诗经原始(上下) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是方玉润晚年的著作。同治时年（一八六五）日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录，其中有《诗经通致评解》之目，然而未见此书。向逹先生说：《诗经通致评解》后来成书与否，不可考。」掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。然后全诗可无遁义，足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外，后来《诗经原始》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏，除一条为同治十年外，其余都是本年所记，其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即，一八七一年。可见方玉润从计划至写成本书，用了两年多的时间。本书之刻始于一八七一年仲冬，完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始》陇不分署刊本，封面题答为方氏亲笔，并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将本书收入《云南丛书》，列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印，流传始广。

點校說明

目錄

詩經原始自序

卷首上

凡例

詩無邪太極圖說

十五國風輿地圖

大東總星之圖

七月流火之圖

楚邱定之方中圖

公劉相陰陽圖

豳公七月風化之圖

諸國世次圖

附作詩時世圖

卷首下

詩旨

卷第一 國風

周南

卷第二

召南

卷第三

邶

卷第四

鄘

衛

卷第五

王

鄭

卷第六

齊

魏

唐

卷第七

秦

陳

卷第八

檜

曹

豳

卷第九 小雅

鹿鳴之什

南陔之什

卷第十

彤弓之什

祈父之什

卷第十一

小旻之什

北山之什

卷第十二

桑扈之什

都人士之什

卷第十三 大雅

文王之什

卷第十四

生民之什

卷第十五

蕩之什

卷第十六 頌

周頌上

卷第十七

周頌下

卷第十八

魯頌

商頌

重印後記

方玉潤字友石，一字黝石，自號鴻濛子。他生於清仁宗嘉慶十六年（1811），死於清德宗光緒九年（1883），時年七十三歲。方玉潤祖居四川，清朝初年，其始祖方承宗遷徙雲南，開闢莊園，居於寶寧。其父方凌瀚，字振鵬，號北溟，年二十七入郡庠，以後應鄉試十三次均不第。方玉潤是其長子，少聰穎，故“督責愈切”。但玉潤從二十二歲入縣學後，應試凡十五次均不第。咸豐五年（1855），方雨潤著《運籌神機》，投筆從戎。同治三年（1864）夏，以軍功銓選隴西州同。是年十月至隴州，而其任所長寧驛已毀於戰亂，不得已寄居州治，著書講學。其計劃有《鴻濛詩叢書》三十六種。其中刊行於世者除《詩經原始》（列為叢書第三種）外，還有《鴻濛室文鈔》一、二集（列為第二十八種）、《鴻濛室詩鈔》二十卷（第二十七種）、《星烈日記彙要》四十卷（第三十六種）。此外尚有《鴻濛室墨刻》等。

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哀而不至於傷，樂而不至於淫

《小序》谓【后妃之德】，《大序》曰【乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉】，因‘【德】字衍为次说，则是以后妃自咏，以淑女指妾媵。其不可通者四：雎鸠雌雄和鸣，有夫妇之象，故托以起兴。今以妾媵为与君合鸣，不可通一也；【淑女】、【君子】的的妙对，今以妾媵与君对，不可通二也；【逑】、【仇】同，反之为匹，今以妾媵匹君，不可通三也；《常棣》篇曰：【妻子好和，如鼓瑟琴】，今云【琴瑟友】，正是夫妇之义。若以妾媵为与君琴瑟友则僭乱，以后妃为与妾媵琴瑟友，未闻后与妾媵可以琴瑟喻者，不可通者四也。

窃谓风者，皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜。此诗盖周邑之咏初婚者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜也

夫風雨晦冥，獨處無聊，此時最易懷人。……故此詩不必定指為忽、突世作，凡屬懷友，皆可以咏，則意味無窮矣。

何辜于天，我罪伊何。

心之憂矣，云如之何。

书籍介绍

本书是方玉润晚年的著作。同治时年（一八六五）日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录，其中有《诗经通致评解》之目，然而未见此书。向逹先生说：《诗经通致评解》后来成书与否，不可考。」掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。然后全诗可无遁义，足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外，后来《诗经原始》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏，除一条为同治十年外，其余都是本年所记，其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即，一八七一年。可见方玉润从计划至写成本书，用了两年多的时间。本书之刻始于一八七一年仲冬，完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始》陇不分署刊本，封面题答为方氏亲笔，并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将本书收入《云南丛书》，列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印，流传始广。

• 作者：豆友76492385 发布时间：2013-09-20 11:43:41

  我必须要说这是个好东西...

• 作者：馬小鴿 发布时间：2012-07-03 10:01:44

  一切皆是推想

• 作者：徐大水 发布时间：2008-07-18 22:12:36

  跟诗经一比，所有的诗都是屎。

• 作者：Esspresso 发布时间：2009-09-01 12:39:55

  该版本不适合初学者。《诗经》是我最喜欢的一本书，由于家庭原因，我由《诗经》开始识字，看过各种版本的注译，都很有意思。但是对于初读的人，建议看没有注释的版本，也许一开始很多地方不明白，多看几遍就好。

• 作者：妙哉斫轮手 发布时间：2015-09-17 10:36:21

  詩三百，一言以蔽之，靈魂無處安放也。

  初讀詩經，買的是《詩經原始》這個版本，讀完才覺得這本書非但注釋不到位不適合初讀，而且觀點相對陳舊，泥於古義之糾纏。再則中華書局非常之不負責任，不少地方出現錯別字，好歹最後通過網上查找一些釋義大體了解了。累甚。

• 作者：Serenade No.24 发布时间：2016-07-20 15:38:02

  方玉润想必是非常自信的书生，标榜自己最恨腐儒说诗。初读他的《汉广》、《芣苢》，心是怦然的，飘飘渺渺，好像终于有一方美的领土了。可惜，方先生缺少后发之力，美的领土节节败退，越来越陷入自我偏执之中。这样一来，也就和大部分说诗者没有什么不同了。

• 以意逆志，是为得之

  作者：风人风语 发布时间：2009-08-07 00:40:07

          原诗经之始意。自汉儒说诗之后，诗经之真面目渐为所掩，至宋代乃以理拘诗，诗非但不再其活泼美丽，且生硬古板地有些可憎了。诗无达诂，前人作诗之意因年代久远已无法确知，于是后世聚讼纷纭。世之说诗者，多宗诗大序和集传，后者虽自称与大序有别，如释国风为闾巷歌谣之作，然而实则为大序流波余韵，解国风往往附会于后妃之德。

       读方玉润此作，不禁拍案而起，不知手之舞之，足之蹈之。历代文人，虽腐儒居多，然颖悟才子亦有不少。此前以为还诗经真面目是今人思想解放以后的事，不料在训诂学极盛的清代，有人便早已道破三昧。真有相见恨晚之叹。方玉润称，学究和考据家不得说诗，性情不相类，故一说便误。诗三百，寄意于言外，神会在有意无意之间，如若泥于一字一句，便落恶套，与诗人之原旨亦相去甚远。孟子有言，说诗者，不以文害辞，以辞害志，以意逆志，是为得之。以意逆志，或为接近诗人本心的最好办法。奈何说诗诸儒，众口哓哓，斤斤于训诂考据，流弊所及，自己恐怕始料未及。

      对于诗经流传历史中的几段公案，方玉润也于诗旨中一一论及。孔子论诗，细读论语，可一一明了。孔子删诗，思无邪，正乐，郑声淫等。

      总之，诗人之诗，言外别有会心，不可以迹相求。方玉润的注解，不但很好地还诗人之真性情，原诗之真面目，且其文字本身才情颇高，几与诗歌本身互为掩映。眉批中精彩之处亦令人应接不暇，常令人不禁击节叫好。

      第一次读抛开了诗序的诗经版本，作者仿汉乐府体例，在题下以一言点题，以明诗旨。且不似以往说诗惯例，章句而析，方玉润认为诗之妙处便在于通篇一贯，一气读之方得其神韵。故可以吟咏整首诗之后，再看作者注解，既不影响对全诗的诵读，亦可以根据所需查看注解与眉批。本来就短短一首诗，硬是割裂开来，中间塞满长篇大论，诗之清新活泼面目顿失。

       开篇诗旨一章，资料翔实，论辩得力，对于了解诗经的传播与阅读史很有帮助与启发。读过十三经注疏程俊英编的诗经译注，还有清代钱澄之的田间诗学，程本过于浅显，钱本承诗序与集传的流俗，无甚新意。至此读诗经原始，方有深得我心之感。

• 別有風韻呢～

  作者：爱私奔 发布时间：2009-01-21 14:45:30