游泳技巧图解 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《游泳技巧图解》是为了配合经国务院批准并实施的《全民健身计划纲要》所精心策划的。全书用最通俗易懂的文字，深入浅出地介绍了有关体育运动项目的基本知识和基本技术，使读者一看就懂，一练就会。同时以详细、准确的连续动作图解形式，来说明各种技术动作的要点。图示生动形象，动作一目了然，具有科学性、系统性、先进性和实用性的特点，能满足不同层次和不同体育兴趣爱好者的需要。

1 游泳运动概述 第一节 游泳的起源及发展 第二节 游泳运动的分项和项目设置 第三节 游泳运动对人体的功效2 基本技术 第一节 初学游泳的基本练习方法 第二节 蛙泳的基本技术和练习方法 第三节 爬泳的基本技术和练习方法 第四节 仰泳的基本技术和练习方法 第五节 蝶泳的基本技术和练习方法 第六节 出发技术和练习方法 第七节 转身技术和练习方法3 实用游泳 第一节 踩水技术和教学 第二节 反蛙泳技术和教学 第三节 侧泳技术和教学 第四节 潜泳技术4 游泳安全卫生与救护方法 第一节 游泳安全卫生基本常识 第二节 游泳救护方法5 游泳比赛删介绍 第一节 比赛通则 第二节 各项泳式的比赛规定 第三节 场地、器材设备

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书籍介绍

《游泳技巧图解》是为了配合经国务院批准并实施的《全民健身计划纲要》所精心策划的。全书用最通俗易懂的文字，深入浅出地介绍了有关体育运动项目的基本知识和基本技术，使读者一看就懂，一练就会。同时以详细、准确的连续动作图解形式，来说明各种技术动作的要点。图示生动形象，动作一目了然，具有科学性、系统性、先进性和实用性的特点，能满足不同层次和不同体育兴趣爱好者的需要。

• 作者：Pale Saints 发布时间：2018-05-26 23:53:21

  原本对传记存在一定的偏见，认为读的意义不大，又尤其是这种传记文学。但是，读过之后被说服了，总感觉看到了一种人类社会的多样性。而人类世界和历史正因这种多样性而显得具有生命和深度。

• 作者：木子李 发布时间：2022-11-20 21:07:30

  讲了一些概念的东西，框架也没有搭建的非常有逻辑，案例太浅，最有用的反而是最后一章，看了这本，更想回去翻大学的计量课本了。

• 作者：ZFenng 发布时间：2020-04-14 15:00:58

  又把标题翻译得文不对题，明明是讲如何克服焦虑。没有上一本实用，总结来说就是：与其焦虑，不如动手去做；学会休息，接受批评，以及一些求职、支出上的细枝末节

• 作者：范莱丽雅 发布时间：2008-12-26 02:32:32

  唉,老师~

• 作者：春晓 发布时间：2021-11-26 17:54:37

  说是追寻一片土地的记忆，但是更多的文字还是围绕着“凤凰三杰”，尤其是沈从文来评论写字人的感受，为什么会出现沈从文这样的作家，土地和文化对于他的影响有哪些，少数民族文化是否也有影响，时间，地域，很多人因为他关注凤凰古城，很多人因为湘水文化关住他。其实分析出来又有什么用，就像文中谈到教育那样，随缘分，和人无关吧。教育是自我实现，人也是自我实现。一边读一边搜索了凤凰古城的现状，被无数霓虹灯光装饰的轮廓还是百年前的样子，可感受全然不同了，照片里穿着本地服装的外地人都是一水的磨皮，而本地人不知道还会不会以他们的本土服装为荣呢？

• 作者：Kuoxen 发布时间：2012-06-03 09:26:02

  觉知此事要躬行

• 读书笔记

  作者：Thanks God 发布时间：2012-10-07 02:58:02

  我把产生新点子的过程，分为6个阶段，在这6个基本步骤之上进行创意的积累。这就是：

  1. 大胆质疑先入之见

  2. 从网络开始思考

  3. 创造别人无可替代的产品

  4. 从历史中吸取经验教训

  5. 站在对手的立场上思考

  6. 展开讨论

  【大胆质疑先入之见】

  # 被先见之见局限住的人，面对眼前发生的事情，并不能看到它的本来面目。

  # 世界上不管哪个国家，都是从“有答案”这一前提来发展教育的。要抛弃这一先入之见，提出教育不是教而是学，这将是巨大的思维转换。

  # 丹麦的教育政策中贯穿着一种非常明确的哲学，即“所有的孩子都有学习的权利，但是学校没有教给他们答案的权利”。

  # 在“学校没有教的权利”的丹麦，当我问“在你们国家到底是什么教育”的时候，一位教育界人士答道：“是‘学’（learn）。教育就是让学生自主地学习。”

  # 有一个有趣的现象，就是在人均GDP超过1万美元以后，这种特长培训产业的强劲势头就会减弱。也许当财富积累到一定数目的时候，人们就不愿意去受学钢琴的辛苦了，天好的话就想打网球，冬天就想去滑雪，更愿跟着那些更直接的欲望走。

  【从网络开始思考】

  # 电视台的资源由自己的门户网站垄断，这种情况在咨询界叫做“信息的垂直整合”。处于上游的生产厂商与下游的零售店铺在资本上的合并也叫做垂直整合，但用于因特网的时候，指一个企业身兼两职，既是资源的提供方又是网站的运营方。

  但实际上运营门户网站时这种事情是万万做不得的。迄今为止垂直整合成功的IT企业还没有一家。现在的情况就是，网站拥有资源并不一定是件好事。

  # 从用户这边来看，“中立无所属”的网站是最理想的。

  # 从“推动”(push)到“拉动”(pull)的转换，是指从一切强加给顾客，转换为扩大选择的范围、提高消费者的满意度。

  # 静悄悄地、不引人注目地一个个收购，最后像下围棋一样，用网络包围使其不能脱身，这才是正确的战略。

  # 在现有的网络中，如果存在对消费者而言不方便的地方，这就意味着有机会。你如果能创造一个网络，排除这个不方便，你就有可能做成大的事业。

  【创造别人无可替代的产品】

  # 提供别人无可替代的、优秀的、谁也仿制不了的资源，构思一个最美味的香草冰激凌。

     第一，先在脑子里想清楚,想向什么人、提供什么样的产品。

    第二，连接客户的网络要保持最先进，品质要好，成本要低。

    第三，资源本身的稳定的制作能力。

  # “客户关系管理”这里销售系统正是“别人无可替代的”，所以戴尔才能在转瞬之间把经销店销售的其他电脑品牌统统挤走，使自己成为世界第一大电脑生产厂商。

  【从历史中吸取经验教训】

  # 当使频道的无限增多成为可能的因特网成为媒体舞台上的主角以后，拥有某一专业领域资源的人就会占据优势。

  # 回顾历史是拓展思路的重要手段。

  【站在对手的立场上思考】

  # 这里讲的“对手”可以是你商界的竞争对手，也可以是你所设想的顾客，等等。

  # 这种站在对方立场上进行思考的方法，不仅能够适用于商业，还可以应用于一切的人际关系上，而且非常有效。

  【展开讨论】

  # 在讨论的过程当中，问题逐渐被抽丝剥茧，一个好的设想因此浮出水面。这种体验可以说每个人都有过。一个设想在经过众人锤炼之后，就会越来越接近完美。

  # 发言的时候有这样一条规则，即发言所用的论据必须有确凿的来源。

  # 当有人跳出来喊“这样不对”的时候，不论是说的人还是听的人，都不得不进行更深刻的思考。

  # 在发表自己的见解时，先要调查清楚事实，即使要反对一个人的观点，也要先从弄清事实开始。在事实的基础上才可能提出优秀的创意。

  # 经营管理这项工作，原本就是在不知道未来会发生什么事的情况下做决定。

  # 如果先设定了一个框架，那讨论就没有什么意义了。正式那些超越了固定模式的创意才能够开创一个新的时代。

  【后记】

  # 因为能在21世纪大显身手的人，是不管到了世界的什么地方都不会局促、不管放在哪里都能显示领导才能的人。而要想培养出这样的人，就必须从年轻的时候就培养他们思考、说服的能力以及团队的领导力。

  # 而且，必须要有与世界各国的人们进行沟通的能力，所以他必须能像母语那样熟练地运用英语，也许还要能说汉语。这里说的不光是能读会写，还要在口语上达到母语的水平。

  # 但是光学习外语就可以了吗？要在全世界畅通无阻，光有外语是不够的，还必须有效掌握建立于事实基础上的创意（构思）、讨论和说服的技能。

  # 但是在美国的商业院校当中，却很少见到这样的课程。这是因为，欧美社会的孩子们在成长的过程当中大多已经掌握了这种能力。因为总有人会问“为什么”，所以他们从年纪很小的时候就要学习，怎样一边回答“因为…...”，一边在头脑中收集证据，组织观点进行讨论。即使这样还嫌不够，所以还要交给他们麦肯锡的金字塔原理等技巧，学生们基本上都能掌握。而日本却只能在成人后从零教起。

  # 现在即使跟教育工作者这样讲明，也不会有我期待的变革发生。因为他们认为，理科院校和社会需要的都是知识，与创新、构思或是说服等等毫无关系。进入21世纪最需要的是沟通、创意构思和讨论的能力，而现在的学校教育却对此没有一点概念。

• 查良镛：创造武侠神话与续写报人传统

  作者：雪堂 发布时间：2013-06-04 19:53:42

  傅记《金庸传》的传奇

  傅国涌撰写的《金庸传》在2003年初版时，海峡两岸关于金庸的传记或带有传记性质的专著已问世多部，自1980年金庸武侠进入大陆以来，明河书社版与三联书店版《金庸作品集》都已成为收藏品，“金学”方兴未艾。低调、内敛，对私人生活毫不张扬的查良镛先生，其身世与经历已不再为广大读者所陌生。此前，北京十月文艺出版社“中国现代作家传记”丛书，向傅国涌先生约写《金庸传》，不但促成了世间一本全新的金庸传记的问世，也开启了傅先生新世纪的历史研究、写作之旅。作者熟读金庸武侠，对江南风物非常熟悉，而且对传主“老派读书人”的身份寄予了自己的理想和情怀。傅记《金庸传》的写作经历恐怕今天一般传记作家无法想象：传记作家没有访问传主本人，成稿后亦未请传主审阅和发表意见：“传主是个公众人物，有大量的作品公开行世、有关他的纪录、回忆、报道也不难搜集，只要我采用的材料是可信的，我下笔是客观、持平的，……自始至终不受传主态度的任何影响，这是失，也是得，得至少多于失。”始终以独立态度对待可靠材料来写作传记，是傅记《金庸传》显著的特点。

  金庸武侠经典，一直享有最广泛的读者群，人们往往津津乐道于其武侠小说创作上展示出的丰富想象力和充沛的感情表达，传记写作不可能不受这种情势所影响。强调突出查良镛先生报人身份、《明报》的历史贡献以及金式社评的时代价值，并将金庸武侠作品同其创作的时代背景产生紧密逻辑联系，——讲述查先生作为一个报人，多过一个武侠小说作家，是傅记《金庸传》最值得注意之处。修订之后的《金庸传》对初稿进行大幅增删，一仍原稿对传主的平视视角和客观态度，从增加的材料上看，更加丰富了对查良镛先生报人身份和办报情怀的叙述，突出了《明报》办报的一贯立场和态度是对以老《大公报》同人为代表的“民国报人传统”的传承和发扬。作者写作这本传记的诉求，乃是试图“通过一个人的命运，呈现他所栖身的时代，以一个具体个案窥见20世纪中国曲曲弯弯的历史脉络。”由此，这部传记作品通过修订，越来越体现出重新审视“中国报业传统”方向上的史料价值。传主查良镛先生经历丰富，执着于信念，充满浪漫和理想主义，具有一个时代的烙印和时代赋予的机遇，可堪长久的探讨。

  金庸武侠经典：在时代动荡中扼守中国传统价值

  查良镛先生出身浙江海宁查家，世受名门文化启蒙和价值传统熏陶，很早就开始大量接触白话小说和旧刊；8岁时查良镛偶然读到顾明道的《荒江女侠》，这是他生平初次接触武侠小说，此后对武侠日渐入迷。抗战硝烟起后，江南各地渐次沦陷，家乡海宁袁花镇损失惨重，查家大量房产化为灰烬，书香门第就此中落，母亲和弟弟都在战火中离世。查良镛随学校避战流徙，在极为艰苦的环境中求学，度过中学时代。1943年查良镛考取了西南联大外文系，但最终因经济等原因放弃了，最后选择了不收费的中央政校外交系，这缘于他自幼想做外交官，想周游世界。由于查良镛对国民政府教育体制中的“训导制”有看法，后来几经辗转，仍免不了失学。在中央图书馆任职时，他曾尝试赊账办一份时事翻译类杂志，结果只出了一期便因物价飞涨而告终。1946年11月，查良镛进入杭州东南日报社，任电讯翻译兼记者，开始报人生涯。不久，上海《大公报》招聘电讯翻译，查良镛应考被录取。当时《大公报》“文人论政”的传统犹在，他有幸近距离领略它的风采，接受报业前辈如胡政之、王芸生、许君远等人的熏陶。1948年3月《大公报》香港版复刊，胡政之重申其“文章报国”的理想，查先生被遣往港岛做编辑，当时计划“去半年再说”。

  1955年2月初，《新晚报》总编辑罗孚忽然向查良镛紧急约稿，说此前大受欢迎的梁羽生武侠小说《草莽龙蛇传》已连载完，补档之责非他不可。因推脱不掉，从未写过武侠的查良镛只好答应了。2月8日，《书剑恩仇录》在《新晚报》开始连载，署名“金庸”。金庸横空出世，从此世人往往只知金庸而不知查良镛。从此，金庸武侠为两岸三地的广大读者展开了一个以中国传统文化为底蕴、被称为“江湖”的精神世界。

  金庸的武侠经典，小说的时空往往被限定在易代之际。宋元、元明、明清鼎革几乎构成金庸武侠的基本背景。此种时刻社会巨变、人心动荡，民间普通生活被卷入时代横流，随之而来的是道德的崩坏，留给后世长久的痛思。《碧血剑》中平民在乱世中流离的情节，无疑是作者自己真实经历的写照；《射雕英雄传》结尾写郭靖与黄蓉一同南归，“一路上但见骷髅白骨散处长草之间，不禁感慨不已。”则是对民族、文化和传统在乱世中失落的悲伤；《书剑恩仇录》、《射雕英雄传》等作品中大量关于江南风物的细节描写，很多是魂牵梦萦的故乡情貌，暗示了作者浓重的乡愁；而像陈家洛这类人物身上，都往往有作者族人或自己对待理想、事业和感情时的影子。金庸自己也说：“写郭靖时，我对文学还了解不深，较多地体现自己心目中的理想人格。如果说有自己的影子的话，那可能指我的性格反应比较慢，却有毅力，锲而不舍，在困难面前不后退。我这个人比较喜欢下苦功夫，不求速成。”（参见本书114页）

  金庸武侠中最成功之处自然是塑造人物。郭靖、胡斐、杨过、张无忌都是真诚坦荡、挽狂澜于既倒、虽千万人吾往矣的大英雄：以布衣起于青萍，而能担负起民族大业的责任，创不世出之功劳同时亦不屑于庙堂王权，这彻底符合不同时代的传统华人读者对江湖英雄标准的期许。国人特别倾向于一位解民于水火、类似于西方“巨灵”的英雄出现，解决或者承载自己的价值危机和精神危机，这种审美倾向使金庸武侠注定会赢得世所罕见的读者群。在政治、经济主导的社会生活巨变使人迷离失所之时，金庸武侠著作以其对传统价值和人世真情的高扬和捍卫，为他的读者重建了安定、信仰和归属感。这无疑是这批武侠巨著的时代价值。

  《明报》时代：传承和发扬民国报人传统

  自1946年进入杭州《东南日报》，到离开《大公报》，查良镛已在报界十多年，熟悉报纸编辑的各个环节。他的武侠小说刊出后，很快就有盗印单行本。于是想自己做刊物。这时，他和经营印刷业务的老同学沈宝新在香港意外重逢。两人决定合作办报，取名《明报》，取意明理，明辨是非之意。1959年5月20日《明报》正式创刊。这一年他36岁，南下香港第十一年。

  《明报》初创之时压倒一切的是生存。没有大资本撑腰的《明报》不可能冒险走脱离市民阅读趣味的路子，金庸也不接受一些小报的低俗、色情路线，试图走一条新闻与娱乐相结合的路，目标读者以普通市民为主。当时，金庸武侠连载是报纸唯一卖点，可以说，《明报》的生存是支撑金庸坚持创作武侠小说最重要的原因，“神雕”续写在读者中风生水起的《射雕英雄传》也是出于现实。表面寡言木讷的金庸内心却很坚韧，为了报纸的生存，他不辞劳苦，一手写社评，一手写小说，常常同时连载两部作品，几乎成了“写稿机器”。从1959年到1962年，这三年是《明报》最艰难的时期，也是他一生最艰难的时期。

  查良镛有长期编副刊的经验，最初那种迎合市民口味的副刊并不是他真正的志趣所在。1962年6月“自由谈”副刊问世，发刊词指出它追溯到《申报》“自由谈”副刊传统，力图办成一个开放的公共园地。金庸后来《明报》社评中也说：“本报创办‘自由谈’副刊，目的就是诉诸读者的理性，希望用事实来说明问题，……”。生存问题解决后，《明报》开始转型为知识分子报纸，“自由谈”起了不可忽视的作用，“自由谈”编辑室的座右铭“有容乃大，无欲则刚”后来成为整个《明报》的报训。《明报》出版六年后，金庸决意创办《明报月刊》，办一份独立、自由的综合性中文刊物，一直是他的梦想。《明报月刊》的目标是“办成‘五四时代的北京大学式’‘抗战前后的《大公报》式’的杂志”，“明月”创刊后取得巨大成功，成为很多港台及海外知识分子早年的基本读物。“《明报》的时代”在对理想的坚守中缓缓拉开帷幕。

  《明报》真正成功的标志是它的社评开始成为读者的重要参考。从《金庸传》中的记载来看，《明报》社评的主要撰写者是金庸本人。传记作者说他“毕竟受过转向前的老《大公报》的熏陶，‘文人论政’的梦潜伏在他生命中，在他的血液中暗暗流淌。”以历史的眼光对现实做冷静的观察和思考，这使得金庸对国际时事、经济形势、港澳时局常有先见之明。他的眼光、理性判断和表达的欲望，本来在极其内敛的性格中被掩藏着，这时藉由“本报社评”几个字作为心理掩护，便汹涌喷薄而出。《明报》社评以其基本准确的预见、对“本港大事”鲜明的态度、尤其是在与不同派别的报纸进行“笔战”时理性的气质，逐渐赢得了读者的信任。从《明报》创刊到1992年2月控股权转移，三十三年间，金庸亲笔撰写的社评有七千多篇，期间还受到各种压力甚至生命威胁，很能见其报人本色。《明报》在金庸主持报纸的时代，信守了“不偏不倚、在文化上爱护中华民族之传统，在学术上维持容纳各家学说之宽容精神”，在很大程度上确实传承和实践了民国老报人未竟的理想，值得人们细细回味。

  2013.6.2