的本质、特征

二、战斗指挥原则

三、战斗指挥机构

四、战斗指挥方式

五、战斗指挥活动

第九讲战斗各种保障

一、保障的本质、特征

二、战斗保障

三、后勤保障

四、装备保障

主要参考文献

后记

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书籍介绍

《战术学教程(第2版)》反映了军事学学科的新知识、新成果、新方法和新体系。充分吸纳了各学科前沿成果，突出了科学发展观、军队信息化建设理论、中国特色军事变革、军事斗争准备等方面的创新理论成果，适应了形势发展，体现了时代特征。

• 作者：凤凰诗风 发布时间：2022-04-22 00:25:16

  看完本书第一感觉就是现代战争真的很复杂，要考虑的元素非常之多。本书作为系统基础的工具书能带来很好的战术基础知识，让人对现代战争有一个大概的了解。推荐给所有对现代战争系统有兴趣的朋友。

• 作者：David.Xiao 发布时间：2022-10-23 15:38:47

  对于Saas增长提出了体系化的方法论，结构清晰读起来也很流畅，值得深度学习。

• 作者：云水之遥 发布时间：2022-10-23 21:06:24

  不够系统。中间有一段的内容和写作风格像是直接翻译的，后边的引入中国传统的部分算是有创造的地方，但没有很好地融合在一起。

• 作者：三冶炼 发布时间：2011-11-30 21:25:32

  简释，恰到好处

• 作者：鬼谷校长 发布时间：2019-03-07 22:54:25

  作者的魅力理论模型跟我通过研究佛学和心理学后得出的模型非常相似，也就是包含（融合）三要素的「魅力三角」——conscious, polite & firm。我的研究认为，polite有两个要素亲和和热忱，firm有两个要素定力和强霸，那么，侧重亲和与慈悲为友善魅力，侧重热忱与信心为愿景魅力，侧重定力与专注为焦点魅力，侧重强霸与威摄力为权威魅力。书中具备不少我认可的心理技巧，如消除焦虑、自我谴责，增加亲和、自我同情、慈悲等，以及诸多NLP技巧如亲和、心锚、催眠，其他技巧像整合、EFT以及心性法门自然也可用于提升人格魅力。书中包含了新近的心理学、脑科学研究的成果，并且作者的教练经验和写作功力，把整个理论和训练技巧组织得很严整，跟一般野鸡作者写的畅销书很不一样。打算多读几遍。

• 作者：＊ 发布时间：2023-06-06 22:45:05

  作为门外汉来看此书，感觉还是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!”

• 用精神分析来治疗强迫症的第一次尝试

  作者：南方有嘉树 发布时间：2015-04-19 09:02:44

  恩斯特蓝泽博士自童年期就收到强迫症困扰，因而于1907年求见弗洛伊德。据弗洛伊德的说法，鼠人这个个案的治疗持续了11个月。在1908年4月，在萨尔斯堡大会上，弗洛伊德以蓝泽的治疗为内容的口头报告是如此引人入胜，以致他的分析同僚怂恿他继续讲下去，最后他足足讲了近5个小时。这是用精神分析来治疗强迫症的第一次尝试。不错的一本书。

• 后青春的庄子

  作者：暂停 发布时间：2009-02-27 17:18:21

  年轻时看庄子，被瑰丽绝妙的文采所裹挟，越发向往自适的生活，好象经历了种种外界强迫与自我强迫而急需一次人生的休假。其实，那会儿不过是刚刚结束了高考，青年心中的许多情绪，只是在对那种情绪做出一分敏感、一分夸张、一分模仿的学习。

  之后，惊觉自己是如此的不求上进，于是得出结论，都是被庄子害的，他的书看得太早了。陈鼓应说好也就罢了，他多大年纪呀，自己真不该在人还没有进入社会的时候就读什么庄子。尤其是，看了傅雷译的《巨人三传》之后，更是疑惑中国人总是还没拼搏就已经厌倦，还没入世就已经看透。虽然预见到了一个欠光明的前途，然而最后却仍然提不起勇敢混世界的那口气，更加把无奈与自我纵容的心理附加在庄子上，仿佛庄子真的要对后进青年负责。

  工作的半途也重读过。那时我的女友躺在病房里，我站在青色的手术室大门外的时候、等化验单、排队交费的时候，唯一看得进的就只一本口袋本的《庄子》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……”，或许当时的我在潜意识里与鲲一同“化而为鸟，其名为鹏……怒而飞，其翼若垂天之云”，俯瞰着叫做广州的地方东川路旁的一间白色病房吧。从病房出来，我向东一转，赶往旁边的饭店，参加单位的春节团拜聚餐。

  更多的感受，谈不上，只是悟出以往错怪了庄子：原来青春期的激愤心情，既被庄子催发，又被庄子安抚。推翻道德、否弃文化、抨击偶像，不正合了青春的叛逆吗？庄子和摇滚乐因此是可以发挥同等功效的，对于青春。这也算是庄子作为中国艺术精神、审美精神之源的又一个证明。

  不是读了庄子，我们变得愤世嫉俗，不愿意适应社会，而恰恰是因为有了这个样子的现实与青春，我们才会觉得庄子可心可意，可以陪我们一同狂歌纵酒。我冤枉他老人家了，呵呵，他不是教唆，而是抚慰。

  要不走样的解读庄子是一件很累的事情，毕竟，人们总是希求读后感多少能与原著相配。在专业化分工的趋势下，也不好抢了学者的饭碗。在最肤浅的程度上，庄子的气质与愤青有所相似。也有以为庄子是反智主义的，这也是在肤浅的程度上的相似，当代的反智也好，愤青也好，是真的欠缺智力成分，而庄子则是弃智，是另起炉灶玩一场最高级的智力游戏，只邀请Superman（至人、神人、圣人），反智的人压根进不了场。

  还有认为庄子是犬儒主义的，这个说起来更罗嗦了，但有个简单的法子，只要感受一下书中扑面而来的那股气势，你就知道，一个犬儒主义者走江湖怎么可能带着这种气场呢？犬儒主义可以出学者、出官僚，但出不了诗人。我从未见过才气磅礴、飞扬恣肆的犬儒主义者。这只是书蠹在用西方哲学教材里的概念定义去框庄子。 　　

  直到几日前临睡，忽然想念，遂又从架上抽出，一个猛子扎进去，泡了个把星期。这一番，才看出点新意思。“不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？”

  翻译过来就是：知道的少呢，人家说我愚昧；知道的多呢，反而危害自身。不仁义会伤害他人，太仁义了自己又吃亏。做坏人对不起别人，做好人对不起自己。两难啊，怎么办？乱世之中如何在精神与肉体上自我保全，成了道家念兹在兹的心病。

  庄子设问，是为了见招拆招开出药方：“儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”换成白话，就是劝人：像个婴儿一样活着吧，婴儿一举一动都是无意识的，身体像枯木而心灵像死灰，福祸就都不会来，更不要说人灾啦！

  这身若槁木，心若死灰，可真不是一般人能修为出来的。非真有一颗纯纯之心、遍体沁血之痛而不能作如此一问和如此之答。而这样的药方，对如你如我一般的寻常人意味着什么？

  复归于婴儿，是老子也曾给出的路径，被庄子以更加“文艺青年”的方式运用。好在，不止有这一种答案。另外的出路说来更简单直白，就是大可迎着无常的祸福走向前去，毫不怀疑仁、爱的意义，向着标杆直跑，如果撞墙了就硬长出翅膀飞起来，直扑真善美爱的源头，以超越的心态看待此世的种种不堪，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

  用深悟此法的保罗的话说，就是将源头视为至宝，而“将万事当作有损的”，“靠着那加给我力量的，凡事都能做”。这一很多人看起来的笨法子滋养了无数人，造就了无数人。诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女是这样说的：

  “诚实与坦率使你受到攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率。你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设。……将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。”

  当然，如果一个人处于愤青、反智或犬儒的状态，这条路也并非他所愿意尝试的。但，就像出家当过禅宗和尚的老牌摇滚诗人伦纳德•科恩，在那首《慈悲的修女》（Sisters of Mercy）中唱的：“她们一直等待着我，当我感到无法继续，她们安慰了我，然后带给我这首歌……我希望你奔向她们，因为你已流浪得太久。”