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• 作者：娜可露露 发布时间：2018-02-13 18:47:26

  插图好可爱喔

• 作者：哀骀它 发布时间：2020-08-28 16:36:32

  这版的万磁王在没有戴头盔的时候显得很痴呆。

• 作者：Asro 发布时间：2020-11-01 00:04:21

  韭菜都在互联网上，焦虑又渴望成功，不学无术，爱占小便宜，梦想一夜暴富，不劳而获，妻妾成群。所以才能养活作者这批人，还能出书教别人怎么割韭菜。翻看了很受启发。

• 作者：阡陌友纪 发布时间：2024-03-12 20:36:52

  好

• 作者：Welfare 发布时间：2017-09-19 07:53:11

  worth having own copy

• 作者：人間待審核 发布时间：2023-02-10 20:54:01

  所讀係全集本。鹿門嚴明公羊家法，所貴者無出入主奴之見，持論至當，亦善開示學者所從入，且文筆甚佳，極便入門。觀其所引，于清人著述見解頗深。清以前書，惟春秋學過眼最繁，他則止舉其著要者爾。

• 看，这锦绣山河，给我已经太多

  作者：礼馨 发布时间：2014-07-23 15:08:49

  《贞观政要》里的太宗简直是一个重度完美主义者兼强迫症患者，总之，他给人看到的形象是——当皇帝并不轻松，简直一点也不随心所欲。比如：

  贞观二年，长孙皇后为他张罗聘郑仁基家“容色绝姝”的女儿作充华，魏征听说郑氏已许嫁陆氏，进谏说郑氏已经许人啦你这不是为人父母之道啊有损您的圣德千万不要学你爹哦！

  他说，哦，是我的错，授充华这事就算了吧。

  贞观四年，他想修洛阳乾元殿，张玄素说，不行啦前代就是这么役使民力以致灭亡的啊何况现在战后民生凋敝你这样跟隋炀帝有什么两样啊修好殿以后恐怕天下就大乱了！

  他说，好好好，不修了，赐玄素绢二百匹。

  贞观七年，他要去九成宫，姚思廉说离宫游幸这种事都是秦皇汉武干的啊尧舜禹汤这种圣君是不会做滴！

  他说，我只是气疾会加重想去避个暑而已啊亲！不过你不错呦，赐帛五十段。

  贞观十四年，他去同州沙苑每天早出晚归打猎玩得很开心的时候，魏征又跳出来说，陛下以万乘之尊出去打猎万一出了点事怎么办啊？还望您舍弃私心享乐，上为宗庙社稷下慰黎民百姓 ！

  他说，我偶尔昏头了我错了，一定吸取教训555～

  ……

  在这本所谓探寻政治之道的书里，他的形象，也并非全如以上死板而无趣，还有很多可爱的细节。

  他的原则——

  贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”

  我命由我不由天的霸气，这才是真正的王者。

  他的贴心——

  贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐之容，止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”

  “幸赖君子，以依以恃”，太宗在《威凤赋》里这么说，的确，无论是秦王府、玄武门还是之后的太极宫，贞观的耀眼光芒，从一开始，就是来自这样的一种“相和”。

  他的感伤——

  贞观十七年十二月癸丑，太宗谓侍臣曰：“今日是朕生日。俗间以生日可为喜乐，在朕情，翻成感思。君临天下，富有四海，而追求侍养，永不可得。仲由怀负米之恨，良有以也。况《诗》云：‘哀哀父母，生我劬劳。’奈何以劬劳之辰，遂为宴乐之事！甚是乖于礼度。因而泣下久之。”

  他的黯然神伤，更多的是为母亲吧！窦氏走得早，不幸没能看到李渊君临天下，却也幸运地没看到她的儿子们自相残杀。

  他的小心思——

  贞观十六年，太宗谓谏议大夫褚遂良曰：“卿知起居，比来记我行事善恶？”遂良曰：“史官之设，君举必书。善既必书，过亦无隐。”太宗曰：“朕今勤行三事，亦望史官不书吾恶。一则鉴前代成败事，以为元龟；二则进用善人，共成政道；三则斥弃群小，不听谗言。吾能守之，终不转也。”

  一个“望”字简直暴露无遗的小心思：）

  他的“牺牲”——

  贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。

  #

  论男神的毁灭

  #

  等等等等……当皇帝心好累……

  魏征整天嚷嚷着我要当良臣不要当忠臣，“后宫”们整天忙着进谏，他看起来与其说是享受不如说是承受和承担，我们普通人看了都觉得简直是“灭人欲”的要求，身为帝王，是要有多么强大的内心才能坚守？

  有人说他是在进行自我的道德救赎，越是踩着兄弟鲜血得来的天下，越要还它个清明盛世，来解除内心的道德困境。

  也许吧，但我更愿意相信，他是因为太贪心——

  贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”征对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”（《君臣鉴戒第六》）

  他太贪心了：德、仁、功、利，或者说，他贪的，是“不朽”。

  不知道他有没有想到，一千多年以后，人们依旧记得他，他们正视玄武门下的阴霾，也颂扬贞观的清明，他们还揣度着史书字里行间的用意，试图揭示出历史另一面的可能。

  可谁又知道到底哪些是真实存在的呢？

  真实的是——九嵕山依旧屹立，这大好山河，有着我最珍视的海清河晏。

  我从来都不能好好看初唐的历史，因为总是不知不觉变得情绪化，看着大人物在时代的沙场上纵横捭阖，草民只是一个个数字的流血牺牲。

  但那是天赐的舞台，只有强者才能走到最后。

  看，这锦绣山河

  给我已经太多

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

  于是有了贞观，那是他一手建造的理想国。

  草创和守成，他和他们所经历的艰难，为的，不过社稷永安。

• 大师最后的叮咛

  作者：军中风流才子 发布时间：2014-02-22 06:40:44

  大师远去，再无大师。

  在南怀瑾辞世（2012年9月29日）近一年半的时间，某日清晨，我翻开了《南怀瑾的最后100天》这本书。这本书是对南怀瑾去世前一百天生活的真实记录，一代宗师南怀瑾在生命最后关头的隐秘细节，在书中如画卷般逐次展现于世人眼前。南怀瑾对自己一生的回顾和总结，以及临终前对中国文化与历史的最后思考，尤其值得关心中国文化命运的人们深思和记取。

  南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江乐清人，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。他是中国传统文化的积极传播者。他的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，其内容往往将儒、释、道等各家思想进行比对，别具一格。代表作有《论语别裁》、《孟子旁通》等。

  在阅读《南怀瑾的最后100天》这本书的时候，大师又矗立在眼前。在书中，不仅记录了南怀瑾口述的许多往事，包括中青年时期在四川的从政参学等故事，晚年的文化教育活动以及不为人知的生活细节，如作者亲自为南怀瑾做川菜的经过，更有南怀瑾临终前对中国文化、教育与历史等问题的看法。

  大师的思想博大精深。他对当今的文化、教育是心存忧患的。“今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。”、“中国文化，什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。”

  忧患，来源于责任，来源于热爱，来源于奉献。“为什么我眼里饱含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”早年，父亲翻来覆去睡不着，问他：“如今天下大事究竟如何？”他说：“共产党一定会统一中国。”在口述回忆的时候，也就是生命的晚年，他突然问作者：“神九对接成功没有？”本是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学者，居然如此关心现代科技，居然如此关注国家发展。其实，就是南怀瑾这个“跳出三界外，不在五行中”的隐士式人物，当年却被选中作为两岸关系的传话人，为着民族统一大业和两岸人民的福祉，南怀瑾抱着“买票不入场”的态度参与其中，从1990年12月31日开始，终于促成两岸密使在南怀瑾的香港寓所重开国共两党会谈。关注时局状态与发展，也是大师责无旁贷的事情。“政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。”、“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”

  大师的言谈生动有趣。晚饭时，他突然兴起，与众人谈到了川剧，并兴致勃勃地当了一回票友，表演了一出三个山大王的唱段，第一个山大王的开场白是：“独坐深山闷悠悠，两眼盯着帽儿头。如要孤家愁眉展，除非是——除非是——豆花拌酱油。”第二位山大王的开场白是：“小子的力量大如天，纸糊的灯笼打得穿。开箱的豆腐打得烂，打不烂的——打不烂的——除非是豆腐干。”唱到这里，他笑得很痛彻，很爽朗：“呵呵呵，把我笑安逸了，我恍然大悟到四川人的幽默哲学观，古往今来的英雄豪杰，称帝称王，他原始的人生意义，第一是为了吃饭，所以伟大的本领和成就，不过是‘纸糊的灯笼打得穿’而已。一个自诩盖世无双的绿林好汉，什么都能打烂，居然打不烂一块豆腐干，这个牛吹得太大了吧！”听者都哈哈大笑起来。书中，大师还反复引用并用事实阐述“女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒”这句话，让人忍不住笑出声来。

  练达来源于经阅历，来源于仁爱，来源于宽容。青年时代，毕业于国立艺术院、中央军校政治研究班，还就读于金陵大学研究院社会福利系。1943年，虚得见虚云老和尚。1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。1976年到1979年闭关于闹市三年。向前追溯，幼年嗜读武侠小说，刚在十二岁时即开始习练种种武艺。后拜师学艺，弃武学禅，习禅品茶……此外，大师还热心社会事业，并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，作出巨大贡献。1998年6月11日，由他筹资兴建的金温铁路建成通车。

  大师远去，一路走好。