多功能英汉双解词典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《多功能英汉双解词典》适合中、小学生及英语自学者使用。主要收录基本词，兼收缩略词、复合词、派生词、短语、谚语等。采用英汉双解，营造英语学习语境，融入大量语法、词法知识，强化学习功能。附录内容包括英语不规则动词表、英语构词法、世界地名表等。

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书籍介绍

《多功能英汉双解词典》适合中、小学生及英语自学者使用。主要收录基本词，兼收缩略词、复合词、派生词、短语、谚语等。采用英汉双解，营造英语学习语境，融入大量语法、词法知识，强化学习功能。附录内容包括英语不规则动词表、英语构词法、世界地名表等。

• 作者：wit 发布时间：2022-04-07 20:24:07

  再见。

• 作者：南岛 发布时间：2020-11-03 22:26:40

  第二章，打着理财的旗号，却只介绍保险类的选择。在个人资产增长的关键期，如果只知道保险类的选择，对于其他性价比更高，更有利于财富增长的产品，如指数基金，只字不提，这样的写法，害人不浅！

• 作者：北窓 发布时间：2018-05-07 02:02:49

  六十九卷，后面泛览过。

• 作者：光纤 发布时间：2021-12-30 01:05:19

  做了好多一步杀的题，还可以。

  另:封面我记得不是三姐妹的照片吗？难道买了盗版???

• 作者：元宇宙之声 发布时间：2024-02-02 02:04:08

  ……这大水书，怎么也能畅销

• 作者：洛阳铲 发布时间：2023-01-09 14:32:57

  凑合 打发时间 拼凑碎片的一本书

• 在樱花和知识之间-海德堡哲学家小径的读书会

  作者：Strafzumessung 发布时间：2023-03-29 19:27:43

  2023年3月18日哥廷根华人学术经典读书会新一期的活动在海德堡的哲学家小径举行。这次还是采取线上和线下的形式。三位报告人参加了线下的活动，和组织者SYC一起在海德堡的哲学家小径（Philosophenweg）徒步，感受古老城市的春意，以及和线上的WBT一起讨论哈贝马斯的这本书《在事实与规范之间》，从下午1点半到下午5点左右。读书会的前后，大家在东道主海德堡大学的WT同学盛情招待下，大家品尝了韩国菜和海德堡大学食堂（有几百年的历史，之前是个马厩）。

  以下是读书报告的概述：

  报告人WT：

  这次主要读的是哈贝马斯这本《在事实与规范之间》的第二章和第八章。首先在读这本书之前，我先简单了解了哈贝马斯的生平。了解一个学者的背景是重要的。学者的生平背景，往往可以体现他的关怀和在意或者对话的东西。哈贝马斯生于1929年，在一个信仰新教的资产阶级家庭中长大。他的童年与青少年都被笼罩在纳粹的统治之下。哈贝马斯后来不讳言地承认，他那时候加入过希特勒青年团，并且完全相信了纳粹政府的理念。第三帝国的覆灭对他来说是一个很重要的人生转折点。纳粹政府规模庞大而难以置信的暴行，以及他年轻时竟然轻信了纳粹政府的理念，这两件事都给他往后的人生带来了极大的震撼。比如，如前面报告着提到的“沟通”，人人有表达的权力，通过商谈，达到沟通的状态。沟通或许可以理解为，个体或者整体如何避免极权。他最初的出身不是社会学，而是哲学。这点可以体现在他关注的内容和行文风格，比如正义等概念。

  1961年，海德堡大学哲学教授任教。期间撰写教授资格论文，指导者是马尔堡大学的政治学家Wolfgang Abendroth (1906-1985),艾本德洛特是马克思主义者。1964年回到法兰克福大学，接任霍克海默的哲学与社会学教席。1971年离开法兰克福大学，反对极端化“左派法西斯”学生运动。去往Starnberg马克斯普朗克研究院，在此撰写《沟通行动理论》。

  1983年，返回法兰克福。

  这本书是一本法律哲学著作。其中问的是法律在当代社会扮演了什么样的角色。在《在规范与事实之间》，他想到一个做法，就是通过法律来进行整合。本书第二章主要介绍了社会科学对法律的祛魅，指的是社会科学的经验主义倾向和复杂的社会再生产，消除了理性法的规范主义的痕迹。在第二小节，则对话了罗尔斯的正义论这本。后其又介绍了法律的社会整合功能。第八章，主要介绍了市民社会和政治公共领域的作用。首先，区分了市民社会和政治公共领域，两个不同的概念。简而言之，政治公共领域是一个关于内容、观点、意见的交往网络，而通过筛选，形成公共意见。市民社会，则指的是，有组织或者无特定组织的社团、运动和组织，形成的一种联合体。

  在读这本书的时候，报告人很好奇三个问题，什么时候法律是有效的？法律被认可或者被强制执行可以认为其有效吗？法律条文和社会事实之间的“缝隙”？法官的背景和选择，社会的认可度等？破坏法律如何发生？理性或者非理性？（该文稿由WT同学提供）

  报告人ZL：

  ZL认为，Kommunikation概念翻译为“交往”还是“沟通”，并不仅仅是一个翻译问题，实际上牵涉到哈贝马斯理论当中一个可能被忽略的地方。“交往”是一个超越单纯语言媒介进行沟通的行动，交往包含身体的接触和展示。而“沟通”则——至少在中文中——似乎主要限于语言的信息交流。哈贝马斯认为在公共领域当中，交往行为不仅要依靠语言的表达，还有集会、运动等包含身体的展示和运作。如果借用巴特勒的观点来看，身体的表达更具有前在性，并构成了对语言表达所具有的建制特征的重要补充和矫正。从这个意义上来说，不（愿）或者无法参与交往或者沟通的那一部分群体，构成了他者。他们的意志始终无法得到充分的重视。在西方代议制民主的制度设计中，政治意志的集中和形成最终过滤掉了那些语言外成分，凝聚成议会辩论和政策宣告，变成完全依靠语言媒介进行的“沟通”行动。沟通代替了交往，议会辩论最终霸占了整个公共领域。而且就语言沟通本身来说，哈贝马斯虽然批判工团主义的精英主义特征，但即使是单纯依靠日常语言进行的沟通中，达成共识也并非一件易事，它需要建立在一定的阐释能力的门槛之上。正如罗尔斯在《政治自由主义》一书中对他的答复，哈贝马斯的理性沟通和他的“无知之幕”一样，也是一种理想状态。

  此外报告人ZL认为，不应该把生活世界看作超越于系统之上，在哈贝马斯看来，社会既是生活世界也是系统。在现代社会当中，个人总是同时生活在系统也生活在生活世界当中的。在生活史层面，个人总是带着在系统当中的种种感受进入到公共领域中的。在民主法治国共同体中，公共领域以及立法环节这些不能脱离法律的执行，正当性不能脱离合法性以及法律执行的效果。不能只谈沟通，不谈共识以及最终的法律效果。这样完全背离了哈贝马斯一再强调的“整合”意图。而且“沟通”概念本身就内在地包含着共识导向，何况语言本身就是互动的产物，而非个人独白的产物。不能认为人只要表达了，就万事大吉了。公共领域也是有一套完整的运作机制的。将哈贝马斯的商谈伦理无限拔高，事实上反而会降低他的理论的真正价值。（该文稿由ZL同学提供）

  报告人LYK：

  发言总共对第三第六及第九章做了报告，理清了作者基于对权利与法中的二元模型的批判来提出其交往理性与商谈理论的重要性的思路。

  作者首先在第三章对人权与人民主权、私人自主与公共自主这类体系性二元对立进行了详尽的论述，展示出这种过时的二元模式所产生的内耗以及对实际问题无解的现状，表达出商谈理论这种于二元中居间的理论的价值；同样依据这一逻辑，作者在第六章中谈及了在法治国演进过程中同样存在的自由主义法律范式与福利国家法律范式的二元冲突，像在第三章中那样对这种二元对立做过批判后，作者在第九章展示出一种基于商谈与交往程序而产生合法性的法与政治秩序的优越性，认为对商谈性意见形成、意志形成过程的程序和交往预设进行建制化后，所有人都可真正和平且平等地参与沟通，如此民主的正当性不是来源于参与者各自熟悉的伦理信念的重合，而是从那“允许更好论据发挥作用”的交往预设与程序本身产生，在这样的框架下，政治的持续自主运作、立法的稳定合法运行，将成为可能。

  （提问部分：对作者这一理论究竟是否能够保证其自身实现提出了疑问。认为这一理论本身并不能阻绝利益团体故意避开这一程序来实行专断，毕竟这个理论“并不提供任何实质性内容”，这种特质使其变得脆弱。博韬的回答：这一疑问本身部分可由理论本身的内涵破解，因为当所有人都参与后，少数派就不会被弱化，也具有言语对抗的力量；但是不可否认的是，这一理论的特征的确让其本身无法完全自保，因此作者的学生做了一些修正，意图将对这一理论的保障通过调整基本权利及其制度保障Einrichtungsgarantien来完成）（该文稿由LYK同学提供）

  报告人WBT：

  这篇文章主要讨论了哈贝马斯关于法律效力的双原则，即沟通原则和普世原则。沟通原则要求所有可能的关系人作为理性沟通的参与者同意规范，而普世原则指的是当关系人在非强制的前提下共同选择接受预期结果和副作用时，规范才具有法律效力。

  哈贝马斯对关系人的定义是：只要一个人的利益受到规范所规定的预期结果的影响，那么他就是关系人。普世原则是沟通原则得以理解的前提，只有普世原则被满足，经过沟通原则产生的规范才能作为道德规范被确立。

  哈贝马斯提出沟通原则主要是为了批评法律形式主义和自然法传统。他认为法律形式主义将法律背后的理性仅仅归因于法律条文的解读，而忽略了民主程序和社会国家的机构对法律理性的影响。对于自然法，哈贝马斯认为其将法律与永恒、不易改变的正义挂钩，而忽视了法律在现实生活中需要通过系统性的理由论述和约束性的解释来实现。

  哈贝马斯批评了这两种法律理论，提出了一种基于沟通原则和普世原则的法律生效理论，强调了法律生效需要基于广泛且理性的讨论。这种法律生效理论在哈贝马斯看来提供了一种区别于韦伯法制合法性的合法性，这种合法性构筑于自治的基础上，要求所有关系人参与到沟通中，基于自治获得合法性，使得法律只有在参与者视角被满足时才能发生效力。

  总结起来，哈贝马斯关于法律效力的双原则提出了一种新的法律生效理论，强调了法律生效需要基于广泛且理性的讨论，反对法律形式主义和自然法传统，试图为现代法律体系提供一种更加合理的解释和基础。（由于WBT同学行程略繁忙就委托组织者SYC同学进行归纳整理，但又由于SYC同学想要尝试一下OpenAI，因此该文稿是在WBT同学讲座原稿的基础上由chatGPT4总结归纳得来）

  在讨论环节，大家对哈贝马斯的交互正义理论都非常感兴趣，试图厘清该理论和自然法学派以及实证法学派的关系，而WBT同学的看法是，哈贝马斯的解决方案并不归属于上述两种流派，而是提供了一种新的路径。而吃瓜群众SYC从阿马蒂亚·森在《正义的理念》对于哈贝马斯商谈理论的一些简单评价，即无商谈，则无正义。但有商谈，不一定有正义。由这个评价，WBT同学就自己的一些学习和研究所得和大家分享了自己的看法，包括对哈贝马斯这套理论的弱点的一些研究心得，比如说群氓主义的风险，即参与商谈的主体理性水平不足够，而理性水平足够的群体数量显然严重偏少。大家就这些话题又继续引申开来，讨论的十分热烈，大家都十分有收获。（这段由SYC同学凭记忆整理）

  整个活动不仅让我们学习到了知识，而且还欣赏到了海德堡的风景，认识了新的好朋友，同时通过爬山去哲学家小径也锻炼了身体。从各个方面都对于大家的学习研究以及身心健康发展起到了非常积极的作用！

  期待下次在美好的地方，相约一起读书！

  活动图片集锦如下：

  

  海德堡老桥上的景色

  

  海德堡的好几百年的老桥大家的合照，后面有个老爷爷好像是在拍我们...

  

  海德堡大学的食堂菜品水平很不错！

  

  路上经过马克斯·韦伯的故居

  

  海德堡大学的食堂，有几百年的历史，之前是马厩。

  

  海德堡的樱花

  

  海德堡的樱花近照

  

  在哲学家小径俯瞰海德堡城市的景色

  

  哲学家小径

  

  樱花树

  

  哲学家小径开了很多樱花

  

  海德堡的河岸两边

  

  在樱花树下开读书会，非常有意境！

• 雪山浪漫情

  作者：愿今朝 发布时间：2020-05-07 21:52:44

  大雄的秘密导弹基地，福祸相依搭档，大雄的郎中箱，热心的药丸，房间里的大自然布景，蛇妖的固定光线，小夫的实体日光照片，十二方寸键盘门，实物入画照相机，白日做梦枪，幸运传递丸，铜锣烧种子与大雄汽水，梅花松树竹子口袋，祸福平衡仪，心灵香水娃娃，

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