存在之发现 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国。开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

《存在之发现》的主题是探讨经典的存在主义思想与精神分析的关系，具体说是讨论克尔凯郭尔、尼采和弗洛伊德等人观点的结合，阐明心理学和存在主义所关注的相同问题及其整合观对人类生存境况的更好理解。该书是存在心理学和存在心理治疗最简明、最权威的导论性著作，其中包括罗洛·梅关于这一主题的最精辟和最深刻的论述。

第一部分 原理

第一章 心理治疗的基础

第二章 赫琴斯夫人的案例

第二部分 文化背景

第三章 存在心理学的起源与意义

第四章 存在主义与精神分析是怎样从相同的文化情境中产生的

第五章 克尔凯郭尔、尼采与弗洛伊德

第三部分 对治疗的贡献

第六章 存在与非存在

第七章 本体论的焦虑与内疚

第八章 在世存在

第九章 世界的三种模式

第十章 关于时间与历史

第十一章 超越即时情境

第十二章 关于治疗技术

索引

罗洛·梅(1909—1994)，美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国心理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术：如何给予和获得心理健康》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《爱与意志》、《权力与无知：寻求暴力的根源》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20多部著作。

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在我们这个崇尚顺从与外部导向的人的时代，最盛行的神经症模式呈现了相反的形式——走出去太远，在对他人的参与和认同中，分散自己的自我，直到自己的存在完全消失。这就是组织人的心理——文化现象。其原因之一在于，让我们这个时代的男性或女性最为害怕的不再是阉割，而是排斥。我看到一个接一个的患者选择被阉割——选择放弃他自己的权力——为了不被排斥。真正的威胁是，不被他人所接受，被抛出群体之外，只剩下孤独的一个人。在这种过度的参与中，个人自己的一致性变得不一致，因为它是符合其他个人的。一个人自己的意义变得毫无意义，因为它是从其他某个人的意义那里借来的。

我所说的会心，指的是这样一个事实，即在治疗的时间内，在两个人之间，存在者一种完整的关系，这种关系包括许多不同的层面。一种层面是真实的人的层面。我们相互之间的见面减少了生理上的孤独。另一种层面是朋友层面：我们相信对方对倾听和理解有某种真正的关注。还有一个层面是尊重和无私之爱的层面，即人际关系中固有的自我超越地关注他人幸福的能力。最后一个层面坦白地说是爱欲的。

与另一个人之间的真正会心总是会动摇我们自我世界的关系：我们被打开了，我们当前舒适的、暂时性的安全感在被提出质疑以前，突然成了试验性的了——我们是让自己去抓住这次机会，通过这种新的关系而使自己更为丰富，还是打起精神，匆匆建造起一个栅栏，将另一个人挡在外面，而且不管他知觉‘情感、意图上的细微差别？

首先，每一个存在的人，都是以他自己为中心的，而且对这个中心的攻击，就是对她的存在本身的攻击。

神经症不应被看作是一种对我们关于一个应该成为什么样子的特定理论的偏离。相反，难道神经症不恰恰是个体用来保存他自己的中心、他自己的存在的方法吗？他的症状是他为了保护他自己存在的中心不受到威胁而缩小他的世界范围的方法；……“如果我展现自我，如果我与别人进行沟通，那我将会失去我所拥有的生命的小小空间。”

我们的第二条原理是，每一个存在的人都具有自我肯定的特征，即都需要保存他的中心。我们为人类身上这种自我肯定所取的特定名字叫“勇气”。保罗·蒂利希所撰写的《存在的勇气》在这一点上对于心理治疗来说是非常具有说服力的，而且是具有非常丰富的创造力的。他坚持认为，人类的存在绝非是自动给予的，而是取决于个体的勇气，如果没有勇气，他就会失去存在。

我们的三条原理是，所有存在的人都具有走出他们自己的中心并参与到其他存在之中的需要和可能性。这总会涉及风险。如果这个有机体走出去太远，那它就会失去它的中心——即它的同一性——这是一种在生物界非常常见的现象。

如果神经症患者非常害怕失去他自己的中心，以至于他拒绝走出去，僵化地阻止自己，使自己生活在缩小的反应与收缩的世界空间中，那么，正如我们在第一章所提到的，他的成长就会受阻。这就是神经症压抑和抑制的模式，是弗洛伊德时代常见的神经症形式。但是，在我们这个崇尚顺从和外部导向的时代，最为常见的神经症模式却很可能呈现相反的形式——在对他人的参与和认同中，分散自己的自我，直到自己的存在完全消失。

第四条原理：中心主观的一面是觉察。

第五条原理：自我意识。意识是人超越即时的具体情境、按照任何可能的情境来生活的能力；而且它是人类使用抽象观念和一般概念、拥有语言和符号的能力的基础。这种意识的能力是人类所拥有的关于其世界的巨大可能性的基础，而且还构成了心理自由的基础。因此，人类自由...

世界并非仅仅局限于过去的决定性事件，而且也包括所有对任何人都开放的并且并不仅仅是在历史情境中才有的可能性。世界也因此不能与文化等同。它包括文化，但是还包括其他很多东西，比如自我世界以及个体将来的所有可能性。

这些可能性是在存在的相倚性这种背景中给予的。实际上，在一种动力学的意义上，这些将来的可能性是任何人类世界最为重要的方面。

世界绝不是某种静态的东西，不是某种纯粹给予而且个体因此而接受、适应或与之斗争的东西。相反，它是一种动力学的模式，即只要我拥有自我意识，我就是处于形成和设计的过程之中。因此，斯宾万格说，世界是“存在已经在向其爬行的东西，而且存在已经根据它来设计自身。”他还继续强调说，虽然一棵树或一只动物受到它关于环境的蓝图的约束，但人类的存在不仅包括大量关于存在模式的可能性，而且它正好植根于存在的多种多样的潜能。

斯宾万格坚持认为，经典精神分析论述的仅仅是周围世界。弗洛伊德研究的才华与价值在于揭示周围世界中的人，这是本能、驱力、相倚性、生物决定论的模式。但是，传统精神分析中仅仅只有一个模糊的人际世界的概念，这是作为主体的人与他人之间的相互关系的模式。

实际上，将悲剧带进这幅画面在任何意义上都需要在世界的三种模式中来理解个体——生物驱力‘命运与决定论的世界；对同胞的责任的世界（人际世界）；个体在其中能够意识到在那个时刻他独自在斗争的命运的世界。

神经症不应被看做是一种对我们关于一个人应该成为什么样子的特定理论的偏离。相反，难道神经症不恰恰是个体用来保存他自己的中心、他自己的存在的方法吗？他的症状是他为了保护他自己存在的中心不受到威胁而缩小他的世界范围的方法；这是他将环境这一方面阻挡在外的一种方法，这样对于剩下来的那些东西来说，他可能就是恰当的。

这种试图重新发现人是在世存在的努力之所以如此重要，原因在于它直接冲击了现代人最为严重的问题之一——他们已经失去了他们的世界，失去了他们的共同体验。克尔凯郭尔、尼采以及那些追寻他们的存在主义者都不断指出，现代西方人的焦虑和绝望有两个主要来源，首先是他丧失了他的存在感，其次是他丧失了他的世界。存在分析者认为，有很多证据表明，这些预言者是正确的，而且20世纪的西方人不仅体验到一种与他周围的人类世界的异化，而且还在自然界中承受了一种被疏远（比如说，一个假释的罪犯）的、内在的、折磨人的确认。

书籍介绍

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国。开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

《存在之发现》的主题是探讨经典的存在主义思想与精神分析的关系，具体说是讨论克尔凯郭尔、尼采和弗洛伊德等人观点的结合，阐明心理学和存在主义所关注的相同问题及其整合观对人类生存境况的更好理解。该书是存在心理学和存在心理治疗最简明、最权威的导论性著作，其中包括罗洛·梅关于这一主题的最精辟和最深刻的论述。

• 作者：沉默的大多数 发布时间：2022-11-12 11:13:13

  大概浏览了一下，图文并茂，历史文化知识介绍全面，这才是旅游指南该有的样子，很喜欢，这个系列的伦敦和意大利是没出吗？

• 作者：豆友2621161 发布时间：2011-04-17 14:11:57

  读完了心理治疗与分析这本书后发现，从抽象的思维出发才能一览众山小。这本书只是一本小小的一个分支而已。

• 作者：西祠 发布时间：2011-02-09 12:30:34

  每一个思想体系“都仅仅表明：这是一幅关于所有生活的画面，而你从中可以学到你的生活的意义。反过来，仅仅解读你的生活，然后根据它去理解普遍生活的奥妙。”--尼采

• 作者：自然数 发布时间：2010-10-19 14:25:43

  从人本心理到存在主义，是个很好桥梁，可惜翻译的有些拗口。

• 作者：济贫院长正太喵 发布时间：2013-12-30 16:58:10

  随便翻了下，很浅，感觉向心理学界推出这些书会不会让人家看轻了哲学

• 作者：弗兰克尔 发布时间：2009-01-16 09:06:42

  译得没有那两本好。跳着读的。

• 曾是少年

  作者：啊T失去了脑子 发布时间：2021-01-14 00:47:24

  读完了《曾有少年时》，有一些碎碎念。

  本人文字比较拙劣，也没有什么华丽的辞藻，也就是记录个自己的想法，大家看个热闹就好。

  说来惭愧，我本人确实不是一个文学爱好者，更别提让我头疼的历史了。最开始，买书纯粹是为了支持一下浩源先生的副业，也想了解一下我仰慕之人所热爱的东西。即使知道浩源先生有着强大且深厚的文学功底，我对此的期待值并没有特别高。

  但是，在那晚近乎通宵的阅读后，不得不说，实在是太令我惊喜了。

  我得承认，个中大部分都是我所不了解或是闻所未闻的内容，更别提什么典故了。

  从第一页开始，我便被类似“这又是在说什么？”“这句话是什么意思？”“这首诗的意义又是什么呢？”这样的问题包围着。我不爱钻研，却也不得不为了阅读而在浏览器里疯狂查资料。到现在，我的搜索引擎还在给我推荐“贞观之治”“敦煌历史”这一类的搜索。

  确实如浩源先生所写：“他们也曾在泥淖中仰望繁星。”

  我本以为，韦应物的人生在这十位才子中也算是“风平浪静”的，却没想到得到了如此的回答：“没有一个人的生活是风平浪静的。人都是活一个起伏，精彩的人生就要接受起落沉浮。”

  我本以为，张九龄这样的一代朝臣该是一帆风顺，却得知“说到宰相，看起来很顺，这么顺的人都还有自己的忧虑，大家真的不要太焦躁。”

  还有很多很多其他与我刻板印象完全不同的人物。他们对我来说不再是一个名字，一个陌生的符号。他们在这里，变得更加生动，与我们的联系也更加紧密。

  每看完每一个章节的故事以后，最大的感受竟然是——实在是太悲壮了。虽然在看书前便知道，这是人一生必然经历的，但是在看到他们一个个离开时，莫名有一丝怅然。可能是描写的实在是太过真实，我有种自己确凿是曾在他们身边经过的。近在咫尺，却又依然隔着一层看不真切的云雾。

  浩源先生说，这本书的意义就在于那句“浮生却似冰底水，日夜东流人不知。”我的理解里，他们也都只是在这漫长历史中的平凡人，只是可能恰巧的有着稍微不那么平凡的经历而已。他们确实不算最出名，也不是所谓“提到唐朝便能想起的人”。

  但是——他们确实是时代的缩影，也在历史里向着未知的未来奔涌而去。

  每个人都曾是少年，也曾意气风发。不一定名满天下，却也是活的无比精彩。可能如昙花一现的烟花般绚烂，也有可能是数十年的砥砺前行。

  人也都是历史长河中的渺小孤舟，谁都不知道何时可能会遇上惊涛骇浪，这浪究竟是助你远航还是直接将你吞噬的，也就只有见过了才知道。

  他说的对：“没有陈子昂，会有李子昂，张子昂，别的子昂承担历史的重任。只不过需要大家修为自己的能力，让自己得到充分的提升，历史来的时候，才抓得住历史的机遇。”

  读到尾声，我在凌晨的夜色下红了眼眶。

  因为只读了一遍，不能说走马观花，但确实还没有读到特别细致的地步。今天偶然和朋友聊起书里的内容，发现还是有些地方读的不透彻。或许接下来的时间里，还需要花更多的时间在研读上才是。

  第二天早晨，我特别兴奋的和我妈分享自己热泪盈眶的故事。她听了我的叙述，对我说：“如果李同学真的能把你带进一个你自己未知的却又感兴趣的领域，那你也是太幸运了。”

  确实是幸运的。

  今天的我，有幸通过李先生的叙述，窥见了那灿烂盛世的一角。

  若他是他们千年之后的友人，讲述着他所听闻的酸甜苦辣，作为读者的我便是意外闯入这篇沃土的旅人，观察着他刻画的悲欢离合。

  身处万卷藏书之中，所到之处皆是璀璨星光。

  这本书串联起的是跨越千年的时空交汇，所触碰的是落灰千年的笔尖。

  当笔尖落在纸张上时，那时的他们，又在想什么呢？

  大概，只有在他们的文字里，在这本书的故事里，才能找到了。

  希望每个读过这本书，读到这里的你，都曾鲜衣怒马少年时。

  

  

• 寂寞如此美丽

  作者：雨言 发布时间：2011-08-07 17:24:06

         因为《雪国》的唯美，因为《千只鹤》的无奈，我毫不迟疑地接着读完《古都》。

      不想,《古都》成了这三部作品里我的最爱。我以为川端康成是位心灵作家，《雪国》如此，《古都》更是。

      翻开书，满满地到处写着“寂寞”二字。是呵，生命原本寂寞。一如千重子的落落寡合，一如他父亲的低调乃至有些厌世，甚至于就像那深山竹海处的尼姑庵，门前那两株永不能相见的灿烂的地丁花，还有那寂寞的格子门……

    “我们每一个人都是上帝的弃儿，先被遗弃，然后再来被拯救……”

      懂得寂寞的人才能懂得千重子，懂得寂寞的千重子才是那个美丽的千重子。可是没有人懂得千重子，父亲似乎懂得，母亲似乎懂得。但总有些隔膜（因为不是亲生吧）；真一似乎也懂得，但真一太过懦弱，不能去抚慰她的寂寞；秀男是她心灵之外的人，是只会埋头织腰带抬头憧憬他的美丽心上人的人，是不能懂得她的。也许与生俱来的寂寞是无人能懂也是无可抚慰的吧，能懂得自己的只有自己，千重子那个孪生的姐妹，幻影一样的姐妹不就是千重子自己的影子吗？那么贴心的一个人却只能若隐若现，只能是一个影子，是人自己内心深处的渴望绘就的一个幻影而已。

      寂寞真的是如影子一样，与生命同息同在呀。

      只是，寂寞着，又有什么不好呢？

      你看千重子的素净的美丽，那是寂寞的美丽；你看那暮霭里的净水寺的美丽，是寂寞的美丽，还有那最美的北山杉林，更是寂寞长出的一片蓊郁。

      只有寂寞着的人才能更深刻地理解生命。不苛求，不想往，只在眼前的一花一叶里寻觅生命的本真。不再寻求谁人来安慰寂寞。你看千重子，能安慰她寂寞的，除了内心的幻影，就只有那一片美丽的让灵魂安静的北山杉了。

      幻影终会离去。千重子还有那片北山杉，于我而言，我的北山杉又在哪里呢？

                                     （ 写于2007-12-21 15：43 ）