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• 作者：把噗 发布时间：2022-04-17 09:17:57

  每个人都要学着成为父母。

• 作者：飞鸟与鱼 发布时间：2007-09-24 11:15:19

  整本书的价值一般，但多少对我还有一点启发。

  本书给我最大的启示就是如何把你的24小时变成48小时？时间既然不能纵向增加，我们通过横向延展，来增加你可支配的时间。

  我想本书告诉我最重要的就是尊重他人时间，提前将你的安排通知相关人员。让别人有足够多的时间将你的计划安排进自己的行程，才能保证大家的目标一致，行动速度接近，才能有效率地完成任务。

• 作者：杜君立 发布时间：2018-12-12 15:09:04

  许倬云先生的新作《中国文化的精神》，对深处现代迷津的每一个中国人都有启发。我们这一代人既不懂传统文化也不理解现代文明，许先生学贯中西，耄耋之年仍著书立说，让我们重新认识中国与中国文化，是一位令人尊敬的真正的智者。读许先生的书，就像是回到故乡，听村里最年长的一位老人给你讲那些你熟悉而又陌生的往事，那里有你的祖先，有你的出处，有你的血脉……

• 作者：慕幽君 发布时间：2021-03-11 18:32:55

  选择插图版浏览了一遍，的确想象神异，宛如缝合怪般的神话生物颇有怪诞诡异美学之感。（藤本树：我逐渐理解了一切。）看到后世许多古典小说和诗歌用典的原型，倍感亲切！有时间再看校注本。

  郭璞曰：“……道之所存，俗之所丧，悲夫！余有惧焉，故为之创传，疏通其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉。庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今，夏后之迹，靡刊于将来；八荒之事，有闻于后裔，不亦可乎。”大感其言，幽玄僻涩之事常不明于世，而隐微于道，世人素闻道之正者，岂闻道之奇者？奇亦道之一端也。

• 作者：韬子@Tower 发布时间：2020-01-29 16:49:48

  画风让人想起了张晓雨老师。记忆中，国内画风最硬朗欧范的应该就是张老师了，当年在SFW上的插画直到今天仍然记忆深刻。这本书关于区域环境和动物的混搭是有点问题的，但是最后部分的作者采访中，他们也给出了答案——先故事后才是科学合理性。而这个假设在冰岛某处的特殊地理环境下，他们更像突出的是这个超越平凡力量的“爱”，在那个特殊的环境中的能量。以上。13/96

• 作者：vitamine R 发布时间：2012-02-07 15:06:56

  精神需要与物质需要

• P.E.T.:练技也是养心

  作者：逃乐 发布时间：2016-05-04 14:30:34

  先来回答几个问题：

     

     如果你的三岁孩子不愿上幼儿园，你会怎么办呢？会千方百计地说服他，幼儿园有滑滑梯哦，很好玩的，幼儿园老师在等你呢，在想为什么小安还不来呢。

     

     或者列举出上幼儿园的理由还是会许以各种甜头，你去幼儿园就给你买巧克力，买棒棒糖，买变形记刚。

     

     当这一切都不奏效之后，或者干脆威胁恐吓，你不去幼儿园的话我就生气了，就不管你了。

     

     那么，所有这些方法试过之后，孩子会不会就高高兴兴地上幼儿园了？

     

     答案是否定的。

     我知道，因为上述的那位妈妈就是曾经的我，接触P.E.T之前的我。

     P.E.T.是美国的托马斯.戈登博士创办的一种沟通模式，英文是Parent Effectiveness Training,而戈登博士的老师正是大名鼎鼎的人本主义心理学大师罗杰斯，他的同学马歇尔.卢森堡博士正是创立了“非暴力沟通”的那一位。所以P.E.T.是有着科学的心理学背景的，它的方法也极具实操性。戈登博士之所以给自己的方法取名为Training有其深远用意，因为只是对知识的了解和掌握真的不足以让我们变好，这就是为什么很多时候不断的在学习还是不幸福的原因。就我自己的经历而言，最早接触P.E.T是三年前，读了书之后似乎若有所感，但好像没有太大收获。正真的改变是发生在读书会之后。

      去年，参加了果果花的读书会，每周一次，平心而论我并不是个很好的学生，十次的读书会只去了一半不到的时间。但这些也足够刷新我对P.E.T.的认识，点燃我对沟通的热情。在此之前，我一直觉得P.E.T就是技巧，而我更推崇的是道。但是技巧经过练习，真的能改变一个人的内心呢。

      练技也是养心。

      戈登博士说父母是需要训练的，其实何止父母，生而为人，如何与这个世界相处，如何与他人相处都需要训练。最终的归宿是我们如何与自己相处，你接纳自己吗？

      很多时候我们说话都是无意识的，我只注意到了身体的暴力，没有注意到更隐蔽的暴力，那就是语言，而当你刻意练习用理解与接纳的语言去拥抱这个世界，有一天你会自己自己真的能够接纳了。

     

      P.E.T.首先要求父母做真实的人，而不神。是的，我们也是可以犯错误的，我们无需时时刻刻接纳孩子，但是我们需要训练。

     

      P.E.T.接着指出了父母在口头回应孩子的时候的十二种方式，或者称为十二块石头：命令、通知、警告、规劝、说服、建议、评价、归类、解释、调查、分散注意力甚至是赞扬和安慰。是的，我承认这些我都干过，我有段时间都不敢轻易说话了，虽然现在偶尔也会扔石头，但我意识到了何时我该闭嘴。

     

      P.E.T.最让我喜欢的是划界限。我们要知道什么时候是孩子处在问题区，什么时候是自己处在问题区，而对于不同的情况，我们的策略也是不同的。这一点其实不只在亲子关系中很重要，在任何时候我们都要认识到问题的界限，我们不必为别人的问题负责，我们也不能要求别人为我们的问题承担后果。

     

      P.E.T. 在区分了问题归属之后针对不同的问题提出了具体可行的操作方案，孩子的问题可以用第三法来引导解决，而其实在很多时候我们发现在关系中，最终都是我们自己的问题啊。这一点在读书会的演练中表现得特别明显，太多时候我们都把问题的责任归给了别人，到了最后才恍然大悟，除了试着改变孩子，试着改变环境，我们是否也可以试着改变一下自己？

     

     其实读书会过去已经半年了，果果花要我写感想的时候，好多细节都不记得了，但大家一起操练，一起讨论甚至是争论的情景历历在目，大家和而不同，但又互相接纳，寻求改变，想做更好的自己。而在读书会结束之后半年的时间中我自己的家庭生活也有了一些改变，且不谈和孩子，和先生也是如此，这些技巧其实已经慢慢蔓延出亲子沟通的范围，滋养着我们的生活。

     

     这真是一次美好又难忘的经历。

      

     最后想用Ruth Bebermeyer的一段诗作为结束：

     语言是窗户，或者是墙，

     它们审判我们，或者让我们自由。

     在我说与听的时候，

     请让爱的光芒照耀我。

     虽然现在仍然会扔石头，但是我知道自己在进步。

     P.E.T.继续！加油！

• 尽我所有的恨，与洪水涨起

  作者：豹子头林黛玉 发布时间：2015-10-25 20:38:49

  “有些人死在退潮里；有些人死在浅水滩里；有些人却死在洪水里。”

  ——第一百三十五章，亚哈最后一次追击白鲸时，对阻拦他的大副斯达巴克说

      

  和许多别的伟大小说不同，《白鲸》里，“爱”几乎是缺席的。

  这个字与它所代表的感情只在小说开头，以实玛利向魁魁格剖白时存在过，然而当亚哈出现，当另一种情感的剖白成为贯穿全文的主旋律并直到奏击完最后一个音符，“爱”就和把裴阔德号送上大海的法勒船长一起悄然离场了。亚哈恨得撼天动地。海洋虽然广袤，要容纳他的恨、他炽盛的愤怒、他的誓言，却仿佛还是太狭窄。许多别的伟大小说告诉我们，爱是人类生命的驱力，但在亚哈身上，恨就是他灵魂的根源，他依靠恨获得不朽，就像历经丰功伟绩的赫拉克勒斯在熊熊焚身的火光中获得不朽一样。

  甚至道德也在这部朝着人类社群的反方向驶去的小说里缺席了。用道德来丈量洪荒十分可笑，唯独勇气才能丈量它。我们能说魁魁格几次跳下海去救失足水手是道德的吗？能说胆怯的比普被遗忘在海水中是不道德的吗？能说亚哈鼓动全船人跟着他向白鲸复仇是自私的吗？能说最后面对白鲸时众志成城团结一心的水手是利他的吗？能说亚哈对白痴比普流露出的仅有的温情是善吗？而当他为了截击近在眼前的莫比迪克，冷酷地拒绝拉吉号船长寻找儿子的哀求时，又能说他是恶吗？

  洪荒中只有另外两个替代善与恶的词——伟美，和恐怖。

  莫比迪克是伟美和恐怖的，亚哈同样如此。

  他遵循着野兽的复仇原则：谁撕裂我的肢体，我便要杀死它；谁践踏我的尊严，我便要战胜它；谁从我手中逃脱，我便要不惜代价寻找它。在这个漫长却简单至极的故事里他始终在重复一件事。他问每艘遇见的船：你们看见白鲸吗？欢喜的船，哀恸的船，满载凯旋的船，落荒而逃的船，每一艘都听见他重复这句话，就同裴廓德号的水手们听他一遍遍重复自己的誓言——你们可有看见白鲸吗？

  我要找到你。走遍整个世界我也要找到你。走遍好望角，走遍合恩角，走遍挪威的大涡流，走遍地狱的深渊。假使你是太阳，我便要它陨灭；假使你是风，我便与无形者搏斗。我要去天涯海角追击你，直到你喷干黑血，落尽鱼鳍。

  这并非一种堂吉诃德式的豪勇，因为他实质上与白鲸完全对等。他（它）们是同样巨大的怪物。终于连叙述者以实玛利也淡出了叙述，读者完全忘记这本该是个旁观者限知视角的故事，亚哈，这个动机上的魔鬼、行为上的英雄，身影独自覆盖了整座舞台，“无论神明和人类，都不是他的邻居”。当费达拉向他预言将在生命尽头看见两架灵车，将死于绳索，是否让人想起了莎士比亚的某一位可怖的悲剧英雄？决心与白鲸一同沉没的亚哈，就带着在真相面前狂笑的麦克白的胆色，白痴比普象征着的人性、引港人费达拉象征着的魔性、乃至他自身的英雄性，终于都从他身躯里一点点剥离，取而代之的是“洪荒性”。洪荒是通过莫比迪克的注视和他的呼吸，向他嘴里吹进来的一口风，和胸腔深处恨的火种一撞，瞬间轰轰烈烈地把他点燃了。

  他的灵魂已完全奉献在这场伟美而恐怖的战斗中，倘若产生与读者的疏离，一切只因为它掉头不顾的专注。但我们依然可以选择从哪个角度来凝望他：是正面与他直视的莫比迪克，是冷静漠然以致毫无动容的费达拉，还是那只叼走亚哈的帽子、啄着桅顶的风向旗、直到被这面沉没的旗帜卷入水中的鹰。

  最后说说文本。

  梅尔维尔的叙述无疑是从心所欲枝蔓横生的。可令我惊叹的是，每一章结尾他都能将恣肆的情绪和感叹猛地一把攥住，力度稳健，就像庞大的捕鲸船快准狠地抛出小艇。这种节奏想必让他成了海明威的老师。谁又能说亚哈不是桑提亚哥的老师呢？