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• 作者：豆豆大宝要奋斗 发布时间：2019-05-15 22:49:18

  实在是长，看了好久才明白是怎样的世界

• 作者：巴拉巴拉 发布时间：2024-01-05 13:23:07

  中国人自己的家庭心理治疗（教材）。

• 作者：تتتتتتت 发布时间：2022-03-31 19:55:59

  农耕社会生产手册

• 作者：白飞蜓 发布时间：2020-02-14 17:35:25

  鸡汤比较多，具体的决策过程还是很概括

• 作者：苏苏 发布时间：2014-09-27 12:46:38

  作为一本儿童文学实在太拼了！

• 作者：古越淳风 发布时间：2020-05-01 21:38:23

  不得不佩服军旅才子朱晓进，既能写又能评，借阅于2001年12月30日。

• 与其他几种通史的比较

  作者：金明 发布时间：2015-08-04 02:03:09

  顾颉刚曾指出：（中国通史）其中较近理想的，吕思勉《白话本国史》《中国通史》、邓之诚《中华二千年史》、陈恭禄《中国史》 、缪凤林《中国通史纲要》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等。其中除吕思勉、钱宾四先生的书外， 其余均属未完之作。钱先生的书最后出而创见最多。

  　　　　　　以上几本书中，钱书写于1939年，由在西南联大授课的讲稿整理而成。彼时日寇气焰正炽，国家命运悬于一线，钱抱着“写中国最后一本通史”的悲壮去写史，钱书文采飞扬，感情激荡，既立足高远又一针见血，确实是千古之书。美中不足的是有些地方稍微有些主观，且钱本人立场保守，一些史论显得迂腐，有类司马光的“臣光曰”，且行文文白交杂。钱曾立遗嘱，其书版权未公开之前，不得出简体横排版。故至今钱书只有繁体竖排版，书中异体字满天飞，对一般普通读者是障碍。

  　　　　　　吕书其注重历史材料的串联和考证，故吕书其耐读性较差，尤其是《中国通史》，腰封上吹得满天飞，买回家一看一般读者必然不会喜欢。吕书中国通史体例也与众不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“经济”等专题写的专史，非常专门，占全书的五分之三强。下篇是中国政治史通讲，很简略。故只想读一本中国通史，不对中国历史很感兴趣的，吕书不是最优选择。

  　　　　　　张荫麟的《中国史纲》其实是非常适合普通读者的。文采不输钱书，客观不输吕书。张本人也是传奇人物，具体的上网可以看。张留过洋，有自己的历史哲学观点，故其书气象开阔博大，文字清顺流畅，简约而不简单，易于理解而不媚俗。可惜张写到东汉张荫麟即病殁。可惜！

  　　　　 陈恭禄的最近由工人出版社出版的，当年跟陈寅恪号称“二陈”，可陈恭禄的专长似乎在近代史，他写的通史有点类似讲话稿，而且一大半是他学生整理而成的。

  　　　　 缪凤林的书是胶版，书脊容易开裂。读完感到新观点很多，至今让人有很多思考。可惜此书文言味较重，有时用词很古怪，不擅长文言的可能会读得很辛苦。

  　　　　　　近年来，港台的中国通史类著作也纷纷流入大陆，今天我们也能见到一些。这里距几种。一种是傅乐成主编的《中国通史》，一套七本，一般人坚持也能读下来。此书图文并茂，文采也不错，可是似乎书中体例、观点等诸方面未能一致，其中有些作者还是在读研究生。一种是傅乐成本人写的《中国通史》，此书则考证味较浓，注释大段大段，书中仅仅提供历史材料，不提供可供参考的历史观点。对于没有形成自己历史观点的读者来讲不合适。还有一种是李定一《中华史纲》。虽然腰封上吹牛，“比钱穆《国史大纲》客观，比吕思勉《中国通史》生动”，书中讲到明太祖，通过几个不讲背景的例子便断言朱元璋心理变态，客观在哪里？而且此书还具有一种搜集轶闻、拘于小节的倾向，很多地方会讲一些很具体的历史小细节，而这不是通史的任务。 还有港台的邝士元写的《国史论衡》，资料汇编吧，错别字很多，很膈应人。

  　　　　 外国人写的中国通史很多不堪一读。如黑格尔世界哲学演讲录中关于中国的部分，幼稚得可以；世界史名著《历史研究》、《全球通史》等关于中国的部分，真心只适合对中国一点儿不懂的外国人读。这里着重介绍日本讲谈社《中国的历史》和《剑桥中国史》。

  　　　　 日本人研究中国历史有一个习惯，以论带史，即先有立论见解在先，然后有逻辑推演。《中国的历史》中非常鲜明地反映了这个特点。第二本《殷周春秋战国》作者真是突发奇想，说《春秋》三传是，《春秋》三传是为“下克上”当权贵族捉刀说项，等等。读完在感叹荒谬绝伦之余，不得不佩服日本人敢想、敢写。读读启发人也是很人想象力的。还有就是作者会脱离历史叙述，开始大讲自己某次在中国考古经历的见闻，大有小说写法中的“元小说”风味。总体而言，不能当真，读此可以明白日本人眼中的中国和日本人的思维习惯，若希望读此可以窥得学习中国历史门径，只能是缘木求鱼。

  　　　　 《剑桥中国史》本来共16册，出了十几年还未出全。此套书薄古厚今思维非常明显，越近篇幅越长。作者都是一流的汉学家，相比日本人而言比较克制，注重史实，有一分说一分。缺点是因为是翻译过来的，不免语言欧化意味较重；篇幅较大；有些篇章较为专门、冷门；各章节间不连续、相互割裂，各章之间体例也不一致。总体而言，比日本人写的优秀多了，作为中国通史入门书差强人意。

  　　　　　　官方出了一本《简明中国历史读本》，实话实说，这本书的绝大多数地方写得还是非常客观、易读的，私货几乎没有。刚开始我也非常奇怪，觉得不可思议。后来我才体会到，此书的出版大约是真想竖起一面镜子吧。写作优秀的中国通史读本，其实是要多人合作的。司马迁的时代已经一去不返了。每个历史学家擅长的方面不一样，只有多人通力合作，才有可能写出一流的作品。这本书由多人合作写成，几乎没有个人风格，然而这本书能不能超越“国史四大家”之钱、吕的通史，我还是持怀疑态度的。在这个平庸的年代，大家都“拖着一条庸人的辫子”。

  　　　　 所以严格地讲，今天我们还没有一本对普通读者来说接近完美的中国通史读本。

• （译后幻想）如果你时空穿越去1800年卖奢侈品

  作者：Goth2Boss 发布时间：2022-06-17 20:34:40

  28世纪，宇宙奢侈品集团业务疯狂扩张，甚至派遣市场部人员时空旅行到1800年做市场调研，看看古代人那里有没有商机可乘。

  假如说，好巧不巧，你就是那个被派去1800年做市场调研的倒霉员工，你会遇到些什么呢？

  1800年的欧洲在进行工业革命，也是清朝的嘉庆五年，但是放眼整个世界，大部分地区仍然是农村，由于交通和通信都不发达，大多数农民连国家大事、改朝换代这样的事情都不太清楚。

  为了了解大多数平民百姓的消费观，你来到了一个相对比较富足的小村庄，依山傍水，庄稼长得很好，村民们并不穷困，甚至还能用富裕的农作物换些闲钱。因为没有消费的习惯，所以大多数人手头其实都有些积蓄，但你又能赚走多少呢？

  被派来做市场调研的你，准备先开个小店试试水。

  【拜物：在仓库满地乱扔的包，到了柜台上SA却戴着手套呈给你】

  在宇宙奢侈品公司摸爬滚打好多年的你，深知商品的价值是被娇气抬高的。

  “不易起褶、免熨烫”这样的词汇只会出现在优衣库199价位的产品上，轻奢品牌会告诉你“只能干洗”，非得是水洗标上写满“不可水洗”“不可干洗”“不可熨烫”“不可浸泡”的，那才是（一次性的）顶级奢侈品。

  刚到1800年的你，在专卖店里把杂乱而满地乱扔的衣服挂成高贵而遗世独立的模样。客人来了，你赶快熟练地戴上手套，虽然你用脏手摸过它们无数遍了。

  你：“亲爱的，这是我家早秋新款羊毛开衫，售价999，非常仙的一款！”

  农民：“你骗俺，俺家自己就有羊，羊毛可没那么贵！”

  你：“dear，您看这版型！这是来自28世纪著名设计师的风格！”

  农民：“这个造型确实没见过，我改天薅点羊毛照这样自己整一件。”

  于是你意识到，向家里有羊的人兜售羊毛制品是愚蠢的，同样，你也不能向家里有棉花田的人解释纯棉的好处。这是因为，当人们可以自己从事某件东西的生产时，这种司空见惯的“平常玩意”就不会有什么高级之处了。

  你想到，在现代，大多数人都不参与放牧的活动，人们也不熟悉羊毛的生产和衣物的编织，我们离生产环境太遥远了，使得商品成为了某种“独立的存在”，人们在买一件羊毛衫的时候，往往不会想到脏兮兮的羊圈；不会想到喂羊的农民；不会想到隆隆作响的工厂设备和疲倦的工人；也不会想到那些分拣、打包、装车的劳动力。

  这就是为什么精品店要做华美的装潢，因为当人们看到挂在干净店面里的一件羊毛衫，往往把它们和周围的环境挂钩，我们不会想到背后的生产过程是否高贵。在品牌的宣传下，饮仙露的意大利设计师大笔一挥，一件衣服就凭空诞生了。商品仿佛从天而降的某种自然产物，干干净净，纯洁又神圣。这就叫做商品的拜物化。

  人们是从什么时候开始走上拜物之路的呢？大概是从劳动分工开始的。以前的人吃穿住行都靠自己，衣服自己织，大米自己种。但是渐渐的，人们产生了分工，有的人专门织布，有的人专门种地，织布的人用布去换大米，种地的人用大米换布匹。再往后发展就是像我们在城市里那样，人民从事有薪工作，再用薪水去买别人生产出来的大米和衣服，久而久之，城市里的白领逐渐不再熟悉事物的生产过程，才让品牌有了发挥的余地。生产土坑酸菜的人自己不会吃土坑酸菜，消费者又没法考究它的生产环境，这就是生产和消费分离的典范。

  【显摆：都是显给陌生人看的】

  你决定不再推销当地人能自产自销的玩意，改为推荐一些稀有的、人们买来摆阔气的高级物件。资深销售都知道，如果能激起人的攀比心和炫富心理，他们就会不断买东西。在虚荣的圈子里，只要有第一个女人买了一只爱马仕，圈子里的所有女人都会买一只爱马仕（但难论真假）。

  所以，你得先试图让这个村子里第一个人开始显摆，后面就有的卖了。

  顾客来了。

  你：“看看这只稀有皮铂金包。这可不是你家养的牛皮羊皮，这是鳄鱼皮！稀有得很！”

  农民：“可是我要鳄鱼皮包有啥用呢？”

  你：“因为背上这个包，就会显得你很有钱！别人都会羡慕你！”

  农民：“全村人都知道我家有几亩地、几口人，谁会因为一个包就认为我有钱？”

  这你才意识到，现代人显摆的基础是他们可以假装自己很有钱，这一切要建立在别人不知道他有没有钱的基础上。

  有人说，消费主义的本质就是人们试图通过消费来扮演一个不是自己的人，并借此加入一个自己不属于的阶级。并不是只有真正有钱的人才会买名牌包和车子，否则Burberry网店为什么把“接受分期付款”当作宣传？宝马奔驰又为什么上赶着给你推销贷款买车服务呢？为的就是月入5k的人也敢搏一搏，冒充一把月入100万的人设。

  然而在1800年，大多数人不会迁移或搬家，他们世世代代生活在一个村庄里，没有人口的流动，几代人都彼此熟识，是所谓的“熟人社会”。人们无法通过消费来摆阔气，因为大家彼此间太透明了。

  你心里想着，还是未来的世界好卖货啊。在那个“匿名”的社会，大多数人都离开家乡在陌生的城市工作生活，在职场和社交圈里，人们不会对彼此知根知底，你可以和在夜店里遇见的陌生人编造关于你的任何背景，而消费品则提供了一种佐证。

  现代社交场上，人们没有时间深入地了解彼此的家底，瞟一眼你的鞋子和手表就可以给你下定义了。公司里，同事往往也遵守密薪制，所以你不需要真的是个贵族，你只需要打扮得像个贵族就足够让人瞧得起了。这就促成了“摆阔气”式的消费方式。

  【爆款：不仅要在买得起的人手里爆，也要在买不起的人心里爆】

  你：“看看这条爆款FF围巾，21世纪的网红们人手一条，城里的女人都在戴！”

  农民：“网红是啥？城里太远了，从来没去过。”

  上有70多的奶奶背孙女的LV包去菜市场买鱼，下有两三岁的小孩拿daddy的H字皮带磨牙，品牌在不知道品牌价值的人眼中是不值一文的。

  若是没有发达的交通、没有媒体和网络，我们都不会了解到任何品牌和时尚。就像在商业文化无法传播的古代，各地处于孤立状态，更倾向于发展地方特色，而不会像现在这样全世界都认识同样的明星、听过同样的音乐。

  而商品想要占据人的心智，就不仅要占据有钱人的心智，更要占据没钱人的心智。就像氪金用户必须享受自己比不氪金用户多抽到一些ssr，买得起香奈儿的人也必须享受别人都知道这个包多难买的骄傲。因此如果你在小红书上刷到你根本买不起的品牌，并不一定是大数据误判了你的购买力，也可能是大数据正在教育非氪金用户，以便下次你可以为氪金用户送上羡慕的眼光，they paid for it。

  【结局】

  市场调研了一整天后，你意识到，人们曾以为“一个好销售能把产品卖给任何人”，这样的观点是严重忽略了环境因素的。

  于是你给宇宙奢侈品公司的老板打电话：

  你：“1800年的普通百姓完全没有消费习惯，他们根本不稀罕我们卖的这些玩意！我们理想的商业环境下，社会必须有阶级，才有攀附权贵心理；要有公路，才能有人口流动（才能带来“陌生人社会”）；要有城市化，才能让人们从事有薪工作、离开生产！绝不只是打打广告，费费嘴皮子，研究一点心理学就能把货卖出去的！”

  老板：“好巧啊，你走了之后我读了一本书，是出版于2022年6月的《制造消费者》，书里回顾了人们的消费心理在社会发展中是如何被建立的。

  除了你说的【劳动分工】【有薪工作】【交通】【阶级】【陌生人社会】，书里还讲了更多的内容，比如：

  【为什么有钱人要花天价购入艺术家的作品？】

  【百货商店是怎么培养人们逛街习惯的？】

  【品牌是怎么让人们产生信任的？】

  【电影和杂志是怎么帮助消费主义生长的？】

  【消费主义为什么和女人结盟？他们又是怎样专门坑女人钱的？】

  【为什么反叛和独立运动也能促进消费？】

  ……

  看了这本书，从1800年到2000年的消费主义发展史我全都明白了，早知道就不用派你去1800年考察市场了！快回来吧！”