晨诵课. 二年级. 上册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《晨诵课》共12册，为小学一到六年级的学生量身 。依据儿童的身心发展和认知规律，《晨诵课》编排的顺序是：先儿歌童谣(幼儿园、一年级)，再自由童诗(二、三、四年级)，再唐诗宋词(四、五年级)， 现代诗歌(五、六年级)。依据由浅而深的文化进程，在穿越了具有鲜明的节奏和韵律的儿歌童谣之后，那些深邃、美好的诗歌，将在后面的季节里陆续显现：如四五年级用整整一年时间穿越的“农历的天空下”——古典诗词与传统文化综合课程，如六年级的儒家课程、道家课程……所有这些诗歌，都不是以碎片的形式随便放在一起，也不是以简单的同一个主题或者同一种形式组成一个单元。它们都被精心地挑选、斟酌，并且组合成一个个比任何单一的一首诗 有生命力的诗歌单元。

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干国祥：南明教育创始人，全人之美课程总设计师，深度语文发起人，出版有《生命中 的语文课》《理想课堂的三重境界》《破译教育密码》等专著。陈美丽：南明教育全人之美课程联合创始人，“担当者行动”儿童阅读课程研发总顾问，安徽休宁晨山学校（双语部）创校校长。

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• 作者：小诗 发布时间：2022-05-07 10:59:55

  不及一年级。

  一是内容安排不甚合理。上册放入30篇漪然的儿童散文诗、8首唐诗、12则弟子规；个人觉得从一年级到二年级，仍然需要活泼的童诗、童谣过渡，编者安排的内容有点难，有点单一。

  二是选文不如一年级惊艳。一半以上的选文都是耳熟能详的，不像一年级里的文章绝大部分都是第一次读，很新奇。

  三是校对不严，有一些低级错误。比如弄错作者名，注音错误等。

• 作者：LisaQ秋秋 发布时间：2021-01-17 08:57:55

  利用好自身优势，见机行事

• 作者：echo 发布时间：2015-08-20 22:10:54

  翻完这本书对作者的作品一点儿兴趣都木了

• 作者：Lamia 发布时间：2022-05-18 12:37:21

  乏味无聊

• 作者：vector 发布时间：2022-01-03 23:03:09

  把公众号写成了书，这也能叫书？

• 作者：浅青 发布时间：2023-03-18 08:27:28

  脱离全书的长句代入感是一个大问题，反而不如简洁明了的短句有吸引。

• 生活不是打靶，只盯着红心就完事大吉，先看看靶对不对吧！

  作者：黑猫de梦 发布时间：2015-10-20 21:46:44

  刚刚从台湾自由行回来，由于是两个人一起去的，在机场只办了一张wifi卡准备开热点一起用就好了。中途由于想玩的地方不一样，为了尽兴分开走。却想不到刷新了去年在呼伦贝尔无信号区的无网时长。

  可恰恰是这样，我体验着从未体验的旅行

  从诚品出来想去上引水产吃海鲜，只凭着上引的地址找到了公交车站牌的方向；下了公交车，从两侧人员流量找到人多的方向（感觉自己是柯南附身，推理逻辑杠杠的）；再从平日问路当地人习惯以7-11位标志，先走7-11，最后顺利找到了上引水产，吃到了让人口水直流的超级棒的海鲜大餐。

  回来后有朋友问我，为啥没有wifi不重新办一个？哈哈，那多没趣啊。那几天，我尝试了问路体验到当地人的温和热情，尝试了不问任何人只凭自己的推理找方向体验到逻辑分析原来不止是用在写方案上，尝试了拿着手绘地图单骑走垦丁模拟了一把一人浪迹天涯的江湖梦。我享受去做不曾做过不曾经历过的事情，那种懵懂的期待和过程中意外之惊、之喜，足以让人回味。

  尝试一些从未做过的事情。不要没有wifi就解决没有wifi这个问题。如果什么时候都直奔的问题去，趣味在哪？重复过去，局限自己而已。

  读完《人生总会有办法》之后，迫不及待的想写一些东西，回想自己从毕业工作后，那些困顿低谷，的确不是傻傻的迎难而上刀来剑挡的横冲直撞度过的，好像都在退后、转向、原地等待中逐一解决。

  刚毕业不适应，在强手如云的公司压力大到每天睡觉别说肌肉了连骨头都是僵着的，甚至只能在下意识的催眠自己放松时才感觉到不对劲，后来是拿着第一笔工资去报了一个古筝班，反倒沉浸到了古筝学习和每天下班后练琴中，现在已顺利度过了那段日子。再想想，练琴的时候转移了工作的注意力，又专注于手指的轻拢慢捻抹复挑之间，反倒像书中提到的如同“吃一个糖”，神奇般的放松了下来，思路也随之打开，工作慢慢顺利了。

  书中提到的妙计：

  紧张——那去吃一颗糖吧

  想做——跳过练习吧

  无聊——尝试从未做过的事情吧

  ……

  拿不出app用户的粘性不高的解决方案？——切，先分析下app用户是不是到开始运营回访的阶段了吧

  苦恼于服装店销售越来越低？——先看看是不是试衣服的人没少，交易少了，那去看看同款淘宝销量吧

  困惑为何拿不到风投？——放眼瞧瞧风投热点领域有你们吗

  欣喜于网上文具店火起来了——赶紧高兴起来，线下找不到文具店了，线下市场转移了线上了

  换一个角度想，别只盯着问题，生活不是打靶，只盯着红心就完事大吉，先看看把对不对吧！

• 閒來翻書（八十八）：羅新《黑氈上的北魏皇帝》

  作者：satankiss 发布时间：2014-09-03 00:00:54

  年初在上海書評上看到《耶律阿保機之死》一文，便大呼過癮，文中雖多推測之辭，而著重點出了其中所繼承的內亞傳統問題，爲理解北方遊牧民族政權提供了嶄新的視角，頗有收穫。

  此書之主題，乃在於從北魏皇帝即位儀式中的拓跋舊制入手，通論六至十六世紀內亞政權中可汗即位儀式的延續性，進而指出內亞傳統作爲一種視角與方法對於研究中國之“異族政權”及中原王朝的意義。可以說，由漢文中殘存的一小段材料，討論一個看似不大的問題，卻能夠提出一種新的理論思路，極具啟發意義。

  從即位儀式來看，數百上千年間，內亞各族群政治體之間雖未必有明顯的前後相繼、綿延不絕、如中原之王朝“循環”般的直線脈絡，但無疑地，他們共享著同一類文化傳統，且這一文化傳統具有強大的生命力。尤爲重要的是，這種內亞傳統是相對於中原王朝的“他者”，具有獨立的發展歷程，而不能作爲中原的邊疆去看待。

  對於這一點，西方、日本學者似早有此意識。中國學者一方面囿於傳統的“中原王朝中心論”、“漢族中心論”；另一方面，則似受以現代民族國家之疆域限隔的“中國”史與“世界”史二分之影響，必然地將屬於今天中國領土內的北方遊牧民族歷史納入中國史範圍，而具有同樣政治經濟、社會文化特徵的中亞民族則成爲世界史的一部分，涉及中國的部分很大程度變成了中國與外部世界交往的歷史。這既有人爲學科劃分造成的影響，也有民族主義等思想潛在的影響。

  這種視角的轉換，其實從根本上來說，也就要拋棄後見之明，掃去現代觀念造成的遮蔽，打破既成體制與意識形態的束縛，回到歷史之中，從歷史本身來說明歷史。回到各王朝、各政權、各族群自身的立場，以“同情之瞭解”去審視一切，則庶幾更接近於歷史的實相。

  當然，如作者已經指出的，傳統的漢文文獻，站在中原王朝的政治與文化立場之上，對於內亞族群的歷史記載多有或有意或無意的改造、遺漏、想象，這對還原內亞歷史是頗爲不利的，這就需要細心地爬梳漢文史料中殘留的隻言片語，同時輔以大量非漢語文獻的記載，如作者所做的那樣。這才能有效地以實證研究爲基礎，提出對於歷史的新解釋。對這方面未來的研究成果，我抱以熱切的期待。

  2014年9月2日夜