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重新看自己以前画的漫画，会发现也有当时太年轻的缘故，只是在上坡，过度地聚焦前行的部分，比如胜负这种简单的价值观。所以就忽视了作品中存在的其他视角。在意识到其中有很多被忽视的部分后，我强烈地觉得，现在的自己会更想画这些部分。

以前画的东西，是在还没有经历痛苦的状态下就前行了。而这次电影的主题不是这样，是弱者和受过伤害的人勇敢前行，超越痛苦，迈出下一步。

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• 作者：Fenng 发布时间：2021-05-31 19:47:25

  还算可以吧，加深了一部分症状的理解。虽然有些结论不那么循证。

• 作者：夏日终年 发布时间：2023-07-01 19:18:39

  挺可爱的。

• 作者：午福 发布时间：2018-04-04 02:09:36

  口才

• 作者：HiBye·黑白 发布时间：2011-02-17 20:58:31

  没有想象的好，但是比国内的普及教材肯定是好

• 作者：默念。 发布时间：2011-11-10 11:36:16

  明年接着看！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

• 作者：xff_谢芬达 发布时间：2018-03-25 22:15:21

  泛泛而谈的文章，更适合初高中的班主任。不过我也稍微可以借鉴到一点东西…

• 夫妇善哉：一种小吃，一部电影，一本书 文/戴新伟

  作者：芝芝 发布时间：2011-04-22 18:53:02

      日本演员仲代达矢为美国人Audie Bock女士所写的Japanese Film Directors（此书尚在翻译中，译者翻为《日本电影大师》）一书作前言，谈到他合作过的导演们，“抑郁不欢如成濑……”抑郁不欢四个字说得太好了（或者说翻得太好），简直有种恍然大悟深孚我心之感——对于看成濑巳喜男电影的观众而言。至今我看《浮云》，仍然悲哀大于喜爱。高峰秀子与森雅之所演一对不伦恋人，身处二战后日本凋敝的社会画卷里，其穷愁苦病种种，大概正是人之真相，婚姻之真相，人生之真相吧。如果说周防正行的《乱伦家族》是对小津安二郎富足平和追求幸福家庭观的反动，成濑的电影则是一种拨乱反正，一种还原——人生原本不只有殷实的平庸的生活，或许成濑电影中的人生才是最普遍的人生，比其他都来得真实。

      后来，我读原著小说不能罢手，林芙美子的《放浪记》以及其他。

  大道多歧，人生实难，原本没有单纯的快乐与不快乐，只是成濑的电影里实在太多为了一时快乐而长久不快乐的人，亦太多为了让别人不快乐而自己不快乐的人，这即是所谓世相吧。《浮云》里森雅之与高峰秀子的分分合合，总会给人“人生大抵不过如此”之感，女人惨，男人更惨，他们的随波浮沉与《稻妻》、《兄妹》里的茫然无依很像，这大概真像仲代达矢所说的，皆因导演的“抑郁不欢”。所以森雅之的阴骘之气正合《浮云》的悲哀气息，到了《兄妹》中演大哥，仍能让人不快。他这个角色也是要让人不快的。

  我看过的成濑电影，最平和的要算《饭》。原节子的温静，上原谦的清朗，让人边看边有“成濑拍这部电影时大概心情不错”的感叹。或许对我这样的平常人来讲，更喜欢《饭》这样的琐碎人生吧。就像同样是讲述大阪生活的《夫妇善哉》，无论是织田作之助的原著小说，还是丰田四郎的电影作品，都超乎寻常地喜欢。商店小开柳吉迷上了艺伎蝶子，不顾身家性命地私奔了，这也是“为了一时享乐而作出的愚蠢事”，但不同的是，小开本来就是为了享乐的，自然也无所谓愚蠢还是不愚蠢。当看到两个人虽然潦倒，柳吉却花一天一夜时间煮海带，只因为这样更好吃；两个人每次开店不论赚钱与否柳吉总想寻欢作乐喝个大醉，柳吉是好笑但也是非常可爱的。

  号称无赖派作家的织田作之助，在小说《广告气球》里写“孤儿回忆录”，说——“既然是不太美好的故事，那就用活泼有趣的口气来讲吧！”既然是不太美好的人生，也不妨用活泼有趣的方式活下去。可以说，《夫妇善哉》始终充满着一种诙谐有趣的气质，不论柳吉与蝶子的命运有多么不堪，喜剧感始终胜过了悲剧感。丰田四郎之了不起正在于，他起用了森繁久弥和淡岛千景两位来演绎柳吉和蝶子的放浪人生——森繁久弥简直演活了柳吉，挑剔蝶子父亲做的小吃，凡事今朝有酒今朝醉的公子哥儿作风，尤其是他那一张动辄眉毛胡子皱到一起的脸，叫只有二十岁的蝶子“老太婆，零用钱不够啊”，天生吃软饭的家伙，鬼马得让人开心不已——即使是这样糟糕的人生。淡岛千景也把蝶子这位出身寒微地位低级的女子那种小家子气、虚荣、努力和最难得的果敢都演出来了。

  如果先读原著，再来看电影，会有不谋而合的感觉——无论是我想读到的还是看到的《夫妇善哉》，都正是这个样子，最好世间所见也是如此。

  看了《夫妇善哉》，总想说一句，要排戏就排一出喜剧吧！虽然以悲景写悲与以乐景写悲并无绝对的区别。艺术从来不乏往人生的幽微处做文章，却没有比充满热情的悲观者更有说服力和感染力的了。

  这也是我喜欢夏目漱石的原因。他小说里身为“背德者”的夫妻们，都活得凄凉而幸福。

  台湾译者黄瑾瑜在《夫妇善哉》的译者序里第一句话就说：“捧读织田作之助的作品时，总是不禁升起一股想一游大阪的念头。”可见织田作之助大阪庶民故事的魅力。但我觉得他的魅力不仅仅在于勾勒了大阪的世俗风情画，小人物的生活况味，正如“夫妇善哉”并非仅仅是大阪城的一种食物一样。在小说的结尾，两个人一起去吃“夫妇善哉”，谈起这道名字，借蝶子之口说：

  “应该说，夫妇两个人会比一个人好吧！”

  在《浮云》结尾，高峰秀子随着森雅之前往小岛一起生活，大概人生也可以归结为这样一句话吧？而成濑敢于以高峰秀子之死来收笔，先不谈究竟是热情的悲观还是一味的愁苦，无论如何，成濑的黑暗程度在日本导演中是少见的——也许黑暗两个字换作伟大，同样成立。

   

  2005年10月

   

  PS：前天宏亮兄告知，在六月号《书城》上看到我文章。应该就是这篇旧文了。多谢彭伦兄慈悲发表。旧作总是令人有点背心焦急~~~

• 世界帝王纪传体中的时代密码

  作者：就叫我铿爷吧 发布时间：2019-01-08 01:05:20

  　　陆陆续续读完美国人写的《图说古今帝王》，三联出版社的。一页小传记，一页相关的图片，大多是肖像、雕像，一小部分是相关的场景。从文明古国的统治者，到近现代的各种政体的元首，200多位，有熟悉的，有闻所未闻者。世上帝王千千万，不知作者选录的标准是什么。世界史看了不少，但从一个个帝王的个体角度去完成一次世界史之旅倒是第一次。从西方世界第一条法律的制定者汉谟拉比，到开启“加洛林文艺复兴”时代的查理曼大帝，到纵横欧亚大陆横扫千军万马的成吉思汗，到奥斯曼帝国巅峰时刻的统治者苏莱曼一世，到绝对君权的太阳王路易十四，到从教皇手中夺过皇冠的拿破仑，再到永远和民众站在一起的伊丽莎白王后，到全球最富裕的王室文莱苏丹哈桑纳尔·博尔基亚，这里，是令人眼花缭乱的帝王兴衰史、爱情史、家族史、战争史，从中不难得出一些共同性的规律。

  　　君王从某个角度看，是可以分成贤君、昏君和暴君的，但如果把帝王看成一桩事业，昏君明显是不合格的，而贤君和暴君则不论民众的反响如何，从站稳自身脚跟角度来说，都是成功的，只是时间的维度不同，贤君追求长远，暴君只看眼前。从这么多君王的经历甚至遭遇来看，有这么几个特点：

  一、信仰的力量是无穷的。

  居鲁士大帝通过短短20年创建了一个从印度到希腊边境的庞大帝国，难能可贵的是，不仅在母国受人爱戴，被征服地区的臣民也爱戴他，重要一点就是，他将胜利果实归于巴比伦神的主神马杜克，他用信仰让被征服地区（此处的巴比伦）对他产生认同感，这是文化层面的征服。

  二、军事力量是政治实现的前提。

  正如毛泽东所言，“

  政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话

  ”，正所谓“枪杆子里出政权”，一个君王，能否在即位之时能迅速掌握一直完全效忠于己的军事力量，极其重要，即位之后，能否合理运用军事力量做到收放自如，即不穷兵黩武耗尽国力，也不懦弱无能拱手让人，这其中的度掌握好了就能在执政期间国泰民安，否则不是别人取而代之，就是让文明湮没在历史长河中。

  三、不管是宗教还是图腾，不可小视执政之基的作用。

  不管是千年前古埃及的法老阿蒙霍特普将自己名字改为“埃赫那吞”以象征与太阳神阿吞之间的联系，还是屋大维将名字改为意思是“来自神的任命”的“奥古斯都”，也不管是苏格兰贵族群体起草的《阿布罗斯宣言》中追溯苏格兰君主政体的渊源，还是借用太阳作为自己象征的路易十四，还包括将自己塑造成天神一样人物、成了王国活化石的明治天皇，这是一种“凝聚力工程”，一个族群、一个民族、一个国家，都需要这样一些“团结的理由”，或者是本尼迪克特·安德森说的“想象的共同体”。

  四、欧洲是个大家庭。

  欧洲这么多国家的君王之间通婚频繁，大家互相或多或少沾亲带故，有点像当年的华夏大地，战国、春秋，都是带着血缘关系的受封者。

  五、权力带着血，是人人无法抑制的追逐的春药。

  为了这个权力，君臣相杀、兄弟反目，甚至父子、母子之间刀光剑影血光冲天。

  六、土著遇到殖民者，有理说不清。

  大航海时代的欧洲殖民者利用新大陆土著的淳朴善良做了不计其数的良心泯灭之行，其中特别震撼的是，印加帝国皇帝阿塔瓦尔帕成了西班牙人的俘虏后，他向西班牙殖民者保证，如果放他自由，他会命人将一间屋子装满金银财宝。西班牙人同意了。结果，印加人送来了24吨真金白银装满一整件屋子！但是，西班牙人食言了，不仅没有给他自由，反而找个借口宣布阿塔瓦尔帕有罪，宣判对其处以火刑。当时的殖民运动就是踩着土著民的鲜血往前推进的，现在想来，令人不寒而栗。七

  、历史的温情一面。二

  战时，一批批纳粹轰炸机几乎每到夜间都会前来攻击英国的城市和乡镇。因此，内阁强烈要求乔治六世的王后伊丽莎白带她的孩子离开伦敦。但伊丽莎白公开表示：“我不离开，孩子也不会离开；我不会离开国王，而国王永远不会离开英国。”白金汉宫数次遭受纳粹轰炸机轰炸，之后谈到遭受极其修烈的狂轰滥炸的伦敦某居民区时，王后说：我很高兴我的家也通到了轰炸，如今我可以跟伦敦东区的穷人面对面交流了。”简单朴素的言语表达着勇气和团结，让身处困境的英国民众大受鼓舞。

  　　也许，历史就是这样，交织着鲜血与泪水、征服与恐惧、财富与信仰，而这些不同时期的统治者或努力或无奈的成为历史的见证者、实践者、共享者，他们身上，是一个时代的深深烙印，也是一个文明的生动体现。