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• 作者：胖逗逗阿曼 发布时间：2021-04-06 14:01:32

  很好的一本书，虽然法医学还是很深奥，但哪怕浅浅了解下也很好

• 作者：髙喵喵 发布时间：2022-02-21 11:41:07

  不福克纳，但是部分章节还是很好看的。

• 作者：Grace 发布时间：2022-03-28 11:24:42

  月亮与六便士，理想与现实，追求与生存，创造与毁灭……一切好像都是那么矛盾，与时代不符，与观念不合，与世人不同，与生存不争……但也正因如此，他才是那个天才，即使在大众眼中他是荒唐可笑的。也因此，他漠视他人的态度，无论赞誉或诋毁，成功或失败。他唯一在意的只有绘画，至于其他，都不重要。

• 作者：白色惊醒 发布时间：2022-12-10 17:23:15

  为什么我们jyj偏要用湘教版啊，真的烂的要死

• 作者：free_POC 发布时间：2021-07-16 17:00:04

  人类计算能力极限的探索之旅。由于来自作者大学课程导致对我们普通读者来说资料不够“自足”，阅读困难度还是不小的。如果能像侯世达的《集异碧》那样扩展足够的基础知识，那也许有机会成为集异碧一样的神书。

• 作者：Neutralization 发布时间：2023-06-27 17:45:50

  热爱生活，却并不热爱身体；超越生命，却无法超越逻辑。

• 批判理论的忧郁

  作者：豆沙馅的Hibana 发布时间：2023-04-16 04:31:46

  诚然，大规模的资本再生产，生产-消费复合体无限地扩张，被尽可能吞噬殆尽的艺术之“本真内核”——无论是本雅明所谓的“灵韵”还是阿多诺的“艺术主体与社会客体间的张力”——，呈现出来一种令所有知识分子恐慌的图景，或许也是一种预兆，对诗和艺术大规模溃败的预兆。但是，不容置疑的是，纵使大众文化再发达，也不可能向往一种古典主义的回溯，开历史的倒车。我们必须承认，以一个马克思主义理论家的身份承认，生产力和生产方式的改变， 不可避免地带来了划时代改变。向往前现代的文艺不再可能，恰恰是因为一切摹仿印象派，洛可可，巴洛克，文艺复兴，中世纪，罗马，希腊，乃至美索不达米亚的文学或艺术形式的尝试，都赤裸裸地印证出一个背道而驰的事实：现代性很难将自身划分为一个“时代”。现代性的征兆恰好处在自身之内：它不断增殖着“现代”“后现代”的标签，以至于这个词语的真正意涵——如果有的话——被无限地延异。因此，现代性是一条诡异的蛇，这条蛇显而易见的头尾相连，但无论如何，它都在前进，因为它的动力不在于追求任何外在的目的：恰恰相反，一切坚固的目的都的确烟消云散了，现代性的动力学只是一种“现时”的自我持存。在这种基础上，我们得到了一个不祥的结论：正如阿多诺悲观地指出，一切批判大众文化的文化批判也只是在其基础上不断注解，不断细分，沦为资产阶级娱乐的帮凶。阿多诺所不能说出的真相（如同狗不能咬到自己的尾巴一样）是，大众文化-反大众文化的一切话语，都只是现代性症候的一部分。已经发生的是社会翻天覆地的变革，而知识分子很难再找到一个点位，完全抹去一切现代的痕迹，任何外在批判都是且只能是幻象。本雅明和洛文塔尔所做的都只是对大众文化的一种癔症性回应，因为他们不知道自己想要什么，以及想要的那个x是不是能免于自己文化批判的猛烈火力。

• 书以言道，文以载物

  作者：浪里白条 发布时间：2019-07-15 21:51:57

  京极夏彦是个有魔力的作家。

  看过他的姑获鸟系列、百鬼夜行系列、百物语系列以及一些零散的非系列，京极夏彦的作者风格如夜空皓月般鲜明，每部作品都打上了浓浓的个人印记。他的书可以称为京极夏彦宇宙，作者不惜用长篇累牍营造出一个京极夏彦的世界，读者可能在初读时抱怨这是什么鬼扯，但慢慢读下去都会或多或少被京极夏彦那有魔力的文字拉入他的世界，从刚开始的不屑到逐渐沉浸于书中营造的氛围，到完全被京极夏彦蛊惑，把自己的身心调整到京极夏彦的波长，接受他的思想辐射。

  于是，不喜欢的人可能会觉得无趣，但一旦接受京极夏彦的设定，喜欢的人不由得叩首拜服，投入京极夏彦教，追看京极夏彦的每一本书，体验在阅读中被洗脑的快感。记得有人评论倪匡说即使他写的书是无字白纸大卖，套用同样的评论，我相信即使京极夏彦灌了1000页的纯水，也一样能大卖。

  那么，是什么特质让京极夏彦的书有如此魔力。个人觉得有如下几方面：首先悬念的设计，比如姑获鸟系列。其中不少作品即使放到纯本格推理中也是不可多得的精品。其次是妖怪文化的广征博引，比如百鬼夜行系列，每篇拿出来看都体现了作者渊博的知识。除了这些之外，我觉得还有一点也很重要，那就是几乎每本书都有的思辨精神。

  从读者的角度来看，京极夏彦是个很有思想的作家，他笔下的人物个性鲜明，经常会说出一些有见地的话，而这些可以看做是作者借笔下人物之口表达自己对世界对人生的一些看法，构建自己的理论体系。

  《炎昼》这本书，就是作者思辨精神的集中体现。这是一本非典型的小说，京极夏彦几乎完全摒弃了自己赖以成名的故事的悬念、布局和妖怪理论，转而把重心放在思辨上。每一篇都是塔子、书店老板和松冈国男三个主要人物，每一篇的故事走向都雷同：塔子来书店的路上遇到客人，松冈国男来书店，客人找书，然后就是大段的对话。所有情节都是为对话做铺垫，更确切说是为对话中的思辨精神做铺垫。这几乎已经不能算作小说了，而是披着小说外衣的议论文。

  这种写法剑走偏锋，也很挑读者。不喜欢这种风格的读者估计读不到一半就放弃了，而喜欢京极夏彦的读者可能会觉得别有风味，大呼过瘾。

  在看这本之前，我没有看过前一本《破晓》，甚至为了保留神秘感，没有看任何关于书楼吊堂的介绍，完全不知道这系列是什么风格的。读第一个故事时，我仍然保留着对于妖怪传说和神秘事件的期待，以为在书楼中会发生什么灵异事件，抑或书楼本身就是超越凡间的存在。读完第一个故事，什么也没发生，而且对人物关系一头雾水，不免有些失望。但第二个故事中讨论的文人与社会的关系话题一下子吸引了我，自此完全陷入书楼吊堂的世界。

  在这个系列中，京极夏彦通过睿智的书店老板之口，抒发了他自己对于自由平等、社会进步以及文人的社会责任等一干话题。本书设定的年代正是日本由旧社会向新社会转型时期，是日本腾飞前的准备期，新旧思想在次年代不断冲突。人们看到外面世界的进步，但又不愿直面自身的问题，内心充满矛盾与彷徨。正是在这种背景下，书店里的一个个顾客看似是要来买书，实际是来解惑，来探求内心的方向。书店老板可能是本书中唯一一个带有一些灵异色彩的要素，仿佛一眼就能看穿客人的内心，通过言语的诱导为客人解开心结，指引方向。客人在离开书店后人生都有了不同程度的改变，而这些人的际遇也在不同程度上影响了历史，推动了社会前进。历史与未来在这个书店里相遇，现实与虚构在这本书中交织。这本书表面上是写给爱书人的小说，实际是从另一个角度来记述日本的近现代史。这种写法，也只有京极夏彦能信手拈来。

  书以言道，文以载物。这是一本写给读书人的书，也是京极夏彦写给日本上个时代的备忘录。