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• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2015-07-14 10:24:18

  前几卷谈妖妄者匆匆掠过，惟记东坡十数条、及谈诗琴墨砚者差可喜也，至于卷末炼丹，那就算了。

• 作者：戴恩米斯的月光 发布时间：2010-12-20 21:17:26

  悲伤的故事，写给成人的痛苦啊

• 作者：heatherthorn 发布时间：2023-07-30 02:09:56

  错误也太多，真的有用心编写吗

• 作者：神的孩子 发布时间：2015-10-14 08:56:17

  真是不怎么样。。图说天下系列都太省略了，讲了一个大概。就跟空壳一样。

• 作者：凱特根斯坦 发布时间：2019-10-20 20:29:39

  以为是本恐怖小说集，故事反倒很日常。金叙事的镜头感很强，大多都适合改编成影视剧。最出众无疑《骑弹飞行》，母爱与死亡的交织，所有人类都会经历的体验和灵魂拷问，还有金自传的影子；比较偏爱的几个故事颇为现代甚至科幻，旅店自杀、不法之徒、科技谍战、异族爱情、远程杀人；相比金的长篇，是更强烈的孤独感和每篇结尾的制胜一击。多一星给《骑弹飞行》和朋友寄来的赠语：）

• 作者：kidultcc 发布时间：2019-01-07 23:48:23

  温习一下伊老师的鬼扯技能！

• 面朝西方，迈开双腿，走到内心去

  作者：素聞（明照） 发布时间：2007-11-30 20:51:20

  面朝西方，迈开双腿，走到内心去

  ——记黑托尼《落日的呼唤》

  文/张素闻

   

  黑托尼，当代埃及最富想象力和创造力的作家，法国文学艺术骑士勋章获得者，他生于上埃及，继承了深厚的埃及法老文化，受伊斯兰文化、苏非文化影响，他的作品别具一格，既有本土特点，又充满玄密气息。《落日的呼唤》采用游记形式，作者黑托尼写得虚虚实实，如天花下坠，朵朵不落凡尘。翻译李琛也有深厚的宗教根基，对阿拉伯文化了如指掌，翻译功夫不仅仅“信、达、雅”，而且简洁异常，深入浅出，因此，读这本小说，首先会感动于作者与译者之间的默契，以及这默契的传达，字字句句，直指人心。

   

  诸多人把这本小说当作“一部奇幻的神秘主义杰作。一个类似中国《西游记》或阿拉伯《一千零一夜》那样的神话故事”，可见，它情节的离奇与斑斓，小说主人公艾哈迈德顺从“落日的呼唤”，向西旅行，这种“落日中的呼唤”，又称为“冥冥的呼唤”，它源于古代东方的生死观。“日出东方象征着生命的起始，日落的西方则象征着生命的结束。向西方的旅程实际上是人类寻找精神家园的旅程”。旅行有两种：一种是身体的漫游；另一种是心灵的提升。艾哈迈德从开罗出发，面朝太阳，不断向西，经历了横亘绵延的沙漠、索依儿绿洲、奇妙的鸟王国、无与伦比的女人们、当过权倾一时的国王、在信奉世界末日抛弃一切束缚享受生活的团体里尽情享乐过、而他还是一直向西，不断向西，在摩洛哥，见到了大长老，得到他的指示……故事的叙说方式极其曲折，主人公的诉说与书记官的记录相映成趣，以致读者不得不分散精力，既追随身体漫游的足迹，又跟踪心灵分岔的路径，它象一个迷宫，走着走着，终点又回到了起点，只是，身体的旅行带来了心灵的提升，身体的一切经历带来了心灵的顿悟。

   

  初行之时，艾哈迈德懵懵懂懂，没有任何思想准备，“我面对太阳落山的方向，沿着太阳运行的轨迹向前。不知道是太阳领着我走，还是我带着她行”，而迈开双腿走下去，他便陆续收获到爱、权利、享乐、乃至清净的智慧，在一一舍弃这些已经收获到的东西的过程中，他意识到“真正的阻力来自内心”，生命犹如一个圆，起点也就是终点，生与死时刻伴随，时间与空间的概念都相对而立，他达到终点时又开始了新的旅程——真我的旅程。奇妙的是，记录艾哈迈德的旅程的书记官杰马勒在听闻艾哈迈德的旅程的过程中，也唤起了对自我的觉知与对心灵的探究，并且，在对方的行程里找到自己相同的经验：“太阳不过是个标志。永不停息的行程才是必不可少的……他的旅行就是我的旅行，他的行程也是我的行程……他的离去就是我的离去……而完全到达意味着我的圆满和他的圆满。”

   

  行者艾哈迈德和书记官杰马勒有同样的姓氏：本。阿卜杜拉。或许，这相依相存的暗示原本就有着血缘上的隐秘关系？杰马勒就是艾哈迈德朝思暮想的未曾谋面的儿子？在绿洲时，他的妻子为他孕育的儿子？一切起于神秘，也终于神秘。杰马勒的那句追问犹如太阳的呼唤：“我们如如不动的清净在哪里？”这，已经是出发的理由，也是最后的目的地。

• 《苏东坡传》读后感

  作者：曹华 发布时间：2008-11-30 04:15:31

  《苏东坡传》

  林语堂 著

  张振玉 译

  林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最重要的作家；经过一千四百多年之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。”如果按照林语堂先生在The Importance of Living（《生活的艺术》）一书中的公式，他认为苏东坡的性格应当为R3D2H4S3（"R" stands for a sense of reality (or realism), "D" for dreams (or idealism), "H" for a sense of humor, and "S" for sensitivity. "4" stands for "abnormally high", "3" for "high", "2" for "fair", and "1" for "low".）。而读过《苏东坡传》后——甚至不必读《苏东坡传》，但只对苏东坡生平、才情多一些了解——便知林语堂先生上述所言非虚。

  谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，造诣少有人能及；其幽默达观，即便身处逆境，亦不以为意；其关心百姓疾苦，至一处为官，必竭力造福当地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏权贵，每每对之戏谑不已；其平易近人，即令引车卖浆者，亦可成为知己。

  《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读大量资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所著的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

  观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

  苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

  苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

  苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

  苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”

  苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？

  如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！