曾国藩传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

曾国藩不是一个聪明人。小时候读书，屋里的贼都会背了，他还磕磕巴巴；年轻时秀才考了七次，举人考了三次；初入官场由于锋芒太露而遭同僚排挤；领兵打仗因为屡战屡败气得次次投江……

然而就是这样一个呆人，却建湘军、平天国、剿捻军、办洋务、做实事，完成了人生转折，被近现代中国伟人一致推崇为完人。

从蛰伏乡村到高居庙堂，从资质平平到一代冠冕，曾国藩既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正的圆通无碍的境界。

萧一山先生的《曾国藩传》，内容严谨，文笔老练，以翔实的资料为基础，以深厚的学识为支撑，纵深挖掘曾国藩根植于中国传统文化的治世思想和在近代史中的开拓贡献，堪称同类传记中的开山之作。

引 子

第一章 家庭环境

第二章 经世之礼学

第三章 学术背景

第四章 思想体系

第五章 天才与志气

第六章 京官时代的政论

第七章 湘军编练及其特点

第八章 太平天国的平定

第九章 改造旧社会与建设新事业

第十章 湘淮军代兴的关系

附录 曾国藩事略

卷一 嘉庆十六年（1811年）至咸丰六年（1856年）

卷二 咸丰七年（1857年）至同治元年（1862年）

卷三 同治二年（1863年）至同治三年（1864年）六月

卷四 同治三年（1864年）七月至同治十一年（1872年）

萧一山

一生专治清史，有“清史研究第一人”之称。中国著名历史学家，毕业于北京大学政治系。历任清华大学、北京大学、北京师范大学、“国立中央大学”、河南大学、东北大学、西北大学的教授或院长。

二十二岁凭一己之力完成了《清代通史》上卷六十余万字的皇皇巨著，震惊史学界，受到梁启超等学界前辈的交口称赞。三十六岁撰成《清史大纲》和《曾国藩传》。另有《太平天国丛书》《中国近代史概要》等数十部专著传世。

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经世学……在现在是合历史政治哲学为一途的。经世学的“体”是历史和哲学，“用”是政治与经济，目的是治国平天下，步骤是格致、正诚、修齐，道理是“执两而用其中于民”，精神是“守先待后，舍我其谁？”以天下为己任，而不屑为“一身家之谋”，以“明道救世”为功，而不愿作无益之诗文。

事业由学问而来，千锤百炼，是有相当把握的；事业由天才而来，一曝十寒，是不大靠得住的。古人说，“不学无术”，其中颇有很深的道理，故以霍光、寇准之功业，仍不免见讥于史家，而曾国藩一生都从经世之礼学为出发点，所以他的道德勋名绝不是偶然的。

老实讲，他的思想，始终没有转变，所谓“三变”者，乃其写字、治学、立身、处世因时世而措之宜，所谓“执两用中”而已。他的思想中心总不离乎孔子的“中庸”之道，“经世”之学，所以能合道文而为一，尽博深之能事，刚柔相济，老墨并用，综为大成之礼学，兼具圣王之事业，这种伟大的成就，岂是偶然的！

芸芸众生，“不知天多高地多厚”，只晓得一个“我”，则一切相害相悖矣。倘能觉悟到此种境界，自然可以除去自私自满之见，往大道上迈进。否则坐井观天，画地自限，没有伟大的人生观，焉能有伟大的学术事业？所以觉悟是做人的归宿，由于天才而来，也由于学问而得。

一个人的成就有小有大，小者或可从固勉株积寸累得来，若大成的学问，圣王的德业，只靠辛苦强学还是不行，尤必有超人的领悟天才，才能相济为用……

可是小雅怨诽而不乱，国藩的诗中是有这种意味的。壮怀莫展，则思田园之乐；国步方艰，则有澄清之志。消极与积极的观念之冲突，自憎与自尊的情感之对立，曾国藩究竟怎样来统一呢？他既了解中庸的道理，无论如何，对于环境的应付，尚觉裕如。“百变不离其宗”，他的中心思想，总离不开经世之礼学，有时候发点牢骚算什么？

书籍介绍

曾国藩不是一个聪明人。小时候读书，屋里的贼都会背了，他还磕磕巴巴；年轻时秀才考了七次，举人考了三次；初入官场由于锋芒太露而遭同僚排挤；领兵打仗因为屡战屡败气得次次投江……

然而就是这样一个呆人，却建湘军、平天国、剿捻军、办洋务、做实事，完成了人生转折，被近现代中国伟人一致推崇为完人。

从蛰伏乡村到高居庙堂，从资质平平到一代冠冕，曾国藩既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正的圆通无碍的境界。

萧一山先生的《曾国藩传》，内容严谨，文笔老练，以翔实的资料为基础，以深厚的学识为支撑，纵深挖掘曾国藩根植于中国传统文化的治世思想和在近代史中的开拓贡献，堪称同类传记中的开山之作。

• 作者：野原新之助 发布时间：2018-08-06 13:30:36

  无论情节还是结构都很棒。第一章《东风》有些像狼人杀游戏，一群人在较小的空间找出间谍，每个人都要被怀疑和被澄清，所有人都在嫌疑之列，但又找不准具体是谁；落幕之后，第二部《西风》的反转又有点像《控方证人》，主要情节大体相似，核心问题却存在不同的表述，似乎后一种更加可信；到了第三部《静风》，又有点像《罗生门》那样猜不请，两种陈述都存在疑点，但没有更可信的回答。这三者之间的关系，麦家的说法比较中肯，《东风》代表共产党的说法，《西风》代表国民党的说法，《静风》则是“我”的直观；三种表述放在一起，差不多是一种关于人生的真相。故事有多种可能，人生也是，人性也是。

• 作者：扉 发布时间：2022-02-11 21:48:34

  基本买齐了我能找到的所有关于曾国藩的史料和文献

• 作者：vector 发布时间：2023-03-28 20:41:34

  一般，中间夹杂文言文

• 作者：逢露 发布时间：2020-05-29 09:50:51

  本以《曾国藩十讲》为名似乎更为贴切，其对国藩思想体系之梳理实为精彩，然则短于对其军事能力之剖析。对中庸之道之解读更令余拍手称叹。

• 作者：方源野（别鹤） 发布时间：2023-04-20 13:09:46

  萧一山囿于收编北洋的环境，为曾剃头辩护说，曾氏转军权于汉人、举乡勇伸民权，与洪王殊途同归。殊不知这正是汉奸集团（始为清廷遗腹之北洋）在辛亥光复后窃国由来。作者认为曾氏非效忠满清，乃效忠文化，本中庸，承朱熹，崇王船山、顾炎武。然曾氏删蔽王、顾“黄魂”，又袭商鞅韩非之酷虐与康熙之伪装，一意残忍于民，屠戮不亚清初，手奉华夏再入清廷枷锁，真邹容《革命军》谓“奴隶教科书”也。曾氏欲挽风气，掩虏廷之暴，咎于被压迫者，乃康有为、辜鸿铭、“伪启蒙公知”鼻祖也。然其优点，亦足堪资：“早扫考宝书蔬鱼猪”，日记之炼，“得人广收、慎用、勤教、严绳，治事经分、纶合、详思、约守”，“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣”，固两湖、围皖、进两江之兵略，“无声无息，精道简捷”，节欲，慎独，硬悔，禁大言，应事专一不杂。

• 作者：李花未白 发布时间：2022-04-13 15:58:48

  内容三星，装帧加一星

• 史学家笔下的晚晴领袖

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2014-07-02 08:28:42

       曾国藩是中国历史上最具有争议的大人物之一：肯定之言，誉其为完人，谓其“立德、立功、立言三并不朽”，谓其成就“震古铄今”，成孔子没后二千年来《春秋》经世之义之惟一“解人”。否定之言，则谓其为“吾祖民贼”，“民族罪人”，谓其愚诚而不顾“民族大义”。是非成败的评判永远是和立场、标准有关，抛开这一点，曾国藩是当之无愧的晚晴领袖：他被上世纪中国最重要的两位政治家——毛泽东、蒋介石同时视为偶像，两人治军、治国的思想都受到过曾国藩的影响。同为湖南人的毛泽东曾经写到：“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石也认为曾国藩的为人之道“足为吾人之师资”。他们对曾的评价之高可见一斑。

        对于如此重要的历史人物，各种研究自然不计其数，但萧一山著《曾国藩传》却有着其不可替代的地位。在读这本书之前，先大概了解下作者萧一山是很有必要的。萧一山，江苏徐州人，一生专治清史。曾凭一己之力撰写而成中国第一部体系完整的新式清代通史，梁启超、李大钊、朱希祖诸前辈及日本今西龙博士等亲为之序。人们将他与孟森并称为中国清史研究的两大奠基者，又与简又文、郭廷以并称当代著名研究太平天国史专家。萧一山是中国最有影响力的清史专家之一，而萧著《曾国藩传》则是第一部全面评述曾国藩的著作。

        作为一部史学传记，《曾国藩传》介绍了曾国藩的重要生平经历和主要事迹；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。全书围绕曾国藩的“治世、救人”思想体系，系统阐述了他铲除太平天国起义和后续洋务运动等事业，条理清晰，逻辑严谨。下面就书中几个重要内容予以提炼：

  一、

  曾国藩的学问与思想体系

       曾国藩出身湖南的农民家庭，他作为汉族的农民阶层的一员能在当时环境中脱颖而出，一方面和他家庭传统是分不开的，另一方面也说明他的学问是很好的。家教和学问，共同塑造了曾国藩的思想体系，为他后来能建功立业奠定了基础。曾国藩的治家八字：“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，把早起，扫屋，读书，祭祀祖先，亲睦乡里等作为治家要义，这些都是很朴素的道理，就是继承其祖父经验而来。

  他最初的禀性是由于家庭环境养成的，可是他的学问成就，却得力于北京做官的时代。他在翰林院一共九年，属于清闲的职务。翰林院是储备人才的总机关，他在这里一方面有了非常好的条件去认真研习理学，领悟经世之学，另一方面有了与当时众多名臣切磋、交流的机会，使其所学不至于流于空洞迂腐。他能把握那个时代，承流寻源，知本好古，发挥中庸文化的精神，以经世之礼学为依归，在人格修养、道德学问方面有特殊的造诣。后来他以“汗马勋明，问牛相业”，兼具圣王双层资格成为精神事业的领袖，是当之无愧的。他的事业由学问而来，也必然能经得起各种考验。

       他一生的成就，追溯到性格层面，则是由强毅、谦谨两种对立的态度而来。一方面拥有为善固执的求是精神，另一方面则有虚怀若谷的宽容精神。看似矛盾的二者合二为一，则成就了刚柔互济之效果，这正是中庸思想的道理。

  二、

  曾国藩与天平天国——为何而战

       书中透彻而全面的分析了曾国藩的思想体系，接下来分析了他一生最重要的“事功”——平定太平天国运动。理解了他的思想体系，首先能很好理解他为何而战：萧一山先生认为他是为文化而战，为宗教而战。

  当时的中国相对于西洋各国是落后的，鸦片战争以后中国开始受到帝国主义的压迫，清廷也逐渐失去统治的能力。内外交迫下政治、社会的各种缺点全部暴露出来。天平天国就是在这种环境下，高举民族革命的义旗，窃取基督教的教义，发起革命。萧先生认为他们发起的革命看似是宗教革命，其实是在推行种族革命。可是后来积习难返，弄假成真，洪秀全以宗教迷信埋没了种族主义——这成为了曾国藩讨伐他的唯一理由：曾国藩是为文化而战，为宗教而战。为用户民族文化而反对他，不仅合乎道理，也合乎一般民众的心理，所以曾国藩一开始就占据了道德和人心的制高点。

  太平天国的失败当然首推湘军的功劳，但也和太平天国自身的局限性有关。所以虽然湘军一开始军事上并不顺利，但是随着时间的推移，太平天国自己先烂掉了，坚持到最后的湘军取得了胜利。而这时候曾国藩急流勇退，他能与功成名就之际，善保他的人格，全始全终，最为可贵。假如不是深切体会《中庸》、《易经》的道理，绝不知“人间随处有乘除”也，这是真正的学识！

  三、

  如何评价曾国藩的事业

        曾国藩创建湘军平定太平天国运动，暂时挽救清王朝的命运，这算是他一生最大的事功了。但他的事业远不止此。军事上的胜利锻炼、培养、唤醒了汉人，让汉人重新走上了政治舞台的中心，为最终推翻腐朽清王朝的民族革命提供了莫大助力。萧先生指出，在曾国藩的经世学问里，最终的宗旨是治世、救人。他认为教育、经济、军事同为国力之要素，同为建国之急需，三者中教育尤为首要，他后来身当大任，也都在贯彻这种思路。

        曾国藩在后期是灰心的，但他主张“大局糜烂至此，能尽一份力，必须拼命效此一份，成败利钝，付之不问”。他一方面守旧，要求恢复中华民族固有的美德，另一方面要创新，接受西洋的科学建设新社会。革新与守旧同时进行，既是经世学的必然道理，也是曾国藩对近代史的重要贡献。后面孙中山先生的三民主义，再到后来中国特色社会主义，以及现在我们所倡导的社会主义核心价值观，不也正是这种原则的延续与发展吗？

• 曾国藩与布鲁图

  作者：小陈 发布时间：2018-04-07 21:26:28

  萧一山的史学传记,《曾国藩传》，引用大量史料，以一个清史专家的视角来介绍曾国藩的思想体系和主要事迹。在我尝试通过这本传记去理解曾国藩——这位中国近代史上显赫而又备受争议的历史人物时，我联想到一位与他所处的时代、地域、文化环境相去甚远， 但又有许多相似之处的历史人物——古罗马共和国末年的著名政治家布鲁图。我在英文课上读莎士比亚悲剧《裘利斯. 恺撒》时，深入研究了布鲁图这个人物。 通过比较这两位历史人物，我对他们的性格和命运有了更深的理解。

  曾国藩的一生曾被人概括为“立德、立功、立言三不朽，为师为将为相一完人”，而布鲁图既是罗马元老院中的重要议员又被认为是“最高尚的罗马人”。可见，他们同是所处时代的国家栋梁、严于律己的典范，并都成就了非凡功业。 两人的相似之处主要体现在以下三个方面：

  首先，曾国藩和布鲁图都非常注重修身律己、完善自我，力图成为他们各自时代的“圣贤”。曾国藩一生尊崇儒家所倡导的道德体系，坚持道德修养，常常自省，严格自律。他在每天的日记中都会对自己的言行进行反思，自觉遵循儒家学说的规范去处世为人，说话行事。他的家书里体现了他为人处事和治学、治家、治国的智慧。布鲁图是罗马共和国开国重臣的后代。他学识渊博，品德高尚，信奉他视为比⾃己生命更重要的理想——荣誉、哲学和共和国。他所做出的每一次举动都由 “⾼贵、荣誉、责任”而起。古罗马著名的哲学家、政治家西塞罗曾将布鲁图描述成罗马年轻⼀代中最优秀的一个，认为布鲁图不久将成为整个国家中最优秀的人。莎士比亚在他的悲剧《裘利斯. 恺撒》中专门通过描写布鲁图对仆人、妇女等当时社会地位低下的群体关爱有加的细节刻画他良好的教养和高尚的品德。正由于他们二人对自身修养的严格要求，使他们在处事、治学、治家、治国方面都建立了不凡的功业，做到了“立功、⽴德 、⽴⾔三不朽”。

  其次，曾国藩和布鲁图都生于国家动荡变革的时代， 而他们又都希望以自己的力量挽救国家。在曾国藩所处的时代，大清帝国处于由盛世到没落、衰败的转变。曾国藩训练湘军，平定天下, 给清朝带来了“同治中兴”。 身为共和国缔造者的后代，布鲁图毕生以“共和”为理想， 把共和国看成比自己的生命还重要。 然而，他所处的却又是罗马由共和制向帝制过渡的时代。面对危在旦夕的共和国，他以阻⽌专制、拯救共和之名，刺杀了对自己有恩的恺撒。 后来在内战中又加入共和派与恺撒支持者的战争，直到战败后自杀身亡。有趣的是，两人虽然开始都是一介书生，却出于挽救国家命运的责任感，卷入战争，成了战争指挥官。

  曾国藩和布鲁图都是历史上备受争议的人物。章太炎曾经总结人们对曾国藩的两种完全不同的评价，说:“誉之则为圣相,谳之则为元凶”。可见赞誉与诽谤是如何矛盾地集中在曾国藩身上。虽然有像梁启超这样把曾国藩奉为“立功、⽴德 、⽴⾔三不朽”的，但也有许多人因为他镇压太平天国运动、对天津教堂案等事件的处理，将他视为 “民族罪人”。萧一山在《曾国藩传》中也提到“剿捻军、办教案二事使得曾国藩一转瞬间，钟铭世勋，圣相威严，却变为谤议纷纷，不得国人谅解”。同样地， 两千多年以来, 很少有历史人物像布鲁图这样得到截然相反的评价。 有史学家把他描绘成 “一个思想品格完美,有高尚情操和政治理想的人” 。莎士比亚、伏尔泰等人笔下的布鲁图也都是高尚的理想主义者， 无私无畏 。而另一方面，14世纪的诗人但丁在他的《神曲》中却以背叛恩人和好友的罪名将布鲁图与撒旦和出卖耶稣的叛徒犹大一同置于地狱最底层。曾国藩和布鲁图充满争议的一生都是源于他们复杂矛盾的性格和他们所处的动荡时代。他们的自身修养为常人所不能及，达到很高的境界，但他们一旦为了国家和理想陷入道德困境时，又不得不做出违背自己道德理念的事。 比如， 曾国藩在平定太平天国运动时“杀人如麻”，与他儒雅的书生形象完全不同。 布鲁图视荣誉为生命， 但为了“拯救共和”，又谋杀了自己的恩人。他们希望以个人力量挽救旧制度， 但却没有意识到旧制度的灭亡是历史的必然。

  虽然历史对这两位历史人物的评价褒贬不一， 但是他们严于律己、为大事业献身的精神和理想值得我们尊重。他们在追求完美理想的过程中所作出的事暴露出人性的弱点，但这并不能掩盖他们人格的光辉。 他们既被人摆在神坛上，又被人判到地狱底层，但其实即高尚又充满矛盾和人性弱点的曾国藩和布鲁图才是更真实可信的。