商务英语写作研究：理论与实践 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　商务英语是属于专门用途的英语，具有别于普通英语的语言特点和交际功能。掌握商务英语写作不仅要具备一般英文写作技巧，更要熟悉不同商务文本体裁和商贸文化常识。本书从商务英语写作能力培养的角度，对比分析了相关实证研究的结果，指出以体裁分析为基础的方法（Genre-basedapproach）更有利于提高商务英语写作水平。在理论研究基础上，本书对商务英语写作的各个方面提供了指导，系统阐述了商务英语写作的特点，选词、造句和组织篇章的原则，还详细介绍了各种商务文本的写作，包括不同类型的商务信函、商务报告、商务合同，以及在商务交往中可能用到的其他体裁，内容涵盖各种写作的基本概念，文本结构，语言特点，写作要领、赏用表达和范文等。内容较为系统全面，注重写作理论与实践的结合。

Chapter 1 Researches on Business English Writing商务英语写作研究Chapter 2 Principles ofWritten Communication写作的原则Chapter 3 Choice of Right Words正确选词Chapter 4 The Formation of Sentences and Paragraphs组句与谋篇Chapter 5 The Writing ofBusiness Lette商务信函Chapter 6 The Writing ofBusiness Contract商务合同Chapter 7 The Writing ofBusiness Report商务报告Chapter 8 Guides for Difierent Types of Business Lette and OtherPractical Writings不同类型的商务信函和其他实用写作指导Bibliography参考文献

郑静，北京师范大学英语教育学硕士，现任教于北京联合大学师范学院。从事大学英语教学、英语专业教学和教学研究工作十余年。主要研究方向为英语语言学与教学。参与和主持过多项教育部重点科研课题。获2011年全国高师英语专业教学精品课程评选一等奖，2009年全国高校教育软件大赛优秀奖等荣誉。发表了多篇学术论文；参加编写教育部“十五”重点规划教材《实用商务英语教程》，以及《工作价值观教育的创新与实践》等专著。

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书籍介绍

《商务英语写作研究:理论与实践》内容简介：商务英语是属于专门用途的英语，具有别于普通英语的语言特点和交际功能。掌握商务英语写作不仅要具备一般英文写作技巧，更要熟悉不同商务文本体裁和商贸文化常识。《商务英语写作研究:理论与实践》从商务英语写作能力培养的角度，对比分析了相关实证研究的结果，指出以体裁分析为基础的方法（Genre-based approach）更有利于提高商务英语写作水平。

在理论研究基础上，《商务英语写作研究:理论与实践》对商务英语写作的各个方面提供了指导，系统阐述了商务英语写作的特点，选词、造句和组织篇章的原则，还详细介绍了各种商务文本的写作，包括不同类型的商务信函、商务报告、商务合同，以及在商务交往中可能用到的其他体裁，内容涵盖各种写作的基本概念，文本结构，语言特点，写作要领、赏用表达和范文等。内容较为系统全面，注重写作理论与实践的结合。

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• 老祖宗理想的乐土，不单单是“农夫、山泉、有点田”

  作者：丛林宜歌 发布时间：2017-02-13 22:16:08

  小时候看电视里放的《西游记》，一直有两大疑惑：玉皇大帝和如来佛，谁大？唐僧嘴里一直念叨的“阿弥陀佛”是管什么用的咒语呢还是毫无意义的语气词？

  成年后知道有些问题是没有正确答案的，只因为问题根本没有问对。

  玉皇大帝、如来、阿弥陀佛 究竟有没有关系？

  玉皇大帝是道教里的天界主宰；而“如来”和“佛”都是佛教对觉悟之人的一个称谓，跟“医生”和“大夫”一样，用一个就行了，叠加起来叫“医生大夫”就纯粹是小说里的瞎掰了。既然《西游记》是混搭了佛道两教自成语境的系统，抽离西游神话系统来比较谁比谁大毫无意义。

  阿弥陀佛又叫无量寿佛，或者无量光佛、清净光佛，比较常见的是梵文音译的“阿弥陀”和意译的“无量寿”，大概是诸佛系统中最为国人耳熟能详的一个。

  原始佛教主张一世一佛，僧团跟着世尊释迦牟尼修的是自己，在他们眼中，释迦牟尼是教主、老师。大乘佛教渐渐将佛陀神化，不仅“老师”成了神，还创造出庞大的诸佛系统，诸佛遍布三世、十方，覆盖过去、现在、未来、四方、四维、上、下……所有的时间和空间，主张除了我们的世界之外，在十方（东、南、西、北、东南、东北、西北、西南、上、下）有无数多个世界，每个世界都有自己的佛。（多好的科幻创意啊！斯蒂芬金就类似的点子写出了“黑暗塔”系列，每一层塔都通向一个不同的世界，把所有世界连接起来的不是佛法而是塔，要把塔理解成具象的法也不无不可。）

  十方诸佛中，最被我们的老祖宗们所遵奉的，便是西方极乐世界的教主阿弥陀。佛教中国化的过程完成之后，唐时兴起了一大波中国佛教宗派，这其中，净土宗是最重要的一个，阿弥陀佛信仰迅速横扫中原，跟智能手机迅速占领市场一个道理，最主要还是因为简单易上手。浩如烟海的佛教经典、猜谜语一样的偈语让知识分子们去伤脑筋吧，普罗大众喜闻乐见的还是不用动脑筋的速成信仰：念几声“阿弥陀佛”约等于手动比心，然后，不用打怪、不用充值也能坐等升级。

  相传在白居易人生中的最后几年，做不动官，写不动字，也懒得动脑子啦，就遣散侍妾，居香山专修念佛，写了著名佛偈：“余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。”

  阿弥陀佛，带我走

  在阿弥陀信仰体系里，“升级”的终极理想，是死后被阿弥陀佛的胁侍菩萨观音接引去西方净土。白居易晚年就曾花三万钱专门请人画西方净土变一轴，亲自题词：“极乐世界清凉土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛所。”

  可以说，对净土的想象和描绘寄寓了先民们全部的美好愿望。

  西方净土变是古代工匠对于西方极乐净土的想象和描绘，包括以西方净土为表现题材的西方净土变、观无量寿经变、无量寿经变、阿弥陀经变。加上从西方净土变里获得灵感，衍生出去描绘药师佛东方净土和弥勒佛兜率净土的经变，净土变在敦煌壁画中多达400余铺，可以说是敦煌经变画中占绝对优势的一大门类。

  西方净土变在唐代盛极一时。自净土变起，以说法图为核心的向心式构图渐渐取代早期本生因缘故事化的长卷式构图，成为敦煌经变画的主流。

  围绕着处于画面中心的说法图，对于极乐世界的想象越来越细节翔实：七宝池、八功德水、七重行树、宝楼阁、飞天伎乐、莲花会、奇禽百鸟……盛唐时期的西方净土变无疑是对于极乐世界想象的集大成——

  极乐世界里的建筑必然是亭台楼阁，宫殿堂馆，飞檐重叠，阁道相连，雕梁画栋，金沙铺地，吸收了以亭台楼阁为题材的“界画”精髓，富丽堂皇。

  亮光闪闪的是各种奇珍异宝，所谓“七宝”，不同的经书里有不同的限定，《无量寿经》里说是金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙，《大阿弥陀经》说是黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲，也有经书里认为是象宝、马宝、兵宝、女宝之类，反正是各种光芒四射，足以晃花一切氪金狗眼。

  虚空里有腰肢柔软的飞天，裙飘带舞，衣袂翩迁，有的撒花、有的布香，看她们轻灵跃然壁上的体态，似乎便有香风扑鼻。

  各种乐器，系着灵动的飘带飞舞，表现其不鼓自鸣，无人弹奏亦有乐音流转。还有各种奇禽百鸟在放歌呢！人身鸟腿的迦陵频伽，传说中拥有最美妙的歌喉，带着各种有着华美羽毛的鸟儿婉转歌唱。

  伎乐在弹奏，而跳着胡旋舞的粟特女子，是天人，还是传说中倾国倾城的玉女宝？

  尽管在那个久远的年代并没有3D制图和动画制作，但是虔诚的匠人将声、光、色、味、排场，方方面面都考虑到了，现代最好的房地产广告也无法做到如此周到，这就是信仰的力量。

  西方哲学家对于“理想国”的憧憬完全不懂享受，而东晋时期对于“桃花源”的憧憬太乡土气，满足于良田、美池、桑竹、鸡犬，用今天的话来概括无非是“农夫、山泉、有点田”。放到唐时巨幅辉煌的西方净土变面前，难道不是太小儿科了吗？

• 拿破仑

  作者：报大人 发布时间：2008-01-08 10:40:28

  　　虽然总与人周旋，内心却总是孤寂。

  　　这是这个矮个子一辈子的心路。

  　　孤寂让他拥有惊人的能量，这种能量改变了欧洲。孤寂也让他的力量最终不能完全爆发。当然，他毕竟是个人。

  　　他是个刺猬型的人。狐狸者，是那种对任何事都抱有热情的人。刺猬一生只干好一件事。他从小时候起，就是为了在欧洲大地上成为主宰者。

  　　主宰欧洲的种子，从他在法国的贵族学校里受到异视和排挤时，就已播下。那时，他的岛国科西嘉在法国的征服中失败，并且臣服。他要为解放科西嘉而战。

  　　并不和谐的生长环境培养了他孤寂的性格。这种性格将他推到自己的幻想中。他用仇恨思想，以及大量从书中汲取的营养，来培养自己丰富的想象力，以及自己作为军事战略家的基本视野。

  　　与其说他生活在18世纪的法国，不如说他生活在3000年前的罗马。亚历山大大帝的事迹，恺撒的生平，是他狂热了解的对象，他整天在古罗马英雄的事迹和思想里滋养着自己的灵魂。他其实是个古罗马人。他的征服事业也将证明这一点。

  　　在他几十年的征服事业中，他永远都在拿亚历山大，恺撒，查理曼大帝这些历史上的伟大征服者作为坐标，甚至将他们的征服计划作为自己的计划，比如，他一度打算效法亚历山大，征服东方，踏平印度。在征服欧洲及埃及的每一个时刻里，他念念不忘的是，古代的英雄在这片土地上曾经做过些什么。

  　　离他的时代最近的一个“伟人”是奥地利强人腓特烈大帝。当他终于成功地走进腓特烈曾经居住并工作的宫殿时，他久久徘徊不去，感受这位伟人的气息，并且，将腓特烈大帝遗留的配剑，作为自己最得意的战利品，从此以后配戴在自己身上。

  　　当他失败被困于小岛上时，他对自己的一生进行长久反省，这时他拿自己与东方的征服者成吉思汗相对比：“我没有他幸运，他有4个儿子而且个个忠诚，能征善战。”

  　　是的，这个家伙，完全是依靠自己的才能，获得了征服欧洲的伟大成就。他是个孤寂英雄。随着他获得辉煌的胜利，他虽然成为一个被崇拜的强大符号，被视为传奇人物，但他身边却缺少同心同德者。最后导致他无法挽回的失败的，也由于他身边人物的背叛之举。连他的兄弟都背叛了他。

  　　他的力量来源于他的想象能力，以及个人的精准判断力。想象力帮他确定要到达的地方，而判断力则让他实现意愿。“心有多大，舞台就有多大”，他的辉煌成就完全可以印证这句话。他兼具诗人和数学家的才能。他的情书和家信数量无限之多，语言热情似火，他凭借自己的想象确定进攻的方向，但同时，他又有着深刻认识现实、判断现实的眼光。他每打一场仗，都在事前做足充分的准备。他只有进行过精密的计算，计算出自己有稳胜的把握后，才出击。

  　　这种计算的才能，在他16岁时就已显现。在军事学校读书时，他就喜欢计算，例如土伦港这样的军事要塞，应该在哪些点上，布置多少门大炮。对军事策略的学习，对别人来说也许是一项技能，一项特长，对他来说，却跟生命一样重要。

  　　所以，在他不到20岁便获得自己的第一场军事胜利时，他其实早就为此做了大量充足的准备。当无能的指挥官将岗位让给他后，他生命中酝酿了近20年的能量便瞬间爆发了。从此，所向披靡。只要在战场上，他便是自己的神。

  　　在他的人生中只有为数不多的几次艰难条件下的冒险。有些冒险他获得了胜利，比如在英军的追击之下入侵埃及，比如从埃及单身突破英军海上封锁，潜回法国争夺最高统治权。但有一些冒险，却最终葬送了他自己的梦想，以及他自己的生命。这几次冒险是：深入俄罗斯，莱比锡之役，滑铁卢之役。一个人毕竟只有一辈子，如果不冒险，便只能让英雄的凯歌戛然而止，余下的生命便只能在碌碌无为中依靠回忆过去打发。明知不可为，但他也要碰那凶多吉少的运气。

  　　雄心和幻想，成就了他，也最终毁灭了他。

  　　这位刺猬型的人物生活极度节俭。他基本上是一位十分克制自我的人。在战争的岁月里，他仅仅只需要的奢侈条件是：大量干净供换用的衬衣，以及一大盆热水。他可以在热水中一泡几个小时，他所有的计算，灵感，策略，基本上出自水中。

  　　他虽为欧洲最强大的征服者，最权威的人物，但在感情上，他却永远象青涩的16岁少年。他用心爱慕了大半生的那位女人，约瑟芬夫人，大胆辜负世界上最强有力男人的爱，拿这位强者的感情和思念作为供自己耻笑和玩弄的对象，并且最终爬上了别人的床。

  　　战争之余，他享受着万民景仰，但他远远不是一个风情万种的男人。权力是春药的自然规律在他身上并未有效显现。他不会逢场作戏讨人欢心。如果说情人，他的情人数量太有限了，屈指可数。

  　　他的热情，他的特长，只有在战场上，以及国家治理这种大事上，才能发挥得淋漓尽致。在别的事项上，他与普通人无异，甚至比很多普通人更笨。

  　　他的头脑装了太多重大计划和宏伟梦想，乃至在儿女私情，生活细节上，他就算想投入热情，却不过是个值得同情的笨拙小孩，乏善可陈。

  　　这个狂热而永远不缺乏理智的家伙，最后我要来谈谈他的人性弱点。是的，伟人之所以成为伟人，往往都是因为他们能够克服人性的普遍弱点。很多方面，他也是如此。他内心十分冷酷，对待动辄导致成千上万个生命灰飞烟灭的战争，他等闲视之。与战场上死去的同胞和敌人相比，反而是战场上的一条流浪狗，更能赢得他发自内心的伤感眼泪。这种冷酷是他成为强人所不可缺少的因素。他也曾经自我剖析，觉得自己的内心异常冷酷和坚硬。

  　　但是，他的冷酷并非绝对的。对待亲人，对待部下，他又拥有过多的怀柔。诚如他自己感叹的，他没有成吉思汗那般幸运，随着他自己的发迹，他给予他的兄弟姐妹的极多，但他们从来没有为此感谢过这位当欧洲主宰者的哥哥。他们永嫌不足。

  　　他对待背叛的部下，也没有采取果敢的惩罚措施。在莱比锡之败后，面对出卖他的叛徒，他竟是毫不加惩戒。明明握有手下重要谋士富歇和塔列朗的通敌证据，却宽恕了他们，并且仍然重用他们。

  　　如果不是家人胡作非为的内部腐败，以及手下一些吃里扒外者的通敌叛变行为，他不会倒掉，或者不会跌得那么快，那么惨，乃至根本没有爬起来的机会。精明的他，不可能不会理解这些最基本的道理。

  　　我想，这就是他最大的弱点。而这种弱点，也许自有其道理。就算精神活在古罗马的英雄时代，在头脑中时刻与古罗马征服者为伍，但一个血肉之躯的人，是无法完全斩断与现实的联系的。否则，那将成为彻底的孤家寡人。而孤家寡人，就算握有最高权柄，他的内心却因为死寂般的孤独而无法获得快乐。

  　　他，用这种对待亲人和部下的怀柔向现实作了一些妥协。为此他获得了一些常人的快乐。为人子为人兄的快乐，思念心中女人的快乐（尽管后来被证明这非常不值），以及那种与部下朝夕相处互相依存的快乐。他保留了一部分人性的弱点，实际上也是为自己保存了一部分作为常人的快乐之源。而这，也许是他未能实现更伟大更彻底成功的原因。

  　　虽然总与人周旋，内心却总是孤寂。这句发自他本人口中的话，证明了他需要这种快乐。他可以使自己伟大，但他一生6万多封海量书信证明了他也需要常人的感情。

  　　这也是200多年后，拿破仑这种人物还能引起我唏嘘的原因所在。

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