中公版2013宁夏公务员考试-历年真题精解行政职业能力测验+申论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公教育•2013宁夏省公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》作为公职类考试研究与辅导的开创者和引领者，十三年来，不断深入研究考试，坚持自主研发。《中公教育•2013宁夏公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》的内容与考试高度吻合，命中率极高，帮助数百万考生实现了公职梦想。2012—2013年，为了更有效地帮助考生备考，《中公教育•2013宁夏公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》推出四大配套学习计划，公考路上与你一路相随。

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书籍介绍

《中公教育•2013宁夏省公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》作为公职类考试研究与辅导的开创者和引领者，十三年来，不断深入研究考试，坚持自主研发。《中公教育•2013宁夏公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》的内容与考试高度吻合，命中率极高，帮助数百万考生实现了公职梦想。2012—2013年，为了更有效地帮助考生备考，《中公教育•2013宁夏公务员录用考试专用教材•历年真题精解:行政职业能力测验+申论》推出四大配套学习计划，公考路上与你一路相随。

• 作者：静@Einfühlung 发布时间：2007-02-09 21:36:00

  很好玩的童话，好童话和坏童话很容易分辨！

• 作者：Alyssa 发布时间：2024-03-22 15:58:49

  "还有谁生孩子呢？

  没有受过伤的人。觉得这世界没那么痛苦的人。能坦然看新闻的人。"

• 作者：猹科夫斯基 发布时间：2023-04-11 03:25:31

  sad，中文音乐剧读本来来回回也没办法绕开北舞那两本教科书，如果不想看那两本大部头可以直接看这本。

• 作者：星河~努力煮粥 发布时间：2017-10-24 21:30:15

  乾隆晚年，英国使团来中国要求通商，本书是随团记录。一路上山川风貌城乡道路城墙尺寸等极详尽。与我预期相比，西方人其实并不艳羡所谓天朝上国，贫苦百姓&奢靡上层反而让他们看穿了王朝的色厉内荏，官场专横愚笨专制(最高官员仅凭皇帝一时好恶而命悬两级！)。除了大点，中国和爪哇印度也差不多吧。

• 作者：西西弗假面 发布时间：2013-11-04 14:59:27

  他们把自己的才智都浪费在逃避上！逃避选择，逃避磨难，逃避挫折，到头来，还不如那些勇于面对命运的傻瓜……挫折就是成长，只会玩小聪明的人总有一天会付出代价，越早让他明白这一天对他越有好处。

• 作者：楚汐思读绘 发布时间：2023-06-12 12:26:19

  绘本的创意真是绝绝子！「上下翻转」的设计，不动声色间让孩子们感受到换个角度看待世界看待身边人的乐趣~

  超喜欢绘本的画风，简简单单却童趣十足的涂鸦风，点线面的搭配是一绝！还有上下倒转来看还能玩个「找不同」的小游戏，也是锻炼孩子们观察力的好方法之一！

  以及，中英文双语，也在无形中激发孩子们语言学习的兴趣。地球两头的人，说的最多最广的两种语言不正是中文与英文么？

• 惊悦：为了抵达信仰

  作者：赵松 发布时间：2016-12-17 09:51:22

  惊悦：为了抵达信仰

  赵松

  在我的印象里，C.S.刘易斯的魅力，一直不如其好友J.R.R.托尔金，虽然我读他的书比较多，而托尔金的我只读过《魔戒》。当然我喜欢刘易斯冬日暖阳般朴素平和的文风，从他的那些涉及基督教思想的文字里，我也能体会到其信仰之虔诚与纯正。但在同样皈依基督教的托尔金的小说里，我感受到的却是恢宏壮阔而又奇崛的气场，让我想想就会暗自激动。我总是把刘易斯的那些书散放在各处，以便随时翻翻，却把《魔戒》放在抬头可见之处，奉为引发幻想的象征物。作为不可知论者，我虽然会不时被刘易斯的某些思想观念所触动，却更喜欢与之保持某种距离。纯正的信仰者在精神气质与言语上总是极富引力的，但对于更渴望探索未知领域、体会无法预料的不确定性的我来说，抵御过于明确的关乎宗教信仰的思想方向几乎是一种本能。

  或许正因如此，刘易斯的这本名为《惊悦》的自传给我的震撼才会是始料不及的。当我只读了不到一半时，就已开始迫不及待地想着要迅速地读完它然后马上把再重读一遍了——这是真正技艺精湛的散文体大师的杰作！无论是叙述的朴素生动，还是描写景物时的诗意，无论是对最初观念萌发轨迹的细致梳理，还是对后来思想演变进程的不断省思，他都处理得恰到好处而又耐人寻味，而且他对整体结构的设计也非常讲究，在保持行文的节奏感与紧凑度方面也显得游刃有余，甚至不时还会让人有读精彩小说时才有的那种一波未平一波又起的阅读快感。我甚至可以直接拿它扉页上那行华兹华斯的诗句来概括我最初的阅读体验：“我心惊悦——如风，迫不及待。”

  五十多岁的刘易斯在写这部自传时，是深思熟虑的。此时他的写作技艺也已到了炉火纯青的境界。而且，与其说他是在回忆，不如说他是变成了隐身人，穿越时空重返过去，与当年的自己一起重新体验成长的历程，梳理出曲折多变的思想路线图。一路读下来，你会觉得就像是在聆听一部钢琴与大提琴的协奏曲——叙述与反思此起彼伏、交织荡动。他有过短暂而幸福的童年，在酷爱读书的父母影响下他养成了最初的阅读习惯。经历年少丧母之痛后，他跟哥哥陷入与性情急躁的父亲对立的状态，而读书成了他承受生活困境的唯一武器。在书中他发现了最初的“喜悦”——与他哥哥带进育儿室的玩具花园所引发的想象与渴望有关，跟“彼得兔”故事里小松鼠纳特金所诱发的对秋天的迷恋有关，也跟朗费罗的诗《泰格纳挽歌》所带来的“仿佛来自遥远异域的一个声音”的“非同一般的快乐”有关。他写道：“那是一种没有获得满足的欲望，而这欲望本身却比任何欲望的满足都要让人心神往之。我称其为‘喜悦’……在这里有必要同时与‘幸福’和‘快乐’作一个区分……即任何经历过这种感受的人都会希望再来一次。除此之外，仅考虑其本身的特质，则几乎完全可以称之为某种特别的不幸或者伤痛……不过，‘喜悦’从来不在我们的掌控之中，而快乐常常都是可以掌控的。”

  如果说读书构成了他青少年时代那光明的一边，那么学校就是阴暗的一边。在最初的私立小学里他经历的是集中营式粗暴专制的教育，在他心灵里留下了很深的阴影。而在随后的英式公学里经历的，则是令他倍感屈辱的环境。我们今天很难想象，早在二十世纪初，英国的公学里竟然有被称为“血青族”的各级学生头们奴役普通学生的现象，甚至还频现“血青族”鸡奸低年级俊秀男生的事情。正如他所批判的：“英国公学体系所制造的东西，恰恰是人们宣称要由它来遏止或者根治的。”在这所位于威尔文镇上的夏朵公学里，除了那些糟糕的体验之外，13岁的刘易斯还经历了一个重要事件：“我不再是基督徒了。”这跟他“身上有一种根深蒂固的悲观主义”密切相关，它在磨损他在信仰，并发展成为“一种智力而非性情上的悲观主义。”“我那时一点儿也不快乐，”他写道。“反而非常肯定地形成了这样一种观点：宇宙基本上是一个不幸的所在。”少年的他，变成了一个无神论者。

  在“黑暗的中世纪”般的少年时代，他还感受到“喜悦”在生命中的消失，“消失得如此彻底以至于甚至连关于它的记忆和欲望都丝毫没有留下。”同时他对于“喜悦”也有了更深一层的认识：“喜悦不仅与一般意义上的快乐不同，甚至与审美快乐也不是一回事。喜悦必须伴随着那猛烈的一击，一种剧痛，一份无法抚慰的渴望。”当然，正如他引用的哥尔德斯密斯的那句“再悲惨的处境也有安慰”所意味的，即使在这个令他身心厌倦之极的黑暗时期，他也有些好的收获，比如北欧神话与瓦格纳音乐就让他获得了属于他的“文艺复兴”，“喜悦”也因此重现了，给他的生活“注入了一种双重性”。这意味着在黑暗中也有令他激动不已的东西：“那是怎样浓烈而动人心魄的阳光啊！仅仅是周遭的气味便足以让人忘乎所以——新割的草，洒满露珠的苔藓，香豌豆，秋日的树林，燃烧的木材，泥炭，带咸味的水。感官在痛。我病了，因为渴望；这病却比健康还好。所以这一切都是事实，但这并不意味着另一个版本就全是谎言。我讲的是一出‘双生记’。”

  刘易斯自认平生最为幸运的，是他总能遇到好老师。即使是在夏朵公学也不例外。但真正对他产生关键影响的，是布克汉姆镇那位“伟大的诺克”，也叫科克，是退休的中学校长，曾是他父亲的老师，“如果这世上有一俱接近纯粹的逻辑实体，那么这个人就是科克。”这位朴实严谨的教育家“是个无神论者”，还“是个老派、严肃且不带偏见的19世纪类型的‘理性主义者’”，“精通《金枝》和叔本华”，他“最喜欢的箴言是‘花九个便士你就能获得启蒙，而你偏偏宁愿无知’。”在这里，刘易斯接受了最为独特有效的教育。科克先生用直接读《荷马史诗》原文并加以口译的方式教授他古希腊语，科克夫人以同样的方式教会了他法语、德语和意大利语。此外，他这里结识的好友阿瑟还让他理解了“朴实”，这不仅仅意味着对英国经典作家们的“好看的、实实在在的老书”的再发现，还意味着对于日常普通的事物重新发现。

  什么样的生活里有什么样的风景。在追溯布克汉姆求学期间的生活经历时，刘易斯还特意用大量篇幅描写周边的风景，与其当时的心境形成了呼应。这些大段的风景描写都可以称得上是风景散文的典范，无论写荒芜景象还是美景，都是那样的朴素、生动、准确，极具感染力。我们这里随便引用一段即可知其魅力如何。

  “林子我们还是有的，却都不是参天大树，我们有花楸树、白桦树和矮冷杉。田野也不大，一块块中间隔着水沟，水沟上覆盖着被海风吃香噬咬的参差不齐的树篱。废弃的小采石场多得出奇，装满了冰凉的水。草地上几乎总有一阵风在掠过。你若是看见一个犁地的人，便总有海鸥跟在他身后，啄着他犁过的地。没有田间小路，或者正儿八经的过道，但那不打紧，因为每个人都认识你——或者就算他们不认识你，也知道你是什么样的人，知道你会闭上嘴，知道你不会从庄稼上踩过去。蘑菇仍然是普天下共有的，和空气一样。泥土的颜色里找不到你在英格兰常见的浓浓的巧克力色或赭色：这里的泥土是灰色的……可是草却很柔软茂盛，且带着甘甜，还有那些总是刷得白白的农舍，盖着蓝色的石板屋顶，点亮了整个风景。”

  实际上，在看译者丁骏的前言时，我还有些奇怪：为什么这本自传只写到刘易斯三十来岁，而不是他的大部分人生？直到读了大半之后，我才意识到，这并不是一般意义上的自传，而一部“精神自传”。虽然它的大部分内容是对其曲折成长经历的回溯与思索，但越是接近最后，尤其是在他进入牛津之后，就越是能感觉得到，前面的一切，不管是痛苦、迷惘还是“喜悦”，不管是最初的放弃基督教信仰、变成无神论者，还是后来重新成为有神论者，都可视为他为自己真正信仰的诞生所做的某种铺垫与酝酿。但他也坦承，这并不是一个自发自愿的进程，甚至还有着极明显的被强迫的特征。一直以来“最希望不被干涉”、要“做自己灵魂的主人”的他，“已经不能再玩弄哲学了”，并看破了之前经常期待的“喜悦”的本质，它是一种渴望，但“面向的不是它自己，而是它的对象……是别的东西，是外在的，不是你自己，也不是你自己的某个状态。”

  此时此刻，对于他来说，理智与理性都已无济于事。他认为他能做的，就是“彻底的臣服，往黑暗中纵身一跃，这就是我面对的命令。眼下，这个命令就是全部。”1929年，他31岁那年的复活节，“我投降了，”他写道。“承认上帝是上帝，我双膝跪地，祈祷；也许，我就是那个晚上全英格兰最沮丧、最不情愿的一个皈依者。”他将这一时刻称为浪子回家。平心而论，他的整个觉悟皈依的过程，尽管对于我这个不可知论者来说并不是件容易理解的事，但确实是个极具震撼力的阅读体验。尤其是当前面那些关于成长经历的生动描述所带来的直观震撼力与最后阶段信仰觉醒与皈依所带来的复杂震撼力合而为一的时候，我在他的文字里确实感受到了冥冥之中某种极为强大的精神力量最终对他的转变所起的作用。由此也就不难理解，他为什么把这部精神自传写到信仰确立为止了。因为在他看来，拥有信仰之后，他的人生有了全新的开端，是完全超越了此前整个“自我”的，而这样的在信仰中的生活，已根本无需再通过文字来呈现了。当然，你可以不像他那样去觉悟，但你无法不被他的觉悟过程所深深触动。至少，他让你明白一个非常根本的道理，正如他在最后一章引用的奥古斯丁的话所言：“凭栏远眺平安之地，是一回事……长途跋涉走向那里，是另一回事。”

  （刊于《新京报-书评周刊》2016.12.17）

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  赵松作品：

  《伊春》

  伊春 (豆瓣) (douban.com)

  《隐》

  隐 (豆瓣) (douban.com)

  《空隙》

  空隙 (豆瓣) (douban.com)

  《积木书》

  https://book.douban.com/subject/26953763/

  《抚顺故事集》

  抚顺故事集 (豆瓣) (douban.com)

  《灵魂应是可以随时飞起的鸟》

  灵魂应是可以随时飞起的鸟 (豆瓣) (douban.com)

  《被夺走了时间的蚂蚁》

  被夺走了时间的蚂蚁 (豆瓣) (douban.com)

  《最好的旅行》

  https://book.douban.com/subject/26974823/

  《细听鬼唱诗》

  http://book.douban.com/subject/26677847/

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• 如果你时常感到焦虑，这里可能有你需要的

  作者：二十四乔 发布时间：2018-01-19 20:00:58

  由于疾病在老年人身上病发率更高，人们普遍认为老年人容易产生癌症焦虑，然而，据《中国“癌症焦虑”大数据报告》的数据显示，

  年轻人更容易癌症焦虑，19～24岁占比为20%，25～34岁占比高达49%。

  同时，焦虑还普遍存在于各类人士中。无论是家庭妇女还是职场人士，都无法避免这个问题。

  致使人们焦虑的原因有很多。可能是对未来的担忧，可能是对疾病问题，家庭问题，财务问题的焦虑，也可能是为了一些不确定是否会发生的事而害怕。

  

  人们都想控制住自己的焦虑，但却没有办法对焦虑本身进行真正的认识，我们缺少一个系统、合理的解答。戴尔•卡耐基发现这一问题，为此进行了大量的阅读，其中包括众多传记及哲人论述，采访各行各业杰出人物，同时进行实验，花了五年时间进行研究，最后写出《人性的优点》对这一问题进行解答。

  戴尔•卡耐基是美国著名的成人教育家、人际关系学大师，同时还是一位伟大的心灵导师。约翰•肯尼迪、沃伦•巴菲特等众多杰出人士曾对他进行赞誉。《纽约时报》对他的评价是“除了自由女神，卡耐基精神就是美国的象征。”《人性的弱点》是戴尔•卡耐基最广为人知的一本著作，被西方人视为为人处世的社交圣经，而《人性的优点》却是教人如何克服忧虑的典范。

  《人性的优点》主要讲述了关于焦虑问题及面对的方法。其中包含大量真实的案例，通过他们战胜焦虑的经验也许能给我们一些启示。

  在《人性的优点》中，作者戴尔•卡耐基关于疲劳焦虑提供了十六个方面的帮助法则，其中包括如何善加利用别人的批评，如何避免情绪烦躁以及延长工作寿命、提高工作效率的秘诀等等。我们可以从：“焦虑的危害”，“从如何从心理上远离焦虑”，“如何从行动上彻底改变”，三个主要方面进行认识。

  一.焦虑的危害

  有些人对于焦虑的了解可能只是心情烦躁，难以入睡，苦恼等一些简单的认识。

  事实上，焦虑给人带来的危害远超我们的想象。

  戴尔•卡耐基询问了一些优秀的医生，同时翻阅相关书籍，发现

  焦虑容易引发感冒、胃溃疡、心脏病、高血压、失眠、某些头痛和麻痹症等众多疾病。而不知道如何排解焦虑的人也更容易早逝。

  这绝不是耸人听闻。知名的央视主持人崔永元曾因《实话实说》节目而名气大增，后因人们争相效仿收视率逐渐下降，这让他焦虑不已，接下来失眠、对什么事都提不起兴趣，最终演变成严重的抑郁症不得不离开节目。崔永元说，那是他一生中最痛苦的岁月，而这种痛苦也严重影响着他的家人。除了崔永元，著名演员葛优，作词人林夕也都曾受过焦虑症的困扰。

  在戴尔•卡耐基和戈贝尔博士聊天时，戈贝尔说道：“

  只要能消除恐惧和焦虑，百分之七十找医生看病的人都会自愈。

  ”

  二.如何从心理上远离焦虑

  焦虑对人的危害很大，下面是几种让我们焦虑的情况以及从心理上面对的办法。

  1.活在今天。一些人太过于在意过去的不快或为未来而焦虑，这就使得今天变得廉价。过去和未来，我们一秒都控制不了，唯一能把握的只有今天。就像书中提到的威廉•奥斯勒爵士建议耶鲁大学的学生们吟诵基督的那句祷告所说：“请赐给我们今天的面包”。是的，只要今天的面包，不要太在意明天是否还能吃到面包，

  只有今天的面包才是可以吃到嘴里的面包。

  2.改变心态，接受已发生的事实。有些时候我们可能会遇到极大的灾难，也许很痛苦，但大多痛苦的根源在于不肯接受现实。其实我们往往要比自己想象的更坚强。

  《人性的优点》里提及了法国哲学家蒙田的座右铭“让人受到伤害的并非发生的事件本身，而是他对所发生事件的看法。”由此看来，一件事情怎么样，不在于是否是通俗意义上的好坏，而是取决于自己的认知。

  当然，如果是做的愚蠢、错误的事，也不妨认真分析一下，吸取教训，如果应该进行弥补，也尽力快乐去进行。

  3.要有一个信仰。只要是能给我们带来精神价值的，无论这个信仰是宗教、思想还是优秀的人等等皆可。为的是有个精神寄托，在遇到困难、无助的时候，有什么能让我们依靠、相信，让我们进行祈祷、信赖或分担我们的烦恼。

  4.当遇到批评时，应先进行反思。如果是自己的问题，可以寻求改正之法。如果是不公平的批评，那就把它当做变相的恭维吧，许多优秀的人都会受到批评与嘲讽，因为他脱离了他们的低级水平，令这些人焦虑。

  我们阻止不了不公平的批评，但我们可以选择不接受。只要我们不承认，那它就不会扰乱我们的心神。如果我们也不知道自己的对错，那就像美国前总统林肯一样吧，不要在意它们，既然不知道自己做的究竟是对还是错，面对责难，不如让结果去证明好了。

  5.最后一点，学会满足。贪心的商人和政客都一样，没有谁比谁更快乐。所以，学会满足，这比得到全世界更重要。

  三.如何从行动上彻底改变

  改变焦虑的状态还要落实在行动上，我们可以从下面几点来看。

  1.如果是为过去痛苦或为未来而苦恼，不如现在就让自己忙碌起来。台湾作家三毛有好长一段时间陷入对往事的悲伤中，最后就是利用不断的劳作，让自己没有时间去痛苦，从而渡过了那段艰难时光（具体可见《亲爱的三毛》中《让痛苦往事随风飘》一文）。

  如果你害怕盲目的忙碌，也可以用书中提到的方法，那就是：定下第二天的目标，完全投入，做你认为有意义的事。

  萧伯纳说：“

  悲惨人生的根源就在于闲暇太多，于是庸人自扰地空想自己是否幸福。

  ”当你足够忙碌，便不会再有时间去焦虑。

  2.如果是因为一件未解决的问题而焦虑，可以学习《人性的优点》中三个基本步骤来武装自己：

  1.获取事实材料。

  2.分析事实材料，做决定。

  3.立即采取行动，不要为结果担忧。

  当一个人认真、客观的面对他的问题，了解事实真相时，他的困扰和焦虑也就随之减少。而对问题分析后理智的行动则促使问题的解决。

  3.用快乐的行为引导自己快乐。在戴尔•卡耐基的调查研究中发现，当一个人在行为上表现出非常快乐的特征时，便不可能同时保持犹豫沮丧的情绪。“假装开心”、“假装勇敢”、“假装对自己的工作感兴趣”，这些都是良好的控制情绪之法。威廉•詹姆斯举例说道：“如果你不开心，那么，变得开心的最有效的方法就是开心地坐直身体，言行举止都让人感觉你真的开心了。”

  4.在感到疲倦之前进行休息。当你不会感到疲倦或是紧张时，基本上也就远离了焦虑。在尼基•斯坦顿的《沟通圣经：听说读写全方位沟通技巧》中提到了休息之法，即进行多次而短暂的休息，胜过长时间阅读（在此处可以理解为你要做的事），精疲力竭才给自己一个长时间的休息。

  5.疲倦的根本大多不是生理原因，而是心理引起的。有些人工作八小时就会感到十分疲惫，而有些人工作十二个小时照样神清气爽。

  这时候你就要反思，是不是因为对没有完成的工作量感到有压力，给自己放松的暗示，将注意点放到当前的工作上。工作量大的人可以从养成良好的习惯方面改变焦虑，比如整理好书桌，只在桌上放当前要做的工作文件。

  总之，不要将时间浪费在焦虑上。

  6.对于因为焦虑而失眠的人来说，作者戴尔•卡耐基举了一些真实案例，证明了只要你可以不因失眠焦虑，即便不睡，它也不可能使你丢掉性命的。

  如果你为失眠而焦虑，可以采取：起来工作，放松自己，多运动等方式来面对。

  “

  从来没有人会因为失眠而死去，失眠引起的焦虑情绪造成的伤害远大于失眠本身。

  ”戴尔•卡耐基总结道。

  7.最后，当我们面对难以改变的事实时，只需尽力做好自己能做的，至于那些不能掌控的事，就把它交给上帝吧。

  戴尔•卡耐基在《人性的优点》中还提到了许多我们孰知但很少能做到的观点。比如你所担心的大部分事可能都不会发生，利用平均律看发生的可能性；进行职业规划，寻求建议；学习理财；每天早上说些激励自己的话；学会感恩，帮助他人，不要担心他人是否知道等等，从各个角度帮助我们杜绝焦虑。

  《人性的优点》是引导我们行动的一个指南，或者焦虑时可以为我们提供一些相对应的解决之道。其中大部分概念是我们原本就知道的，而戴尔•卡耐基只是做了更精准更全面的调查分析。就像戴尔•卡耐基说的“我们的问题不在于无知，而在于无为。”

  本书只是起一种指导和督促作用，如果你想更深的认识焦虑或时常不知道如何面对焦虑，那这本书可能正是你所需要的。