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• 作者：2noWfall 发布时间：2015-01-05 19:42:01

  一位前辈拿起这本书翻了翻：就一直说说说，图片讲解太少了。。

• 作者：丹AI 发布时间：2014-02-04 18:35:35

  一看就是女生+真爱粉写的。很认真也很感人，尤其是序言——谨以此文，献给生他的阳都、养他的襄樊、他深爱的成都，与他永远到不了的渭水那一面的长安。站在渭水边，想起这一句，惆怅不已。

• 作者：洛温 发布时间：2024-01-27 10:47:42

  读那篇窦娥冤的论文终于理解了第一次读《窦娥冤》时的困惑，奚如谷比较万历早期刻本和通行的臧懋循元曲选窦娥冤，认为现在的窦娥冤相较元代版本，着重儒家意识形态和道德说教，改动了元杂剧呈现的中国市民的经济交换商品化，删除原剧对性欲和因果报应弥漫的表现。

  长期的等待吉川幸次郎《元杂剧研究》汉译的焦虑心情已经消除了，真想打满星

• 作者：修平 发布时间：2022-01-06 09:01:49

  一篇公众号文章解决的事 硬写成一本书

  也可以说是多篇博文的合集

  看完才发现是蓝狮子系列

  多年不看蓝狮子

  品质依旧

  依旧毫无品质

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-26 14:32:40

  :

  R749.055/5054

• 作者：南渡錄 发布时间：2018-01-17 19:27:25

  《续修四库》影印李兆洛校本

• 海棠七心成灰烬，幽情一片别时浓~金庸小说中的生离死别

  作者：张天翼 发布时间：2008-08-09 16:21:52

  金庸小说中的生离死别(二)《飞狐外传》

  旧主无意怜白骥，君心偏欲傍紫衣

  香港某位评论金氏小说的先生认为金庸女子最不可爱者，袁紫衣应入三甲。这实在是个塑造得失败又苍白空洞的人物，从名字身世到语言行为都莫名其妙。之前她一直紫衣示人，吐语娇蛮，言行无忌，又似有情似无情地赠送单身男子玉凤凰，任谁猜也只会猜她是哪个门派掌门的骄纵女儿，谁会想到这雌儿竟是个尼姑（有这么当尼姑的吗？当家师太是怎么教育的？！真该送到峨嵋灭绝那里上上培训班）？！别人不知她“在师父跟前立下重誓”、与人结为夫妻是万万不能，她自己心里可是清楚的，却依然这样行事高调，吊人胃口，这是不是居心颇有些不良了？

  一直到最后天下掌门人大会之上，袁紫衣方才隆重换装，以女尼装束出场，把众敌环伺的胡斐惊得忘了提防，中了敌人暗器。而她的解释居然是轻描淡写的一句：“我一直瞒着你，是我不好”（岂止是不好？！简直是故意耍弄人感情！），对于自己误导人的装扮，居然还倒打一耙，怪到胡斐头上：“我头上装的是假发，饮食不沾荤腥，想是你没瞧出来”（从这句话看来，清代劳动人民的假发制作技术真可说是卓越超凡了）——不沾荤腥就自以为能暗示你是尼姑？人家还以为你是减肥呢！

  这般刻意隐瞒捉弄，真是混帐之至，好比是打扮成王力宏的样子去勾女，等到小姑娘死心塌地爱上你，带着杜蕾斯和神油与你共入香罗帐，你沉痛地脱下裤子，说：“我一直瞒着你，是我不好——其实，我是一个太监。”小姑娘叫道：“那你抱我的时候，我老觉得有东西顶着我是怎么回事？？？”你从裤子里掏出一个法式长棒面包，更加沉痛地说：“我裤子里装的是面包。我小便都是蹲着的，又总不刮胡子，想是你没瞧出来”……

  金老这般安排，无非是为了造一个障碍，让两人相爱又不能在一起，赚些读者眼泪。然而袁紫衣本是“缁衣圆性”这个理由，虽然大大的出人意表，还是太过牵强。

  最终一回，在胡一刀夫妇墓前，圆性等待胡斐到来，要“来跟你说一句话，这便要去”，胡斐问她到哪里去，圆性说了句似偈似诗的话：“借如生死别，安得长苦悲”，临走又双手合十念了几句佛偈，“一切恩爱会，无常难得久”云云（换回尼姑装扮，忽然就变得爱念偈子了，真像是谢霆锋那句森马广告：“穿什么，就是什么”）——这才正经是尼姑的本色声口啊！袁小姐您要早这么说话，胡少侠还会猜不透您假发底下那几粒戒疤？！

  然而那最后的离别一幕，仍有动人心魄之处：

  “他（胡斐）身边那匹白马望着圆性渐行渐远，不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。”

  白马之悲嘶实际上亦是胡斐心中的哀鸣。这短短的一句话，言外余意是：胡斐也如马儿一般，绞碎了心肠想要出声呼唤制止。然而呼唤的话儿终是哽在喉中，再也不曾吐出来。

  此刻的一言不发比之千言万语，更加万语千言。

  马儿不明白旧主人为什么不转过头来，胡斐心中大概也是不明白的：你这小娘儿从前明明是眉梢传情、眼角含春，为什么穿上件僧衣就不认识你了？还忽然装得这么正经？

  （离别处白马为伴的，还有一位《白马啸西风》中的李文秀，另设篇幅叙说）

  海棠七心成灰烬，幽情一片别时浓

  小时候先看金庸后看古龙，看到《绝代双骄》里面的苏樱，觉得她好像是黄蓉和程灵素的合体，兼有黄蓉之慧黠爱捉弄人和程灵素用毒医人的功夫。程灵素行事手腕厉害，更甚于黄蓉，胡斐心中的她是“心思细密，处处占人上风，任何难事到了手上，无不迎刃而解”。然而一个人爱了谁不爱谁，都是没有办法的事情。治愈了苗人凤眼睛的毒伤，胡斐问她要到哪里去，她说：“我没爹没娘，师父又死了，又没人送什么玉凤凰。玉麒麟给我，我怎么知道到哪里去”，说着泪水流了下来——如此女子，在爱情一事上，也只能说些黛玉似的幽怨言语（此话中竟还有“玉麒麟”，真真绝似黛玉口吻）。

  胡斐舍程取袁，为紫衣姑娘神魂颠倒，其实就是迷上一张脸蛋，他来来回回想的也只是“袁紫衣那俏丽娇美的身形面庞”，一比之下，程女大大逊色：“身材瘦小如十四五岁幼女，肌肤枯黄，脸有菜色”。胡斐夸赞程灵素是“女诸葛，小张良，小可甘拜下风”，又自思“这位灵姑娘聪明才智，胜我十倍，武功也自不弱，但整日和毒物为伍”，令他“总是隐隐觉得不妥”——有什么不妥呢？大抵胡斐之流以英雄好汉自居，总觉得以毒胜敌失之光明磊落，而且程灵素的使毒本事出神入化，比什么武功都来得厉害，恐怕胡斐也是犯了陈家洛的毛病：其实内心之中，是不喜欢女子太聪明能干了（陈之不喜霍青桐就是这个原因）。

  算尽机关，绝伦聪慧，在情场之上也全派不上用处。情场上没有聪明人和笨人，只有被爱的人和不被爱的人。

  ——倪匡说程灵素的暗喻是：再能干的女子，相貌不美，也无法讨得男人欢心，只能落个伤心收场。

  且看药王庙中那场悲戚死别：胡斐手背中毒，他自己不知利害，程灵素心中却是明镜也似，要救情郎，唯有牺牲自己性命。她“不加多想，脑海中念头一转，早已打定了主意”。这主意自然就是后面如何以口吮毒，再以七心海棠蜡烛取了薛鹊二人性命，但只毒瞎石万嗔的眼睛，好给胡斐留一个活下去的理由，等等。

  然蝼蚁尚且惜命，就算下定决心要牺牲自己，她终是“柔肠寸断，想放声痛哭，却哭不出来”：先是空抛一腔少女深情，如今又要付上一条性命，这样的爱一次，实在太也昂贵。

  吮出毒血之后，她对胡斐柔声道：“大哥，你和我都很可怜。你心中喜欢袁姑娘，那知道她却出家做了尼姑……我，我心中……”

  ——我心中也是无限苦楚，我与你，都同是伤心人。

  ——“细思量你的凄凉，跟我是一般样”。

  她在怀着必死之意、细心布置之时，想的定然是跟“铁达尼”中的杰克一样的心思：“你将来会死，但不是死在这里，而是当年老的时候，安适地死在床上。”胡斐身子能动之后，“深情无限地望着程灵素”，这一晌深情的凝视，是程灵素用生命换取的。

  程灵素“心较比干多一窍”，好似是她种植的“七心海棠”一般，然而最终，七心海棠制成的蜡烛燃尽，她这样聪慧的生命也在冷静精心的安排之后黯然凋萎，一片幽情，终成虚枉，自己爱的人不爱自己，那是天长地久的无可奈何，此恨绵绵无绝期，唯有蜡炬成灰泪始干。

  P.S. 虽然书中的程灵素不漂亮，但我小时候看的电视剧《雪山飞狐》里面，程灵素由龚慈恩饰演，我那时觉得她好美好美，比号称“中国第一美眼”的王璐瑶演的苗若兰还要美。那首罗大佑写的主题曲：“秋去春来红尘中，谁在宿命里安排？”每听到辄欲落泪——到底是谁在安排？！是谁呢？

  （题目的下句，源自纳兰容若的词句：“一片幽情冷处浓”，我很喜欢这句词，很喜欢很喜欢。）

• 明转出天然，读着玩吧

  作者：王这么 发布时间：2007-10-16 23:04:10

  打开《吴歌.吴歌小史》，才发现犯了个想当然的错误-----以为能看到“歌谣数百种，子夜最可怜”的那种南朝吴声情歌。时光一去千余年，就算仍然是慷慨吐清音，明转出天然，曲调、用语已经有很大不同了。曾经在宋乐府中读到的子夜吴歌，经受过官方音乐家、文人的挑选加工，富于典雅的美感，而让现代的读者产生错觉，忽略了民间歌谣随意、质朴并且变化多端的特性。

  “夜长不得眠，明月何灼灼。想闻欢唤声，虚应空中诺。”这样直率而离奇的表达，还是只有民歌中才能够出现的。明代冯梦龙缉的吴歌集《山歌》里，口吻已经几乎白话了，并且带上浓重的吴音。

  王世贞特别推崇的两首：“月子弯弯照九州月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？”“约郎约到月上时，只见月上东方不见渠。不知奴处山低月上早?又不知郎处山高月上迟?”说是即使子建太白降为俚谈，恐亦不能过也。

  李白当年喜爱吴歌，“子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏，愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。”不仅在诗里赞美，还仿作过不少，如子夜四时歌，读来又是另一种滋味了，不可独作小儿女态看。

  冯梦龙缉的《山歌》颇为色情，但色情得俏皮灵动，只见活泼泼的爱恋，淫秽感全无-----或者色相太过直露的，已经剔除掉了？不得而知。冯梦龙倒不是正人君子，但捍卫个人审美观的态度说不定很坚决哦。

  “昨夜同郎一处眠，吃渠掀开锦被捉我脚朝天，小阿奴奴做子深水里蚂蝗只捉腰来扭，情哥郎好似边江船阁浅只捉後艄掮。”

  “西风起了姐心悲。寒夜无郎契介个亏。另外里东村头西村头南北两横头二十俊生关来搭。借我伴过子寒冬还子渠。”

  我倒一个，不是说明清礼教森严么？如果说冯梦龙缉的另一本淫词艳曲《挂枝儿》，是妓家传唱的歌本，说的是小姐生涯，那这些山歌，明显可以看出很多来自于乡野，最平常的人家。三言二拍之类市井小说，已经透露了城市平民两性关系的真相，按理说宗法控制更为严格的农村社会，也在歌谣里展现了人性不受束缚的另一面。文艺还是远比史书更能反映时代。虽然，吴越之地，民风本淫……

  《吴歌.吴歌小史》的辑成，是由五四前后，北京大学发起的民间歌谣收集运动，由顾颉剛等人经手完成的，颇为严谨细致。很不幸，我没找到色情意味较浓的。倒是童谣收了不少，反映民生主要是妇女生活的歌谣，也非常多。收集者的理念，看来果然不同于腐朽的色迷迷的旧文人，颇具新文化运动的宗旨。唯一遗憾的是，这样的话，我懒得看了。有空再翻吧，是为记。