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• 作者：西西弗露 发布时间：2019-06-06 21:16:06

  印象最深是巴恩斯和比尔去钓鱼，带两瓶酒，搁在泉水里冰着。钓鱼累了，坐在草地上喝酒，看书，睡觉。人生不就为这吗？！

• 作者：momo 发布时间：2019-08-17 09:35:10

  2星，不能更多，不建议买来看。作者最核心的指导方法就是回到记忆深处，用“自由联想”的方法对当时的经历和情绪进行反复咀嚼、表述和发泄。真正的勇士敢于直面惨淡的人生，但实施起来其实非常难：首先抑郁症患者与心情不好的人群最大的不同是说不出让自己抑郁的直接具体事件，其次抑郁复发就是受到不受控制的记忆刺激，伤口本身就血淋淋，还要主动去戳开？再次，找到一个让自己安心托付沉重心事的倾诉对象，实在太难，抑郁本身伴随自我封闭，大多数时候不愿意去解释。

• 作者：珊珊 发布时间：2022-02-16 20:04:27

  一直喜欢看她的书，文字简单温柔，不失咨询师的严谨，属于治愈系的暖文。

  成长充满了忧伤和无助的痛苦，最终我们要学会爱护自己，与世界妥协，顺应自然规律，珍惜时光。

• 作者：后浪 发布时间：2018-11-21 13:49:42

  写作、绘画、唱歌、戏剧……在创作的万千世界中，我们需要正确的打开方式，把创造力引导出来，把创造力用到对的地方。让这本书带你进入关于创造力类型的万花筒，定位你的创造风格坐标，向贴近自己气质的艺术大师偷师取经。用个性牵引创造性，深耕你更具方向感的创造之路。

• 作者：玛丽 发布时间：2020-10-16 14:23:22

  这本挺大篇幅涉及到了生物，作者有些表述不准确，比如蓝藻不是植物，说蓝藻是最早的植物不合适吧？

• 作者：SHA 发布时间：2015-12-13 22:02:39

  除了旧书没有归属感外都ok

• 什么是表演方法？

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2021-06-16 12:03:09

  本书巨细无遗的提供了身为演员应该有的职业素养，品德，需要的自省的才华天赋，以及各种针对身体声音语言的训练技巧，如何与导演对手合作，排练演出中的注意事项，等等，对这些做了一一详解。并且提供了各种风险的对应措施，比如紧张，抢词，迟到，突发情况的处理。本书的作者，乌塔·哈根以极专业的角度从自身出发，提供了想要成为职业演员，或者已经是职业演员的一种专业规范。虽然不如斯坦尼斯拉夫斯基那么有体系的去论述，但从章节分类而言，已能提供一个基本的表演专业框架。

  作者：［美］乌塔·哈根／哈斯克尔·弗兰克尔

  出版社：世界图书出版公司

  出品方：后浪

  副标题：演员必读

  原作名：Respect for Acting

  译者：胡因梦

  出版年：2014／1

  页数：176

  定价：32.00元

  装帧：平装

  丛书：后浪电影学院

  ISBN：9787510070709

  “方法”的诞生不是针对“优异的天赋”，而是那些表演职业从业者。所谓职业方法，就是有一个稳定的发展，基础的教学方式，以及面向广义上大部分的人群。表演方法在狭义上，是指一种技术，这种技术可以帮助训练者成为“演员”。然而表演方法还可以从广义上去讨论，它可以包含演员素养、品德等等，那么在广泛上表演方法更像是一种“专业度”的表述。

  这本书的作者，所提供的内容和感受，更像是广义上的表演方法。然而我们会有一些误解，比如对“方法派”和“体验派”，“表演派”三者之间的错位和对立。把斯特拉斯伯格和斯坦尼对立起来。这些误解会对这本书产生怀疑，我们会想这本书是在说方法派，还是体验派？还是其他什么训练方式？

  我想阅读这本书，需要忘记这些。因为她对于本书在表演技术上的描述，根植于斯坦尼的体验派语言，且有一些细微不同的地方，在于她提到的“替代”，“移情”。这与斯坦尼所说的基于环境自我出发地塑造角色是有不同。她鼓励演员不要过度理智的去分析，而是把自己根植于当下活动中，相信当下的活动，由此创造信心。

  我更愿意称这本书是，乌塔·哈根表演技巧的论述书籍。在广义上，她把演员素养，艺术追求，天赋考量等一并纳入其中，是一本广义上的描述演员专业度的书籍。这样的书籍对于演员而言，是有指导意义。其指导意义在于，对“什么是演员”这一问题提出解答。

  

  “方法”有没有高低之分？我觉得只要符合“方法”这一标准，那么就没有高低之别，而是有应机之分。什么样的人适合什么样的方法。

  “方法”是不是应该包含广义上的素养、专业度？我觉得不应该包含。素养、专业度是方法的隐藏属性，不应当被诠释出来。然而现在的人已经无法对体系、方法的建立者做更多的思索和揣摩，“为什么这个地方要这样做？”，“为什么进教室要擦地板？”，“为什么演出前不能喝酒”，“为什么要拜台？”这些我认为是隐藏属性的部分，是不需要做诠释和解读的。然而因为环境所致，我们需要做解读，让更多的人明白其中的意义。

  斯坦尼是不是“方法”？我认为是。“方法”不是指斯特拉斯伯格的方法派。而是一种共同的面相所有人的表演技术，某种带有科学态度可证伪的，一种作业流程，是一个针对95%的人共同的操作流程。

  借本书的观点以及我过去的某些阅读实践经历，我认为所谓“方法”，或者说任何方法，可以带来一个阶梯，一个梯子，让人攀爬上去，直至顶峰。但是这个梯子在某个角度杀死了演员，方法正在杀死人的本性。

  表演技术、“方法”的存在把一切训练者/演员设立为演员生产过程中可被制造出来的东西，而且通过各种表演形式把“生产的产品”提供出来。

  所以真正威胁演员的，是表演技术或者是“方法”。演员不再相信一个绝对的超感性的自我神圣性的存在，不愿意以超验的标尺而思考自己，认识自己，反省自己，提升自己，变成了完全依赖技术/方法所创造的“物品”。并由表演技术/方法主宰自己，这种力量消灭了表演者的个性，或者是把通往才华/天赋的道路给切断了。

  梯子的顶峰，应该切断梯子。方法的顶峰，应该是“无方法”。

  

  在登上梯子的那一刻，演员不应该被方法、技术所接管，命运掌握在自己的手里，表演天赋也应该被自己所掌握，而不是被技术/方法所控制。当然这些仅仅是针对那5%有天赋和才华的人而言。尊重表演艺术，是尊重自己、观众和世界。

  但另外那5%的人呢？我想他们不需要尊重自己、观众和世界。他们只需要尊重超验的神性就行了。就好比古代那些疯智的大师们，举止神奇怪异且让人惊叹，切断梯子者比比皆是。

  常规的理解，通俗化的理解限制了我们的想象。同样，那些现代化的图腾，也牢牢的锁定了词语与想象空间的连接，让其呈现固定不变化的规律。让我们过于依赖“方法”，虽然我们并不是那5%的人，但我们也不能过于依赖方法和技术，尤其在表演上。就如同，我们可以通过模仿，让我们变成那个人。比如当我们伤心欲绝的时候，我们去看某些名人名言，阅读某些历史，可以让自己更好受。比如我们去模仿那个现实中的人以此来演绎我们需要的角色。

  我们借用了那个人的能量来支撑我们。但那不是我们本身，是模仿而来的。于是，我们陷入了种俗套的陈词滥调中，在我们对“方法”趋之若鹜的背后，暗藏了我们对于自我的否定，神性和超验的不可感知。

  这些，需要警惕。

• 以奢侈之名，向职人精神致敬

  作者：平喵喵喵 发布时间：2014-05-21 21:18:20

  说到奢侈，相信大部分人脑海中浮现的首先是几个最为著名的奢侈品品牌：爱马仕、古驰、纪梵希……接下来的印象恐怕就是豪宅名车觥筹交错，社会上游人士品着窖藏百多年的波尔多红酒之类……

  而由奢侈品联想开来，品味和金钱这两个词语必然逃不开。

  奢侈品代表着一定程度的品味，这毫无疑问。而人们也总是将奢侈品与金钱联系在一起。确实，没有金钱买不到奢侈品。可是，奢侈品就等同于奢侈吗？而金钱，在奢侈中占的比重真有那么大吗？爱马仕前CEO Christian Blanckaert的这本《奢侈》，或许能解答一些疑惑。

  “Christian Blanckaert曾在1996-2009年担任爱马仕集团CEO。他在任期间，爱马仕从一个老牌的家族企业深度转型，一跃成为竞争激烈的奢侈品行业的翘楚，不论从品牌定位还是营销策略上，都以业界标杆的姿态开启了法国奢侈品行业发展的新纪元。”这一番作者介绍，也不由的让人产生兴趣：在一个奢侈品集团CEO的笔下，我们会看到怎样的一幅奢侈品业画面呢？

  然而一本《奢侈》通读下来，却发现金钱在这位CEO的笔下是最不必在意之物，更多的，他在谈隐藏于奢侈品背后那些设计师、工人、原材料商、销售员所投注的精力与时间。从奢侈品最初的源头到终端的销售，最逃不开避不了的是精力与时间这两个词。

  Christian Blanckaert是一个喜欢到处视察，接近产品每一个流程的人。因此，我们才有幸跟随他的脚步，观察到这个行业的方方面面，从最为细枝末节的产品加工、销售服务，到最为根本的品牌理念、行业规范，都一一收入眼中。

  他去到南非，那里有一家鸵鸟皮供应商。从最初的开始，“爱马仕蛋”就与其他蛋被分开放置，当其他雏鸟开始相互打斗，“爱马仕雏鸟”却被彼此隔离，受到保护，以此保证它们的皮肤完美无缺、没有一点划痕。而在蒙古，羊绒供应商则只购买蒙古地区年龄在4到6岁之间的山羊毛。因为“只有在这个地方的这种山羊才能产出这样（柔软又厚实）的羊绒”。

  他在门店里做销售员，面对4位挑剔又意见不一致的顾客，一一拿出蓝色、紫色、绿色的几十条方巾。最后推荐了一款橘黄色的“出人意料，令人惊奇，又很时髦”的方巾。为此他得到的最大赞誉是“他到底还是不错哦，这销售员”。

  进入工厂，他听见工人自问：”这位顾客要的是什么，他想的是什么，他希望的是什么？“而在实现作品的过程中，工匠会在动手前反复摸索，在各种不同的色彩与材料间寻找联系，对分析和综合加以统一，提出设想、动手尝试，一次次回头修改，锲而不舍地把艺术品做到完美为止。

  进入他笔下的人物有原料生产商，有产品工人，有设计师，有销售员，有顾客，有品牌掌门……但无论从哪个方面，都可以发现他最终的所要呈现的，依然是精力与时间。

  记得以前看过一部日本纪录片《寿司之神》，小野二郎——这位”寿司之神“，全球最年长的三星大厨——说：”一旦你决定好职业，你必须全心投入工作之中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨炼技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键。“他甚至每天都重复同样的程序，甚至从同一位置上车。而最终的结果是，他所做的看似简单、不费工夫的寿司，能让世界各地的名厨在尝过之后感叹：这么简单的东西，味道怎么会那么有深度？

  日本的职人精神是最为人所称道的。何谓职人？职人只不过是手艺人、工匠的代称，是一线的劳动者。可是他们在日复一日的劳作中，一直琢磨的是怎样更好地制作物品，最终在时间的流逝中至臻完美。在这一点上，不敢说东西方，至少从书中看到的爱马仕的理念与日本的职人精神是相通的。

  时间与精力，对任何一个行业、任何一个人来说都殊为宝贵。在时间的流逝中成长，投注精力打磨技艺，两者融汇的成果，就是奢侈。所以其实奢侈是根植在深处对品质的控制，对创新的要求，是对投注其上的时间与精力的赞誉。

  而对于一个普通人来说，也许此生没有买过奢侈品，但一定享受过奢侈的时刻——无论是全神灌注地投入阅读一本书，还是花费两三个小时守在灶前熬煮一锅靓汤，又或者与一个人交往，将自己的时间分享给他，了解他的喜好，做天长地久的朋友……这些细微琐碎的事，都是需要投入时间与精力去做的，足以称为奢侈。

  当斗转星移，人事变迁，如果有一天你想起了某个晚上妈妈炖煮了一个下午变得酥烂的红烧肉，那时候，也许你会了悟，其实那碗红烧肉，就是奢侈。